Gerder qisqacha tarjimai hol. Yoxann Gotfrid Herder

I.G.Gerder tarix falsafasi
Reja:
1.I.G.Gerderkim?
2. I.G.Gerder tarix falsafasi.
3. I.G.Gerder siyosiy va tarixiy dunyoqarashi.

Gerder - qisqacha tarjimai hol. Yoxann Gotfrid Herder

Homiladorlik
, Tanqidchi, shoir
Yoxann Gotfrid Xerder (1744-1803) - nemis faylasufi, tanqidchisi, estetikasi. Marhum ma'rifatning etakchi arbobi, tabiat va insoniyat madaniyatining tabiiy tarixiy rivojlanishining birinchi versiyalaridan birini yaratgan.
1764-1769 yillarda u Rigada pastor, 1776 yildan - Veymarda "Bo'ron va hujum" nazariyotchisi, Yoxann Volfgang Gyote do'sti. U san'atning milliy o'ziga xosligini targ'ib qildi, tarixiy o'ziga xoslik va madaniyat va she'riyatning turli davrlarining tengligini tasdiqladi. Tilning kelib chiqishi haqidagi risola, tarix falsafasi haqidagi insho, bu Gerderning fikricha, "insoniyat" ning amalga oshishi. Xalq qo'shiqlarini to'plash va tarjima qilish. Nemis romantizmiga ta'sir ko'rsatdi.
Har qanday ayolning aybi erkakning aybidir.
Cho'ponchi Yoxann Gotfrid
Gerderning hayoti va asarlari
Yoxann Gotfrid Xerder 1744 yil 25 -avgustda Morungen shahrida tug'ilgan. U Kenigsber universitetida o'qigan (Immanuel Kantning ma'ruzalarida qatnashgan, Ioxann Georg Hamann bilan do'st bo'lgan). O'zining intellektual rivojlanishida unga Giordano Bruno, Benedikt Spinoza, Gotfrid Vilgelm Leybnits ta'sir ko'rsatdi. 1764-1769 yillarda u Rigadagi cherkov maktabida dars bergan, u erda birinchi asarlari nashr etilgan: "Eng yangi nemis adabiyoti parchalari" va "Tanqidiy o'rmonlar". 1769 yilda Gerder Parijga safar qilib, u erda Denis Didro va Jan Leron D "Alambert bilan uchrashdi.
Germaniyaga qaytgach, Gerder ikki hafta Gamburgda Gotthold Efraim Lessing bilan bo'lib, unga katta ta'sir ko'rsatdi. 1770 yilda u Strasburgda bir necha oy yashadi, u erda Gyote bilan uchrashdi va "Tilning kelib chiqishi to'g'risida" (1772 yilda nashr etilgan) risolasini yozdi.
Er yuzidagi eng buyuk ikki zolim: imkoniyat va vaqt.
Cho'ponchi Yoxann Gotfrid
1771-1776 yillarda Yoxann Herder Byukeburgdagi konservatoriya maslahatchisi bo'lgan. Bu davrda u "Bo'ron va hujum" harakatining faol ishtirokchisiga aylandi. 1776 yilda u Veymarga ko'chib o'tdi va u erda protestantlar jamoasining bosh nazoratchisi bo'ldi. Gyote bilan birgalikda u Veymar olimlari va yozuvchilar jamoasini boshqargan. Bu davrda Gerder tabiiy va tarix fanlari bilan intensiv shug'ullangan, o'zining eng yaxshi asari - "Insoniyat tarixi falsafasi uchun g'oyalar" ni yaratgan (1784-1791 yillarda nashr etilgan).
Erta chorvador davri
1770 -yillarning boshlarida Ioxann Herder estetika va tilshunoslik muammolari ustida ishladi. Uning san'at va xalq she'riyatida ifodalangan "xalq ruhi" haqidagi ta'limoti folklorning boshida turadi. Tilning kelib chiqishi haqidagi ishlar tarix davomida tilning tabiiy shakllanishining birinchi modellaridan birini taqdim etdi. Gerder til va tafakkurning genetik bo'ysunishini inkor qilib, ular o'zaro bog'liq birlikda rivojlanadi, deb hisoblardi. U nafaqat Xudo bergan tilni rad etdi, balki Etien Bonneau de Condillac va Jan-Jacques Russo bilan bahslashib, fikrlashda, amaliyotda va jamiyatda mavjud bo'lgan o'ziga xos insoniy xususiyatni tasdiqladi. 1780 -yillarning ikkinchi yarmida faylasuf "panteizm haqidagi bahs" ga aralashdi va "Xudo" (1787) risolasini nashr etdi, u o'zini spinozizmning radikal tarafdori ekanligini isbotladi.
