Frensis Bekonning tarjimai holi. Frensis Bekonning ilmiy uslubi. "bilim bu kuch"

Mavzu: F.Bekon - Yangi davr falsafasi asoschisi

Reja:

1.Frensis Bekonning tarjimai holi.

2.Frensis Bekonning ilmiy uslubi. "bilim - bu kuch"

3.Bekon tajribasi va induksiyasi.Bekonning bilish usuli.

4.Izdoshlar.

325-19 guruh talabasi
Topshiruvchi:Nurimov Yunus

Mutafakkirning tarjimai holi uning dunyoqarashini tahlil qilishda katta ahamiyatga ega. Ba'zan faylasuf hayotining balandligi uning ta'limotining balandligi va ustunligi sabablarini tushuntiradi, ba'zida hayotining pastligi yoki ichki ahamiyatsizligi uning qarashlari tabiatiga nur sochadi. Ammo bundan ham murakkab holatlar mavjud. Axloqiy ma'noda diqqatga sazovor bo'lmagan va hatto sifatsiz hayot ba'zi jihatdan ulug'vorlik va ahamiyatdan mahrum emas va u ichki makiyajning taniqli xususiyatlarini, masalan, mutafakkir dunyoqarashining bir tomonlama va torligini aniqlaydi. Bu ingliz faylasufi Frensis Bekonning tarjimai holida uchraydi. Uning hayoti nafaqat axloqiy ma'noda ta'lim bermaydi, balki bu tarixdan afsuslanish ham mumkin yangi falsafa Frensis Bekon singari shubhali odamni o'z vakillari jihatidan birinchi o'rinlarga joylashtirishi kerak. Bekonning hayoti haqidagi hikoyada uni buyuk faylasuflar toifasidan chiqarib tashlash uchun etarli sababni ko'rgan favqulodda g'ayratli tarixchilar ham bor edi va Bekonning faylasuf sifatidagi ahamiyati haqidagi munozaralar 1860-

yillarda nemis adabiyotida paydo bo'lganligi shubhasiz. axloqiy mulohazalar. Kuno Fischer birinchi bo'lib Bekonning o'ziga xos xarakteri va uning buyuk falsafiy dunyoqarashi o'rtasidagi chambarchas bog'liqlikni aniqladi.
Frensis Bekon 1561 yilda tug'ilgan va Angliyadagi buyuk muhr qo'riqchisi Nikolas Bekonning kenja o'g'li edi. Parijdagi elchixonada xizmat qilgan otasi vafotidan so'ng, kelajakdagi faylasuf o'zini qiyin moliyaviy ahvolga solib qo'ydi. Avval advokatlik kasbini, so'ngra parlament rahbari sifatida tanlagan Frensis Bekon notiqlik, ulkan ambitsiya va beg'araz vositalar tufayli tezda rasmiy sohada ko'tarila boshladi. Esseks grafining sudidan so'ng, uning sobiq do'sti va homiysi, u do'stlik va minnatdorchilik tuyg'ularini unutib, ayblovchining vazifasini o'tagan sud jarayoni. Esseks va hukumat tarafdori, - Bekon qirolicha Yelizaveta bilan alohida iltifot topishga va hiyla-nayrang bilan yuqori lavozimlarga erishishga muvaffaq bo'ldi. Jeyms I davrida u buyuk muhrning qo'riqchisi, keyin esa kansler, Verulam baroni va Sankt-Alban Viskontiga
aylandi. Keyin uning dushmanlari boshlagan jarayon va Bekon sud jarayonlarini hal qilishda va lavozimlarni tarqatishda katta pora olganligi natijasida kuz keladi. Bekon barcha lavozimlardan va farqlardan mahrum bo'lib, hayotining qolgan qismini mulk bo'yicha falsafiy ta'limotini yakuniy rivojlantirishga bag'ishlaydi, endi hokimiyatga qaytishga rozi emas. Frensis Bekon qushni qor bilan to'ldirish tajribasi paytida sovuqqonlik tufayli 1626 yilda vafot etdi.

