"Gamlet" tragediyasi ichki shaxsiy ziddiyatning yorqin namunasi sifatida

Reja

Kirish
. "Gamlet" tragediyasi ichki shaxsiy ziddiyatning yorqin namunasi sifatida

.1 Fojianing yaratilish tarixi va V. Shekspirning “Gamlet” asari.
.2 Uilyam Shekspirning “Gamlet” pyesasidagi ziddiyatning chuqurligi
. Shekspirning "Gamlet" tragediyasining bosh qahramoni obrazi
.1 Shahzoda Gamletning ichki dramasi
.2 Gamlet shaxsiyatining nomuvofiqligining falsafiy asoslari
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Asarning dolzarbligi shundaki, "Gamlet" tragediyasi buyuk dramaturgning eng mashhur va ko'plab tanqidchilarning fikriga ko'ra, eng chuqur ijodidir. Bu fojianing qudrati uning kitobxonlar orasida mashhurligi bilangina emas, ayniqsa, “Gamlet” spektakli jahon teatri repertuarida birinchi o‘rinlardan birini egallagan va shu kungacha saqlanib qolgan spektakl ekanligi bilan tasdiqlanadi.
Hamlet Shekspirning barcha asarlari ichida eng muammoli hisoblanadi.
Agar mutafakkirlar fojia zamirida yotgan falsafaning mohiyatini topish va aniqlash vazifasi bilan shug‘ullansalar, estetikalarni bu asar ijtimoiy hayotning turli davrlari uchun dolzarb bo‘lgan badiiy fazilatlarni o‘rnatish vazifasi hayratga soladi. ijtimoiy hayotdagi turli va hatto qarama-qarshi oqimlar tomonidan oʻzinikidek idrok etilgan.falsafiy tafakkur.
Nihoyat, Gamlet alohida adabiy jihatda ham muammo qo‘yadi.
Syujet tarixi, spektaklning yaratilish vaqti va matni, afsuski, osonlikcha hal qilib bo‘lmaydigan masalalar sirasiga kiradi. "Gamlet" ijodiy tarixining ba'zi muhim jihatlari tadqiqotchilar uzoq vaqt davomida ochib berish uchun kurashib kelayotgan o'ziga xos sirlardir.
Kurs ishi mavzusining dolzarbligidan kelib chiqib, biz ishning maqsadini aniqlashimiz mumkin - "Gamlet" tragediyasidagi bosh qahramon obrazi va ziddiyat asoslarini ochib berish.
Asarning mavzusi "Gamlet" tragediyasidagi qahramon va konflikt o'rtasidagi bog'liqlik, o'rganish ob'ekti esa tragediya bosh qahramonining ziddiyatini aniqlashdir.
O'quv maqsadlari:
 “Gamlet” spektaklining yaratilish tarixidagi voqealarni ko‘rsatish;
 Gamletdagi konfliktlarning chuqurligi va rang-barangligini ochib berish;
 Gamlet obrazining nomuvofiqligini ochib bering va uning ziddiyatining falsafiy asoslarini ko'rsating.
Gipoteza shundan iboratki, Gamletning ichki kechinmalari va tabiatning aksi fojiada murakkab qarama-qarshi konfliktlarni keltirib chiqaradi.
Adabiyotda mavzuni rivojlantirish:
Shekspirning buyuk fojiasi bilan bog'liq muammolarning ko'pligi Gamletga bag'ishlangan keng adabiyotlarda o'z aksini topgan. Ushbu asar haqida juda ko'p tadqiqotlar, tanqidiy ishlar va tadqiqotlar yozilgan. A. Raven tomonidan tuzilgan maxsus bibliografiyada 1877—1935-yillarda «Gamlet» haqida chop etilgan ikki mingdan ortiq kitob va maqolalar keltirilgan. Keyingi yillarda fojiaga bagʻishlangan adabiyotlar hali toʻliq eʼtiborga olinmagan boʻlsa-da, shunga qaramay, bu davrda izlanishlar oqimi umuman kamaymagan, desak xato boʻlmaydi.
Gamlet obrazi atrofidagi adabiy bahs-munozaralar xilma-xildir, butun fojianing talqinlari soni va ayniqsa, uning qahramoni xarakteri juda ko'p. Bugungi kunga qadar davom etayotgan bahs-munozaralarning boshlang'ich nuqtasi Gyotening "Vilgelm Meyster ta'limoti yillari" romani qahramonlarining hukmi bo'lib, unda Shekspir "qalbga og'irlik qiladigan buyuk ishni ko'rsatmoqchi" degan fikr bildirilgan. ba'zan bunday qilmishning kuchi yetmaydi... bu yerda eman daraxti qimmatbaho idishga o'tqaziladi, uning maqsadi bag'rida faqat nozik gullarni asrash edi...». ¹