Men yaxshi tushunaman, alangali olovga tegish mumkin emas, ko'pikli dengizni har bir to'lqinda ishonchli narsa sifatida qabul qilish mumkin emas; lekin bizning ruhimiz ularni quchoqlamaydi degani emas.
Cho'ponchi Yoxann Gotfrid
"Insoniyat tarixi falsafasi uchun g'oyalar"
Johann Herder "Insoniyat tarixi falsafasi g'oyalari" da insoniyatning universal falsafiy tarixi haqidagi loyihasini amalga oshirdi. 20 ta kitobni (va oxirgi 5 kitobning rejasini) o'z ichiga olgan bu ulug'vor asarda, Gerder zamonaviy kosmologiya, biologiya, antropologiya, geografiya, etnografiya, tarix yutuqlarini umumlashtirib, insoniyatning bosqichma -bosqich shakllanishi tasvirini berdi.
Muallif asosiy e'tiborni jahon taraqqiyoti jarayoniga qaratadi. Gerder tabiatning umumiy tartibini noorganik moddalardan o'simliklar va hayvonlar dunyosi orqali odamlarga, kelajakda esa "dunyo ruhi" ga yaxshilanadigan organizmlarning bosqichma -bosqich rivojlanishi deb tushungan. Inson erkin va oqilona mavjudot sifatida ilohiy ruh yaratgan tabiatning cho'qqisidir. Xerder teleologiyani tanqid qilib, tashqi omillar (ularning kombinatsiyasini "iqlim" deb atagan) ta'sirining ahamiyatini ta'kidladi va "nima uchun?" Degan savolga "nima uchun?" Degan savolni bermasdan, tarixni tushunishni etarli deb hisobladi. Shu bilan birga, u tarixning etakchi kuchi sifatida ichki, "organik" kuchlarni tan oldi, ularning asosiysi jamiyat qurish istagi.
Biz tarixdan tajriba olamiz, amaliy ongimizning eng jonli qismi tajriba asosida shakllanadi.
Cho'ponchi Yoxann Gotfrid
Gerder jamiyatning asosiy yig'uvchi kuchini madaniyat deb bildi, uning ichki mohiyati - til. Gerder tilning kelib chiqishi va rivojlanishi muammosiga alohida e'tibor qaratdi. O'zining tsivilizatsiyani tanqid qilishidan farqli o'laroq, Russo ruhiga yaqin bo'lgan Gerder, "Fikrlar" da, ma'rifatning tarixiy optimizmiga qaytdi va insoniyatning ilg'or taraqqiyotida gumanizmning o'sishini ko'rdi. shaxsiyat tamoyili va shaxsning ma'naviy uyg'unligi va baxtiga erishish.
Gerder ta'limotining taqdiri
Kech Gerder "Insoniyatni rag'batlantirish maktublari" da (1793-1797) o'ziga xos madaniy antropologiya va siyosiy falsafani ishlab chiqdi, u erda, xususan, hokimiyat shartnomalari bo'lmagan "abadiy tinchlik" ta'limotining o'z versiyasini ilgari surdi. lekin odamlarning gumanistik tarbiyasi savdo va sog'lom pragmatizmni boshqarishi kerak. "Aqlli metakritika" (1799) va "Kalligon" (1800) kitoblarida Herder Immanuel Kant bilan qattiq, lekin yuzaki polemikaga kirdi. Calligona pozitivistik estetikaning eng qadimgi formulalaridan birini o'z ichiga oladi.
Uyat - bu jazo emas, balki jinoyat
Cho'ponchi Yoxann Gotfrid
Yetuk nemis ma'rifatparvarligi davrida Gerder ta'limoti alohida edi. Gyote panteistik tabiiy falsafasiga yaqin bo'lganligi sababli, u ratsionalistik ta'limot va diniy ruhga zid edi. Gerderning g'oyalari Kantning inson tabiati va tarixning ma'nosi haqidagi versiyasiga zid keldi. Gerderning shaxs baxti haqidagi g'oyasi Kantning davlatdagi jamiyat farovonligi haqidagi g'oyasiga zid bo'lib chiqdi. Dastlabki romantiklar Gerderning sodda optimizmidan qaytarildi.
Shu bilan birga, Gerderning dunyoqarashi nemis tafakkurining turli yo'nalishlari uchun mavzular, g'oyalar va ijodiy impulslar arsenaliga aylandi: romantik estetika va tabiiy falsafa, Gumboldt tilshunosligi, Ioxann Gottlieb Fixe va Georg Vilgelm Fridrix Gegelning dialektik tarixshunosligi, Lyudvig Feyerbax antropologiyasi. hayot, liberal protestant ilohiyoti.