ta'sirini muhokama qilishdan qochishga harakat qilmadilar. Aksincha, irq haqidagi munozaralar
mustaqillikka erishgunga qadar ham boshlangan, keyinchalik mustamlakachilik oÿtmishiga munosabat,
Yevropa madaniy meÿyorlari va qadriyatlarini idrok etish, milliy oÿzlikni saqlab qolgan holda davlat
qurishning oÿziga xos yoÿlini izlash kabi masalalarni oÿz ichiga olgan. Bu munozaralarda Lotin
Amerikasi ziyolilari alohida o‘rin tutdilar. "Oxirgisining mintaqa taraqqiyoti vektorlariga ta'sirini ortiqcha
baholash qiyin: ular deyarli barcha mafkuraviy, siyosiy, ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy kontseptsiyalarni
muhokama qilish va ishlab chiqishda ishtirok etdilar, rivojlanishning mumkin bo'lgan alternativalari
haqida o'zlarining noyob nuqtai nazarini shakllantirdilar. Lotin Amerikasi mamlakatlari” [6]. Yangi davlatlarning o'ziga xosligi haqidagi bahslarda miscegenatsiya, mulatizatsiya, "oqlash",
"irqiy demokratiya", ya'ni irqiy-madaniy aralashmalar tushunchalari markaziy o'rin tutdi. Umuman
olganda, millat haqidagi rasmiy ritorika irqchilikka qarshi va homogenlashtiruvchi edi, garchi u ayni
paytda irqiy bo'linishni aniq ko'rsatgan. Hindiston aholisi nisbatan koÿp boÿlgan yosh shtatlar uchun
asosiy masalalardan biri milliy konsolidatsiya jarayonida “hind komponenti”ning oÿrni va ahamiyati
masalasi edi. Bu muammodan xabardorlik, birinchi navbatda, Meksikada, keyin esa And mamlakatlarida
boshlanadi. Yosh Meksika Respublikasining dastlabki yillari siyosiy beqarorlik va liberallar va konservatorlar o'rtasidagi keskin qarama-qarshilik bilan ajralib turdi. Bu holat 1821 yilda
mustaqillikka erishgandan so'ng darhol shakllana boshladi va 1910-1917 yillardagi Meksika inqilobigacha
davom etdi. Ko'pgina masalalar bo'yicha bir-birini istisno qiladigan pozitsiyalarga qaramay, konservatorlar
va liberallar vakillari tub aholining quyi toifa ekanligi va bu holatdan chiqish uchun asosiy aholi bilan
Do'stlaringiz bilan baham: |