1. “Gamlet” tragediyasi shaxsiyat ichki ziddiyatining yorqin namunasi sifatida

.1 Uilyam Shekspirning “Gamlet” tragediyasining yaratilish tarixi

Ma'lumki, Shekspir odatda o'z pyesalari uchun syujetlarni o'ylab topmagan. U adabiyotda allaqachon mavjud bo'lgan syujetlarni olib, ularga dramatik munosabatda bo'lgan. Ba'zan u xronikalarni, qisqa hikoyalarni yoki she'rlarni dramatizatsiya qilgan, lekin ko'pincha u o'zidan uzoq yoki kamroq o'tmishdoshlaridan biri tomonidan yaratilgan tayyor dramatik asarni qayta tiklagan. Gamlet bilan ham xuddi shunday edi.

Bu syujet ancha oldin bo'lgan va Shekspirgacha adabiyotda qayta-qayta ishlangan. A. Anikstning so'zlariga ko'ra, qahramonning prototipi yarim afsonaviy shahzoda Amlet bo'lib, uning ismi Snorri Sturlusonning (1178-1241) island sagalaridan birida uchraydi. ¹
Amlet qasosi haqidagi dostondan hikoya qiluvchi birinchi adabiy yodgorlik oʻrta asr daniyalik yilnomachi Saxo grammatikasi qalamiga mansub (taxminan 1140 – 1208 yillar). Taxminan 1200-yillarda lotin tilida yozilgan "Daniyaliklarning harakatlari" ("Gesta Danorum") asarida u bu voqea butparastlik davrida, ya'ni Daniyada nasroniylik kirib kelgan 827 yildan oldin sodir bo'lganligini aytadi.
Qadimgi dostonda Shekspir tragediyasi harakatining barcha asosiy elementlari mavjud. Farqlar faqat kichik tafsilotlarga va oxiriga tegishli. Biroq, syujetdagi barcha o'xshashliklarga qaramay, Skandinaviya afsonasining g'oyaviy ma'nosi Shekspirnikidan butunlay farq qiladi. Saxo Grammaticus tomonidan hikoya qilingan doston o'rta asr feodal ritsarligining qaroqchi axloqi ruhida juda mos keladi.
Qadimgi butparastlik davrida, - deydi Saxo Grammaticus - Jutlandiya hukmdori ziyofat paytida ukasi Feng tomonidan o'ldirilgan, keyin u beva xotiniga uylangan. O'ldirilgan odamning o'g'li, yosh Amlet (Gamlet) otasining o'ldirilishi uchun qasos olishga qaror qildi. Vaqt orttirish va xavfsiz ko'rinish uchun Gamlet o'zini aqldan ozgandek ko'rsatishga qaror qildi. Fengning do'sti buni tekshirmoqchi edi, lekin Gamlet uni urdi. Fengning ingliz qiroli qo'lida shahzodani yo'q qilishga muvaffaqiyatsiz urinishidan so'ng, Gamlet o'z dushmanlari ustidan g'alaba qozondi.
Qadimgi “Amlet” va Shekspirning “Gamlet” asarining xarakteriga kelsak, ularning birgina umumiy jihati shundaki, ikkalasi ham katta aql sohibi odamlardir. Ammo axloqiy tushunchalari turlicha bo‘lganidek, ularning mentaliteti, fikrlari ham butunlay boshqacha. Otasi uchun qasos olishga intilgan Amlet hech ikkilanmaydi. Uning butun hayoti faqat shu vazifaga bag'ishlangan. Bu unga hech qanday og'irlik qilmaydi, chunki bu, tabiiyki, u o'zining ruhida tarbiyalangan ilk o'rta asrlardagi qattiq axloqiy qonunlardan kelib chiqadi.
Gamlet syujetiga o'xshash boshqa asarlar ham bor edi, xususan, 1576 yilda frantsuz tilida nashr etilgan Fransua Belfort (1530-1583) asari (Belfore asosan Daniya yilnomachisining hikoyasini kuzatib bordi, lekin shu bilan birga u ba'zi motivlarni yanada aniqroq taqdim etdi. Gamlet haqidagi syujet), shuningdek, ingliz sahnasida Shekspirning "Gamleti" dan oldin mavjud bo'lgan va Tomas Kid (1558-1594) tomonidan yozilgan bo'lishi mumkin bo'lgan xuddi shu syujetdagi pyesa.
T.Kyd 1580-yillar oxirida ingliz teatrini isloh qilgan va qisqa vaqt ichida Uygʻonish davri ingliz dramaturgiyasining asoslarini yaratgan dramaturglar galaktikasiga mansub. U qasos tragediyasi janrining yaratuvchisi edi. Bu turdagi dramaning yorqin namunasi uning "Ispan fojiasi" (taxminan 1587 yil) bo'ldi. Ushbu asar o'sha davrning bir qator dramatik asarlarida, shu jumladan Gamletda takrorlanadigan qasos fojiasining tipik tropiklarini o'rnatdi.