Ammo Frensis Bekonning falsafiy ta'limotiga murojaat qilaylik. U buni ikki yirik asarida - avval ingliz tilida 1605 yilda, keyin lotin tilida 1623 yilda va "Yangi Organon" da (1620) paydo bo'lgan "Ilmlarning qadr-qimmati va ko'payishi to'g'risida" inshoida taqdim etdi. Ikkala asar ham taxmin qilingan, ammo tugallanmagan "Instauratio magna" ("Buyuk fanlarni tiklash") falsafiy asarining bir qismidir. Uning "Yangi Organon" Bekon Aristotel maktabida qadimgi davrlarda olingan Aristotelning mantiqiy asarlarining to'liqligiga qarshi chiqadi, "Organon" nomi - fan va

falsafa vositasi, usuli. Frensis Bekonning "o'zgarishi" qanday edi?
Orqaga XIII asrda. uning ismdoshi, rohib Rojer Bekon tabiatni to'g'ridan-to'g'ri o'rganish kerak degan fikrni bildirdi. Bernardino Telesio, Uyg'onish davrida tajriba nazariyasini bilim quroli sifatida yaratishga va xulosa chiqarishning bilim vositasi sifatida nomuvofiqligini isbotlashga urindi. Raymund Lull XIII asrda ixtiro qilishga urindi. tushunchalarni birlashtirib yangi ilmiy haqiqatlarni kashf etish usuli va Jiordano Bruno XVI asrda ushbu usulni takomillashtirishga harakat qildi. Faylasuf Frensis Bekon ham ixtiro va kashfiyot san'atini takomillashtirishni maqsad qilib qo'ygan, ammo tabiatni bevosita, eksperimental, ilmiy o'rganish usullarini yoritib bergan. Frensis Bekon bir tomondan R. Bekon va B. Telesioning, boshqa tomondan R. Lulliya va Jiordano Brunoning vorisidir.
Uning falsafiy nazariyalari uchun haqiqiy asos keyingi davrning haqiqiy ixtirolari va kashfiyotlari edi. Ilm-fanning maqsadi nima? Bekonning
so'zlariga ko'ra, bu hayotni yaxshilashga hissa qo'shish haqida. Agar ilm-fan hayotdan chalg'itilsa, demak u o'z tuprog'idan uzilgan va ildizidan uzilgan o'simlikka o'xshaydi va shuning uchun boshqa ovqatlanishni ishlatmaydi. Bu sxolastika; hayotni va tabiatni to'g'ridan-to'g'ri o'rganish asosida fanning yangi ixtirolari va kashfiyotlari yaratildi. Biroq Frensis Bekon bilim, ilm-fan muammosining to'liq murakkabligini tushunmaydi. U bilim chegaralari va chuqur asoslarini o'rganmaydi; u ilmiy uslub haqidagi ta'limotida qisman kuzatishga, qisman xayolotga asoslangan ba'zi umumiy taxminlardan kelib chiqadi. Ko'rinishidan, Bekon Aristotelning tabiat to'g'risidagi haqiqiy yozuvlari bilan unchalik tanish emas va umuman biladi, qadimiy falsafa fan esa yuzaki. Tajriba va induktsiya ishqibozi bo'lgan u o'zining bilim nazariyasini va uning usullarini mavhum tarzda quradi va priormen induktiv emas, deduktiv ravishda; eksperiment doktrinasining asoschisi, u bilim asoslarini eksperimental va hatto induktiv ravishda emas, balki asosida o'rganadi va belgilaydi umumiy fikrlar.Bu uning bilim
nazariyasining kuchsizligi va bir yoqlama bo'lishining sababi. Bekonning asosiy kuchi uning tabiatshunoslik sohasida avvalgi muvaffaqiyatsizlikni tanqid qilishida.

Shunday qilib, Frensis Bekon hayoti, hatto faktlarning tashqi aloqasi nuqtai nazaridan ham qiziquvchan hodisadir: axloqiy tamoyillarning to'liq yo'qligi va shunga qaramay, fan va bilimga sadoqat, fidoyilik darajasiga erishish. Ushbu qarama-qarshilik uning ta'limotining butun ruhini aks ettiradi - insonning axloqiy dunyoqarashini yaratishda bilimlarning roliga befarqlik bilan qo'shilib, fanga bo'lgan e'tiqodining idealistik fanatizmi. "Bilim - kuch" - bu Bekon falsafasining shiori. Lekin qanday kuch? Mos keladigan kuch ichki emas, balki tashqihayot. Inson qo'lidagi bilim tabiat ustidan hokimiyatning vositasidir - bu bilim oxir-oqibat bizning tabiat ustidan g'alaba qozongan va inson hayotining axloqiy tamoyillarini nihoyatda kamsitadigan davrga aylandi. Frensis Bekon o'z falsafasida bashoratning bir turini, bizning zamonamizning e'lonini beradi. Frensis Bekon, Vindelbandning to'g'ri taqqoslashiga ko'ra, Gyotening "Faust"

