baxtsizligini yersizlik va ekspluatatsiyada ko‘rib, hind dehqonlarini ijtimoiy inqilobning asosiy
harakatlantiruvchi kuchi deb hisobladi. A. Shinkarenkoning qayd etishicha, millatchilik mahalliychilik
keyinchalik Peru aprizmining xarakterli belgilaridan biriga aylangan” [14]. Boliviyadagi mustaqillik urushi va yosh respublikaning birinchi o'n yilliklari siyosiy
beqarorlikka va tashqi dunyo bilan aloqaning yo'qligiga olib keldi, Peru misolida bo'lgani kabi,
intellektual faoliyatning pasayishiga olib keldi. 19-asrning ikkinchi yarmida vaziyat yaxshilanganiga
qaramay, mahalliy aholining Boliviya jamiyati hayotidagi roli va o'rni haqidagi munozaralar faqat
20-asrda boshlangan. Boliviya ziyolilari oligarxik antihind va irqchilik pozitsiyasidan farqli ravishda
hindlarning o'ziga xosligi haqidagi tezisni himoya qildilar. Shunday qilib, Evropada ko'p yillar
o'tkazgan yirik er egasi, yozuvchi, diplomat Alcides Arguedas o'zining "Kasal odamlar"
inshosida yangi Boliviya davlatini qurish g'oyasiga qarshi chiqdi. Boliviya ijtimoiy tafakkuri tarixida
birinchi marta Boliviya hindlar mamlakati va uning kelajagini hind aholisi belgilaydi, degan tezisni
ilgari surdi. "Hind o'ziga xosligi" tushunchasining asosiy qoidalari yozuvchi va jamoat arbobi Xose
Mendoza asarlarida bayon etilgan. "Tellurik determinizm" deb ataladigan asosiy qoidalar
hind Altiplano Boliviya millatining shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatgan va davom etmoqda.
Mendoza hindistonlik Boliviyaning iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy hayotida asosiy omil ekanligini
ta'kidladi. Ruxsat Boliviya ziyolisi, boshqa millatchilar singari, hind masalasini tub agrar islohotda ko'rdi, bu hindlarning
"tirilishi" uchun boshlang'ich nuqta bo'ladi [5]. Shunday qilib, mintaqa davlatlarining tarixiy rivojlanishining ko'rinib turgan o'xshashligiga
qaramasdan, Meksika, Peru va Boliviyada ziyolilarning hind muammosiga munosabati bir-biridan keskin
Do'stlaringiz bilan baham: |