Biroq, Shekspir syujetni talqin qilishda uning ko'lamini ancha kengaytirdi. Garchi qasos masalasi uning fojiasida muhim rol o'ynasa-da, shunga qaramay, bu erda qolganlarini bostiradigan syujet motivi emas. Aksincha, Shekspir tragediyasidagi kengroq falsafiy xarakterdagi savollar boshqa motivlarni ilgari surib , qasos mavzusini ham ma'lum darajada susaytirdi .
Spektaklning sanasiga kelsak, bu erda quyidagilarni aytish kerak. Ma’lumki, buyuk dramaturg pyesalari xronologiyasini o‘rnatishning eng muhim asoslaridan biri uning 1598 yilda F.Meres tomonidan nashr etilgan asarlari ro‘yxati edi. Gamlet bu ro'yxatda tilga olinmagan. Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, fojia Shekspir tomonidan 1598 yildan keyin yaratilgan. Xronologiyani o'rnatishga yordam beradigan quyidagi hujjatli dalillar kitob sotuvchilari palatasining reestrida mavjud bo'lib, u erda nashr etish uchun mo'ljallangan barcha kitoblar ro'yxatga olingan.
1602 yil iyul oyida Shekspirning kompaniyasi bilan bog'langan nashriyot Roberts "Yaqinda Lord Chemberlenning odamlari tomonidan ijro etilgan Daniya shahzodasi Gamletning qasosi" deb nomlangan kitobni ro'yxatdan o'tkazdi. Ushbu hujjat fojia Shekspir tomonidan yozilgan va 1602 yil o'rtalariga qadar sahnada ijro etilganligini ko'rsatadi.
E. C. Chambersning fikricha, Gamlet 1600-1601 yillarda yaratilgan va birinchi marta sahnada namoyish etilgan. O'yinning ushbu sanasi eng ko'p qabul qilingan.
Shekspirning hayoti davomida fojia uch marta nashr etilgan:
 Quarto 1603 (1-chorak);
 Quarto 1604 (Q2);
 1611 kvarto (Q3) 1604 yilgi matnning qayta nashri.
Shekspir vafotidan keyin Gamlet uning asarlarining birinchi to'plamida, 1623 yilgi folioda ( F 1) nashr etilgan. Bu Shekspirning eng uzun asari bo‘lib, 4042 satr va 29551 so‘zdan iborat.
Shunga ko'ra, uchta nashr matnshunoslarni qiziqtiradi: Q1, Q2 va F1. Hozirgi kunda birlashtirilgan matn va F1 asosan bir xil bosiladi, 1603 nashri esa ikkinchi chorakning yarmiga teng.
Yigirmanchi asrning boshlariga qadar Q1 fojianing birinchi versiyasi deb hisoblangan. Shekspir keyinchalik asarni qayta ko'rib chiqib, uning uzunligini ikki baravar oshirib, tugatgan deb ishonilgan. Ushbu gipoteza asosida fojianing ijodiy tarixi haqida taxminlar ishlab chiqilgan. Bugungi kunda Q1 fojianing birinchi versiyasi degan fikr Shekspir tadqiqotlari tomonidan rad etilgan.
"Gamlet" umuman adabiy asar bo'lib, uning ma'lum bir turi dramaturg. "Gamlet" uning o'ziga xos turi - bu fojia va shu bilan birga poetik tragediya. Bu asarni o‘rganishni dramaturgiya masalalari bilan bog‘lab bo‘lmaydi.
Gamletning ideal ma’nosi, ma’naviy ahamiyati va badiiy qudratini anglashga intilishda fojia syujetini uning g‘oyasidan ajratib, personajlarni ajratib, bir-biridan ajratib ko‘rib chiqish mumkin emas. Ayniqsa, qahramonni ajratib ko‘rsatish va u haqida fojia harakati bilan bog‘liq holda gapirish noto‘g‘ri bo‘lar edi. "Gamlet" monodrama emas, balki hayotning murakkab dramatik manzarasi bo'lib, o'zaro ta'sirda turli xarakterlarni ko'rsatadi. Ammo fojia harakati qahramon shaxsi atrofida qurilgani shubhasizdir.
Shekspirning "Gamlet, Daniya shahzodasi" tragediyasi ingliz dramaturgining eng mashhur pyesasi. Ko‘pgina nufuzli san’at ixlosmandlarining fikricha, bu inson dahosining eng chuqur ijodlaridan biri, buyuk falsafiy fojiadir. Inson tafakkuri rivojlanishining turli bosqichlarida odamlar hayot va dunyo tartibi haqidagi qarashlarining tasdig'ini undan izlab, Gamletga murojaat qilishlari bejiz emas.
Biroq, Gamlet nafaqat hayotning mazmuni haqida o'ylashga moyil bo'lganlarni o'ziga jalb qiladi. Shekspir asarlari keskin axloqiy muammolarni keltirib chiqaradi.
Gamlet jahon adabiyotining eng sevimli qahramonlaridan biriga aylandi. Bundan tashqari, u qadimiy fojia qahramoni bo'lishni to'xtatdi va ko'pchilikka yaxshi tanish, deyarli har bir kishi u haqida o'z fikriga ega bo'lgan tirik odam sifatida qabul qilinadi.
1.2 Uilyam Shekspirning "Gamlet" pyesasidagi ziddiyatning chuqurligi