asarida "er ruhi" tarafdoridir. "Va Bekon falsafasida kim tan olmaydi, - deydi u, - amaliy ruh boshqa barcha xalqlardan ko'ra hayotni yaxshilash uchun ilm-fan kashfiyotlaridan foydalanishga qodir bo'lgan inglizlar ". Frensis Bekon ham bundan mustasno emas, Bekon - eng yaxshi holatda, tashqi olamni, tabiatni insoniyatga bo'ysundira oladigan kuchni ilmda, bilimda ko'radigan amaliy odamning turi. Bekonning falsafiy asarlaridagi rahbarlik g'oyasi butun insoniyatning moddiy manfaatlari g'oyasi edi. Bekonning xizmatlari shundan iboratki, u shaxsning yashash huquqi uchun kurash tamoyilini birinchi bo'lib umumlashtirdi va "hammaga qarshi urush" ni e'lon qilgan Xobbs jamiyat hayotining boshlang'ich boshlanishi bo'lib, hayotning ma'nosini tushunishda faqat Frensis Bekon falsafasining davomi bo'ldi va ikkalasi ham avvalgilar edi. Maltus va Darvin iqtisodiy va biologik sohalarda rivojlanish tamoyili sifatida mavjudlik uchun kurash haqidagi ta'limotlari bilan. Uch asr davomida milliy g'oyalar va intilishlar shunchalik yorqin ifodalangan bo'lsa, ularni davomiyligini
inkor etish qiyin.

Frensis Bekon tomonidan tuzilgan ushbu umumiy bilish usuli bilan, albatta, rozi bo'lmaslik mumkin emas. U tavsiya qilgan tajriba va fikrlash birlashishi haqiqatan ham haqiqatga olib boradigan yagona yo'ldir. Ammo qanday qilib unga erishish va bilish jarayonida tegishli daraja va mutanosiblikka erishish mumkin? Bunga javob - Bekon nazariyasi induksiyabilish usuli sifatida. Sillogizm yoki xulosa, Bekon falsafasiga ko'ra, yangi bilimlarni, haqiqiy bilimlarni bermaydi, chunki xulosalar jumlalardan, jumlalar esa so'zlardan iborat, so'zlar esa tushunchalar belgisidir. Hammasi dastlabki tushunchalar va so'zlar qanday tuzilganligi haqida. Frensis Bekon falsafasida kontseptsiyalarni to'g'ri tuzish usuli induksiyaga asoslangan tajribaTajriba - bu hissiyotlarni sun'iy ravishda takrorlash va doimiy o'zaro tekshirish usuli. Ammo induksiyaning mohiyati bitta tajribada emas, balki u orqali olingan hissiy ma'lumotlarning taniqli rivojlanishida. Sensatsiyalarning ushbu rivojlanishini tashkil etish va tajribaning o'ziga to'g'ri rahbarlik qilish uchun Bekon bir-birini

istisno qiladigan o'xshash, turli xil (salbiy), parallel o'zgaruvchan faktlar va hokazo holatlarning maxsus jadvallarini tuzishni taklif qiladi. Bu mashhur Baconian nazariyasi jadvallaryordamchi induktiv metodlar tizimi doktrinasi bilan to'ldirilgan yoki misollar.Bekonning induktsiya nazariyasi, to'ldirilgan Nyuton va Herschel, faylasuf Jon Styuart ta'limotining asosini tashkil etdi Tegirmon rozilikning induktiv usullari, farqi, birgalikda o'zgarishi va qoldiqlari, shuningdek ularga yordamchi induktiv usullari haqida.
Faktlarni induktiv tahlil qilishning mohiyati tabiat fani vazifasi uchun Bekonning fikriga ko'ra, hodisalar o'rtasidagi tajribaning turli xil aloqalarini o'rganish orqali ularning bir-biriga bo'lgan haqiqiy sababiy aloqalarini va bog'liqliklarini aniqlashga borib taqaladi, ularning oddiy moddiy tarkibini emas , - hodisalarning umumiy shakllari va ularning o'ziga xos farqlari emas. Ushbu ta'limotda Frensis Bekon Aristotel falsafasiga va shakllar vositasida amal qiladi ushbu umumiy qonuniyatlar yoki