Gumanistik integral psixoterapiya Reja

Gumanistik integral psixoterapiya
Reja:

1. 
   Gumanistik integral psixoterapiya tahlilining asosiy predmetlari
   
2. 
   Gumanistik psixoterapiya bo'yicha birinchi qarashlar
   
3. 
   Gumanistik psixologiyaning asosiy yo'nalishlari.
   

Gumanistik psixologiya psixologiyadagi ikkita eng muhim oqim - psixoanaliz va bixeviorizmga muqobildir.

Gumanistik psixologiyaning asosiy predmeti - bu shaxs va uning o'ziga xosligi, insonning dunyo tajribasi va undagi o'rnini anglash. Nazariya, agar u uchun maqbul, do'stona ijtimoiy-psixologik muhitda bo'lsa, inson o'zining ma'naviy salohiyatini to'liq ochib berishga, barcha shaxsiy muammolarini hal qilishga tug'ma qobiliyatga ega degan taxminga asoslanadi.
Gumanistik psixologiyada tahlilning asosiy predmetlari quyidagilardir: eng yuqori qiymatlar, shaxsiyatning o'zini namoyon qilishi, ijodkorlik, sevgi, erkinlik, mas'uliyat, avtonomiya, ruhiy salomatlik, shaxslararo muloqot.
Gumanistik psixologiyaning rivojlanishiga 20-asr oʻrtalarida shaxsiyatchilik katta taʼsir koʻrsatdi. Gumanistik fan barcha mavjud bo'lganlarga muqobil yo'nalish sifatida asr o'rtalarida paydo bo'ldi psixologik maktablar(biheviorizm, personalizm va psixoanaliz), o'z shaxsiy kontseptsiyasini va uning rivojlanish bosqichlarini shakllantirishda. Gumanistik psixologiyaning asosiy vakillari: A.Maslou, K.Rodjers, G.Olport va R.Mey edi. Ushbu fanning yangi yo'nalishlari o'zlarining dasturlarini ilgari tashkil etilganlarga qarshi turish orqali oldindan belgilab qo'ydilar, chunki u psixologik yo'nalishlarning pastligini ko'rsatdi. Bo'shatishga shaxsiy intilishlar hissa qo'shdi ichki stress bilan o'zaro munosabatlarda muvozanatga erishish muhit. Gumanistik psixologiya inson mavjudligini bizning zamon falsafasi va ilm-fani o'rtasidagi darajada to'g'ridan-to'g'ri tushunishga chaqirdi.
Gumanistik psixologiyaning o'ziga xosligi (mualliflar A. Maslou, K. Rojers, G. Allport) nevrotik kasalliklardan ta'sirlanmagan, sog'lom, barkamol shaxsga yo'naltirilganligidir.
Asosiy fikrlar:
- inson o'zining o'tmish tajribasining garovi emas, passiv hayvon emas va tabiat qurboni emas;
- inson ko'proq kelajakka, o'z-o'zini anglashga intiladi;
- asosiy motiv - insonning o'zini-o'zi ijodiy tamoyilini rivojlantirish;
- insonni butunligicha o‘rganish kerak;
- har bir inson noyobdir.
. Rojers. Shaxsning asosi o'zini o'zi anglashdir.
O'z-o'zini idrok etish boshqa odamlar, atrof-muhit bilan o'zaro munosabat jarayonida shakllanadi. I-kontseptsiyasining tuzilishi:
- haqiqiy men ("men" nima ekanligini idrok etish);
- ideal I (men xohlagan va bo'lishi kerak bo'lgan narsani ifodalash).
Inson xulq-atvorini faqat uning O'zini o'zi anglash haqidagi bilimlari asosida tushunish mumkin. Insonning har qanday reaktsiyalari va xatti-harakatlari uning atrofida sodir bo'layotgan narsalarni sub'ektiv ravishda qanday qabul qilishi, uning sub'ektiv tajribalari bilan belgilanadi. Haqiqiy Men ideal Men bilan mos kelmasa, u holda shaxs o'zini tashvish va sarosimaga tushib qoladi. Bu o'z-o'zini anglash uchun xavf tug'diradi, o'z-o'zini hurmat qilishni yo'qotish bilan tahdid qiladi. Shu sababli, psixologik o'zini o'zi himoya qilish mexanizmlari harakatga keltiriladi, ular ongga tahdidli tajribalarga yo'l qo'ymaydi. Odatda bu:
Idrokning buzilishi yoki o'z tajribasini ataylab noto'g'ri talqin qilish (masalan, men-kontseptsiyani saqlab qolish uchun, odam o'ziga ishonmaslik faktini izohlaydi. etakchilik pozitsiyasi tajovuzkorlarning, hasadgo'y odamlarning hiyla-nayranglari - inkor etish, tajribaga e'tibor bermaslik reaktsiyasi (masalan, butun dunyo salto uchadi, lekin "Bag'dodda hamma narsa tinch ...").