Keng ma’noda konfliktni badiiy asarni ma’lum bir yaxlitlikda tashkil etuvchi qarama-qarshiliklar tizimi, har bir asarda – epik va dramatik asarlarda keng va to‘liq, lirik shaklda namoyon bo‘ladigan obrazlar, ijtimoiy xarakterlar, g‘oyalar kurashi deb atash kerak. birlamchi shakllarda.

Bu syujet qurilishining asosi, muallifning fikrini etkazadigan qarama-qarshiliklar to'qnashuvi. Dramatik vaziyat yuzaga kelganda, xarakter harakat qilishga majbur bo'ladi: uning harakatlari o'z irodasi, qiziqishlari bilan boshqariladi. Dramada odatda qarama-qarshi irodalar va manfaatlar to'qnashadi. Qarama-qarshi maqsadlar, ular uchun kurashda qahramonlarning shaxsiyati ochiladi. Konflikt syujetni tashkil qiladi, u ssenariyning mazmuni va uning asosiy harakatlantiruvchi kuchi, harakat salohiyatidir. Uning asosida syujet, personajlar va burilishlar paydo bo'ladi.
Konflikt tushunchasining o'zi juda xilma-xildir. Fojiada ziddiyat haqida turli pozitsiyalardan gapirish mumkin: personajlarning tashqi qarama-qarshiligi ma'nosida - Gamlet va uning raqibi Klavdiy, Gamlet va Laertes.
Gamletning o‘zidagi ichki ziddiyat, uning ziddiyatli intilishlarining ichki kurashi haqida gapirish mumkin.
Konflikt har bir syujet (va ko'pincha ertak bo'lmagan, masalan, lirik) asarning ajralmas lahzasidir va bu lahza mutlaqo muqarrar; har qanday ijtimoiy guruhning ijtimoiy amaliyoti bir ijtimoiy qarama-qarshilikdan ikkinchisiga, bir ijtimoiy ziddiyatdan ikkinchisiga uzluksiz dialektik harakat kabi ko'rinadi. Ushbu qarama-qarshiliklarni hal qilish, ulardan xabardor bo'lish, "badiiy ijodda o'z his-tuyg'ulari va fikrlarini aks ettiruvchi ijtimoiy shaxs", bu bilan o'zining qarama-qarshi ob'ektiv voqelikka qarama-qarshi munosabatlarini takrorlaydi va ularni hal qiladi.
Har bir san’at asari, eng avvalo, dialektik birlik – ziddiyatlar birligi sifatida namoyon bo‘ladi. Shunday qilib, u har doim ziddiyatli, uning zamirida doimo ma'lum bir ijtimoiy ziddiyat va shaxsiy ziddiyat mavjud.
Fojiada vijdon to'qnashuvi:
Gamlet – insonparvarlik ruhida ma’rifatli shaxs bo‘lib, u haqiqatni oydinlashtirish uchun o‘rta asrlardagi “vijdon” va “hech kim qaytmagan mamlakat” tushunchalariga bir qadam orqaga qaytishi kerak. Vijdon ham insonparvarlik kabi o‘zining asl mazmunini o‘zgartirib, kengaytirib, biz uchun zamonaviy so‘zga aylandi. Xuddi shu so'z Shekspirning tinglovchilari tomonidan qanday qabul qilinganini tasavvur qilish biz uchun juda qiyin, bu ular uchun, birinchi navbatda, dunyoviy xatti-harakatlari uchun keyingi hayot jazosidan qo'rqish, yangi ong o'zini ozod qilishga intilayotgan qo'rquvni anglatadi.
"Shunday qilib, vijdon barchamizni qo'rqoqlarga aylantiradi" - Gamletning mashhur satrining eski ruscha tarjimasi tarixiy nuqtai nazardan hali ham eng to'g'ri. Axir, Shekspirda nafaqat Gamlet, balki "Richard III" dagi yollanma qotillardan kamida bittasi: "vijdon" (bu hamkasbi ta'kidlaganidek) "odamni qo'rqoq qiladi". Va yomon ish qilishdan oldin, u "vijdoni" tinchlanguncha, kasallik kabi o'tib ketguncha kutadi. ¹
Gamlet uchun bu vijdon to'qnashuvi yo'qolmaydi va bu uning fojiasi. Fojia shundaki, u davrning "ajragan bo'g'inlarini" joyiga qo'yish uchun qo'llab-quvvatlash va harakat qilish uchun boshqa dunyoga, g'ayriinsoniy hokimiyatga bir marta va butunlay rad etilgan qaramlikdan boshqa hech narsa topa olmaydi. U bir davrni boshqasining me'yorlari bo'yicha baholashi kerak, allaqachon o'tgan davr va Shekspirning so'zlariga ko'ra, buni tasavvur qilib bo'lmaydi.
Gamlet o'yin davomida Klavdiyni bir necha marta jazolash imkoniyatiga ega bo'lgan. Nega, masalan, Klavdiy yolg'iz namoz o'qiyotganda u urmaydi ? Shuning uchun tadqiqotchilar bu holatda, qadimgi e'tiqodlarga ko'ra, o'ldirilgan odamning ruhi to'g'ridan-to'g'ri jannatga borishini va Gamlet uni do'zaxga yuborishi kerakligini aniqladi. Aslini olganda! Agar Laertes Gamlet bo'lganida, u imkoniyatni boy bermagan bo'lardi.
“Ikkala dunyo ham men uchun xor”, deydi u. Gamlet uchun ular jirkanch emas va bu uning ahvolining fojiasi. Gamlet ongining psixologik ikkiligi tarixiy xususiyatga ega: uning sababi "zamonaviy" ning ikki tomonlama holatidir, uning ongida ovozlar to'satdan gapira boshlagan va boshqa zamon kuchlari harakat qila boshlagan.
Gamletda adolatni tiklash vazifasi nafaqat Gamlet, balki o'zi kabi kamida yana ikki yosh: Laertes va Fortinbras oldida. Shunday qilib, Shekspir muammoni aniq va qiyosiy aniqlaydi. Bu ikkalasi, Gamletdan farqli o'laroq, darhol ishonch bilan, haqiqatan ham o'z xohish-irodasi bilan harakat qilishadi. Ayniqsa, o‘z davrining ibratli yigiti Laertes farzandlik mehr-muhabbati va otasi uchun o‘ch olish burchi tuyg‘usidan boshqa hech qanday sanktsiyani talab qilmaydi. Agar qirol Klavdiy aralashmaganida, u qotilga qarshi tezda qatag'on qilgan bo'lardi. Gamlet esa "uyaladi" va otasining xoin o'ldirilishi haqidagi xabarni olgan joyidan ma'naviy va ma'naviy yordam izlaydi.

Laertes bilan duelidan oldin Gamlet uni qo'rqitadi:

Men safro va toshma bo'lmasam ham,
lekin menda xavfli narsa bor,
nimadan ehtiyot bo'lish oqilona. Qo'lingizni torting! ¹

Gamletning o'ziga xos qasos etikasi bor. U Klavdiydan uni nima uchun jazo kutayotganini bilishini xohlaydi . Gamlet uchun haqiqiy qasos jismoniy qotillik emas. U Klavdiyda o'z aybi ongini uyg'otishga intiladi. Qahramonning barcha harakatlari "sichqonchani qopqon" sahnasiga qadar ushbu maqsadga bag'ishlangan. Gamlet Klavdiyga o'zining jinoyatchiligini anglab etishiga intiladi; u dushmanni birinchi navbatda ichki azob, vijdon azobi bilan jazolamoqchi va shundan keyingina uni nafaqat Gamlet, balki axloqiy qonun bilan jazolayotganini bilish uchun unga zarba bermoqchi. , umuminsoniy adolat.

Parda ortida yashiringan Poloniusni qilich bilan o'ldirib, Gamlet shunday deydi:

Unga kelsak,

Keyin men qayg'uraman; lekin osmon buyurdi
Ular meni va meni jazoladilar,
Shunday qilib, men ularning balosi va xizmatkori bo'laman.
Inson tabiati va xatti-harakatlari o'rtasidagi ziddiyat:

Shekspirning fikricha, inson tabiati ezgulikdan ajralmasdir. Yozuvchi esa fojianing kelib chiqishini inson tabiati bilan uning xatti-harakati o‘rtasidagi nomuvofiqlikda ko‘radi. Shekspir bu to'qnashuvni o'zining eng muhim tragediyalaridan biri "Gamlet"da to'liq va yorqin ko'rsatgan.

Har gal bu fojianing holatlari va muammolarini yangicha boshdan kechirdim. Deyarli to'rt asr davomida u har bir avlod o'z yuziga qaraydigan ko'zgu sifatida insoniyatga xizmat qildi. Va har safar bu yuz boshqacha edi. Daniya shahzodasi o'zining qattiq kostyumini saqlagan holda, goh qizg'in, goh loqayd, goh insonparvar, goh sovuqqon ko'rinardi.
Gamlet tor kundalik tasvir emas, balki ulkan falsafiy va hayotiy mazmunga to'la xarakterdir. Gamlet timsolida Shekspir davrining ko‘p odamlariga xos bo‘lgan holat ma’lum bir kuch bilan ifodalangan.
Ofeliya sobiq Gamletni shunday eslaydi: “Olijanobning nigohi, askarning qilichi, olimning tili”. ¹
Ijtimoiy oqibatlarga olib keladigan kuch va iroda etishmasligi o'rtasidagi ziddiyat:
Ofeliyaning birinchi paydo bo'lishidanoq uning taqdiridagi asosiy ziddiyat ko'rsatilgan: otasi va akasi undan Gamletga bo'lgan sevgisidan voz kechishni talab qiladi.
"Men sizga bo'ysunaman, xo'jayinim", deb javob beradi Ofeliya Polonius. Bu darhol uning irodasi va mustaqilligi yo'qligini ochib beradi. Ofeliya Gamletning maktublarini qabul qilishni to'xtatadi va unga tashrif buyurishga ruxsat bermaydi. Xuddi shunday kamtarlik bilan u Gamlet bilan uchrashishga rozi bo'lib, ularning suhbatini qirol va Polonius eshitishini bilib:

Menga buni tez-tez aytishardi

Gamlet bo'sh vaqtini siz bilan baham ko'rishni boshladi.

Poloniusga knyazning qizi bilan uchrashuvlari haqida xabar berilgan. U o'g'li kabi unga ham ayg'oqchilik qiladi va Ofeliyaning Gamletga bo'lgan muhabbati shunday muhitda paydo bo'ladi. Ular darhol bu tuyg'uni oldini olishga harakat qilishadi.

Ofeliyaning sevgisi uning baxtsizligidir. Uning otasi qirolning yaqin ishonchli vakili, uning vaziri bo'lsa-da, u qirollik qonidan emas va shuning uchun uning sevgilisi uchun mos emas. Uning akasi va otasi buni har tomonlama takrorlaydi.
Fojiada hayot va o'lim to'qnashuvi:
Asarda yana bir mavzu kattaroq kuch bilan namoyon bo'ladi - hamma narsaning zaifligi. Bu fojiada boshidan oxirigacha o‘lim hukm suradi. Bu o'ldirilgan qirolning sharpasining paydo bo'lishi bilan boshlanadi, harakat davomida Polonius o'ladi, keyin Ofeliya cho'kib ketadi, Rosencrantz va Guildensten aniq o'limga boradi, zaharlangan malika o'ladi, Laertes o'ladi, Gamletning pichog'i nihoyat Klavdiyga etib boradi. Gamletning o'zi Laertes va Klavdiyning xiyonati qurboni bo'lib vafot etadi.
Bu Shekspirning barcha tragediyalari ichida eng qonlisi. Ammo Shekspir tomoshabinni qotillik hikoyasi bilan hayratda qoldirishga urinmadi , har bir qahramonning o'limi o'ziga xos ma'noga ega. Gamletning taqdiri eng fojiali, chunki uning qiyofasida chinakam insoniyat aql kuchi bilan uyg'unlashib, o'zining eng yorqin timsolini topadi. Ushbu bahoga ko'ra, uning o'limi ozodlik yo'lidagi jasorat sifatida tasvirlangan.
Gamlet ko'pincha o'lim haqida gapiradi. Tomoshabinlar oldida birinchi marta paydo bo'lganidan ko'p o'tmay, u yashirin fikrni ochib beradi: hayot shu qadar jirkanch bo'lib qoldiki, agar bu gunoh hisoblanmasa, u o'z joniga qasd qiladi. U "Bo'lish yoki bo'lmaslik?" monologida o'lim haqida fikr yuritadi. Bu erda qahramon o'limning o'zi haqida qayg'uradi: bu nima - yoki yerdagi hayot to'la azoblarning davomi? Noma'lumlikdan qo'rqish, birorta ham sayohatchi qaytib kelmagan bu mamlakatdan qo'rqish odamlarni ko'pincha bu noma'lum dunyoga tushib qolishdan qo'rqib, kurashdan uzoqlashtiradi.
Gamlet o'lim haqidagi fikrga e'tibor qaratadi, qachonki o'jar faktlar va og'riqli shubhalar hujumiga uchraganida, u fikrni mustahkamlashda davom eta olmaydi; atrofdagi hamma narsa tez oqimda harakat qiladi va yopishadigan hech narsa yo'q, hatto qutqaruvchi somon ham ko'rinmaydi.
III aktda ("Bo'lish yoki bo'lmaslik") Gamlet duch keladigan dilemmani aniq belgilaydi:

….yuborish

G'azablangan taqdirning slinglari va o'qlariga
Yoki notinch dengizda qurol olib, ularni mag'lub qiling
Qarama-qarshilikmi?

Bu so'zlar Gamletning o'zi bilan ichki kurashini, aksini yana bir bor tasdiqlaydi.

Fojiada qahramonning jamiyat bilan axloqiy ziddiyatlari:
hayotning mazmuni haqidagi eng chuqur savollar oldida g'oyib bo'ladi , bu Gamletni butun kengligi bilan qarshi oladi.
Bo'lish - Gamlet uchun bu o'ylash, insonga ishonish va o'z e'tiqodi va e'tiqodiga muvofiq harakat qilishni anglatadi. Ammo u odamlarni va hayotni qanchalik chuqur bilsa, g'alaba qozongan yovuzlikni shunchalik aniq ko'radi va uni bunday yolg'iz kurash bilan engishga ojizligini tushunadi.
Dunyo bilan kelishmovchilik ichki kelishmovchilik bilan birga keladi. Gamletning insonga bo'lgan avvalgi e'tiqodi, avvalgi ideallari eziladi, haqiqat bilan to'qnashuvda buziladi, lekin u ulardan butunlay voz kecha olmaydi, aks holda u o'zi bo'lishni to'xtatadi.
Gamlet - feodal dunyosining odami bo'lib, otasining o'limi uchun qasos olishga chaqirilgan. Hamlet, yaxlitlikka intilib, bo'linish azobini boshdan kechiradi; Olamga – qamoq azobiga qarshi isyon ko‘targan Gamlet uning kishanlarini o‘zida his qiladi. Bularning barchasi chidab bo'lmas qayg'u, ruhiy azob va shubhalarni keltirib chiqaradi. Barcha azob-uqubatlarni bir marta tugatish yaxshiroq emas. Ketish. O'l.
Ammo Gamlet o'z joniga qasd qilish g'oyasini rad etadi. Lekin uzoq emas. Qasos olingandan so'ng, qahramon o'ladi, uni ko'tara olmaydigan va tashlab bo'lmaydigan yuk tuproqqa suradi. Bu Gamletning o'zi bu jamiyatda yashay olmasligini, unga qarshi tura olmasligini isbotlaydi. Qasos butun kuchini oldi.
Vittenberg universiteti talabasi, ilm-fan va mulohazalarga to‘liq sho‘ng‘ib, sud hayotidan yiroq bo‘lgan Gamlet birdaniga hayotning ilgari orzu qilmagan qirralarini kashf etadi. Uning ko'zlaridan tarozi tushayotganga o'xshaydi. U otasining yovuz qotilligiga amin bo'lishidan oldin, u birinchi erini dafn qilgan "oyoq kiyimini kiyishga ulgurmay" qayta turmushga chiqqan onasining beqarorligi dahshatini bilib oladi. butun Daniya sudining aql bovar qilmaydigan yolg'onligi va buzuqligi (Polonius, Guildenstern va Rosencrantz , Osric va boshqalar). Onasining axloqiy zaifligidan kelib chiqqan holda , Ofeliyaning axloqiy zaifligi ham unga ayon bo'ladi, u o'zining barcha ma'naviy pokligi va Gamletga bo'lgan muhabbatiga qaramay, uni tushunishga va unga yordam berishga qodir emas, chunki u hamma narsaga ishonadi va ayanchli so'zlarga bo'ysunadi. intrigan - uning otasi.
Bularning barchasi Gamlet tomonidan "begona o'tlar bilan qoplangan bog'" bo'lib ko'rinadigan dunyoning buzuqligi tasvirida umumlashtiriladi. U aytdi:
"Butun dunyo qamoqxona, ko'plab qulflar, zindonlar va zindonlarga ega, Daniya esa eng yomonlaridan biri." Gap otasining o‘ldirilishi faktida emasligini, balki bu qotillik atrofidagilarning befarqligi, muloyimligi va xizmatkorligi tufayligina sodir etilishi, jazosiz qolishi va qotilga o‘z mevasini keltirishi mumkinligini tushunadi. Shunday qilib, butun sud va butun Daniya bu qotillikning ishtirokchisiga aylanadi va Gamlet qasos olish uchun butun dunyoga qarshi qurol ko'tarishi kerak edi. Boshqa tomondan, Gamlet uning atrofida tarqalgan yovuzlikdan azob chekayotgan yagona odam emasligini tushunadi.
Gamlet falsafiy tafakkur sohibi. Alohida faktlarda u katta umumiy hodisalarning ifodasini qanday ko'rishni biladi; lekin uning kurashdagi harakatlarini o‘zi o‘ylash qobiliyati emas, balki atrofdagi hamma narsani mulohaza yuritish natijasida keladigan ma’yus xulosalar kechiktiradi.
"Bo'lish yoki bo'lmaslik?" monologida. u insoniyatni qiynayotgan balolarni sanab o‘tadi:

...asrning kipriklari va masxaralari,

kuchlilarning zulmi, mag'rurlarning masxarasi,
nafratlangan sevgi azobi, yolg'on hakamlar,
hokimiyatning takabburligi va haqoratlari,
norozilik uchun qilingan.

Agar Gamlet sof shaxsiy maqsadlarga intiladigan egoist bo'lganida , u tezda Klavdiy bilan muomala qilib, taxtni qaytarib olgan bo'lardi . Ammo u mutafakkir va insonparvar, umumiy manfaatlar haqida qayg‘uradi, hamma uchun mas’uliyatni his qiladi. Bu uning undovining ma'nosi (birinchi harakat oxirida):

Asr bo'shashdi; va eng yomoni,

Men uni qayta tiklash uchun tug'ilganman!
Gamletning fikricha, bunday vazifa uning imkoniyatlaridan tashqarida.

Gamlet uchun otasining o'ldirilishi uchun qasos olish vazifasi shunchaki qon adovat emas. Uning uchun adolatli ish uchun kurashish ijtimoiy burchga, buyuk va murakkab tarixiy vazifaga aylanadi:

Vaqtlar aloqasi uzildi va hamma narsa muammosiz o'tishi uchun meni bu do'zaxga tashladilar!

Shunday qilib, Shekspirning "Gamlet" tragediyasida biz bir-biri bilan chambarchas bog'langan va spektakldagi umumiy konfliktning birligini yaratadigan bosh qahramon, ikkinchi darajali personajlar to'qnashuvining turli xil variantlarini topamiz, ularning markazida qahramon va konfliktning o‘zi asarning mustaqil xarakteri, qahramonni oddiy hayotdan ajratib turuvchi devor sifatida.

tragediya hamlet mojarosi