Gumanistik integral psixoterapiya Reja

Gumanistik psixologiya - tushunchasi va turlari.
Gumanistik psixologiya - bu psixologiyaning yo'nalishi bo'lib, uni o'rganish mavzusi yaxlit shaxs o'zining eng yuqori, o'ziga xos namoyon bo'lishida faqat inson uchun, shu jumladan shaxsiyatning rivojlanishi va o'zini o'zi anglashi, uning eng yuqori qadriyatlari va ma'nolari, sevgi, ijodkorlik, erkinlik, mas'uliyat, avtonomiya, dunyo tajribasi, ruhiy salomatlik, "chuqur shaxslararo muloqot" va boshqalar.
Gumanistik psixologiya 1960-yillarning boshlarida psixologik yoʻnalish sifatida shakllangan boʻlib, u bir tomondan, inson psixologiyasiga hayvonlar psixologiyasiga oʻxshatish orqali mexanik yondoshganligi uchun tanqid qilingan, bixeviorizmga qarama-qarshi boʻlgan. inson xatti-harakati butunlay tashqi ogohlantirishlarga bog'liq bo'lib, boshqa tomondan, psixoanaliz insonning aqliy hayoti haqidagi g'oyani ongsiz harakatlar va komplekslar bilan to'liq aniqlanganligi uchun tanqid qiladi. Gumanistik yo'nalish vakillari shaxsni o'ziga xos tadqiqot ob'ekti sifatida tushunishning mutlaqo yangi, tubdan farq qiladigan metodologiyasini qurishga intilishadi.
Gumanistik yo'nalishning asosiy uslubiy tamoyillari va qoidalari quyidagilardan iborat:
♦️ shaxs butundir va uni butunligida o'rganish kerak;
♦️ har bir shaxs o'ziga xosdir, shuning uchun alohida holatlarning tahlili statistik umumlashtirishdan kam emas;
♦️ inson dunyoga ochiq, insonning dunyo va o'zini dunyodagi kechinmalari asosiy psixologik voqelikdir;
♦️ inson hayotini shaxs bo'lish va bo'lishning yagona jarayoni sifatida ko'rib chiqish;
♦️ insonda uzluksiz rivojlanish va o'z-o'zini anglash imkoniyati mavjud bo'lib, bu uning tabiatining bir qismidir;
♦️ inson o'z tanlovida boshqaradigan ma'no va qadriyatlar tufayli tashqi ta'sirlardan ma'lum darajada erkinlikka ega;
♦️ Inson faol, niyatli, ijodkor mavjudotdir.
Bu tendentsiyaning asosiy vakillari A.Maslou, V.Frankl, S.Byuler, R.Mey, F.Barron va boshqalardir.
A.Maslou psixologiyada gumanistik oqim asoschilaridan biri sifatida tanilgan. U motivatsiyaning ierarxik modeli bilan mashhur. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, insonda tug'ilishdan boshlab yetti turdagi ehtiyojlar doimiy ravishda paydo bo'ladi va uning ulg'ayishi bilan birga keladi:
1) fiziologik (organik) ehtiyojlar, masalan, ochlik, tashnalik, jinsiy istak va boshqalar;
2) xavfsizlik ehtiyojlari - o'zini himoyalangan his qilish, qo'rquv va muvaffaqiyatsizlikdan, tajovuzkorlikdan xalos bo'lish zarurati;
3) mansublik va muhabbat ehtiyoji - jamiyatga mansub bo'lish, odamlarga yaqin bo'lish, ular tomonidan tan olinishi va qabul qilinishi;
4) hurmat (ehtirom) ehtiyoji - muvaffaqiyatga erishish, ma'qullash, tan olish, hokimiyatga bo'lgan ehtiyoj;
5) kognitiv ehtiyojlar - bilish, qodir bo'lish, tushunish, kashf qilish ehtiyoji;
6) estetik ehtiyojlar - uyg'unlik, simmetriya, tartib, go'zallikka bo'lgan ehtiyoj;
7) o'z-o'zini amalga oshirish ehtiyojlari - o'z maqsadlarini amalga oshirish, qobiliyatlarni, o'z shaxsiyatini rivojlantirish zarurati.
A.Maslouning fikricha, bu motivatsion piramida fiziologik ehtiyojlarga asoslanadi va estetik va o'zini o'zi amalga oshirishga bo'lgan ehtiyoj kabi yuqori ehtiyojlar uning yuqori qismini tashkil qiladi. Bundan tashqari, u yuqori darajadagi ehtiyojlar faqat quyi darajadagi ehtiyojlar birinchi navbatda qondirilsagina qondirilishi mumkin deb hisoblagan. Shuning uchun, faqat oz sonli odamlar (taxminan 1%) o'zini o'zi amalga oshirishga erishadilar. Bu odamlar bor shaxsiy xususiyatlar nevrotiklar va bunday etuklik darajasiga erishmagan kishilarning shaxsiy xususiyatlaridan sifat jihatidan farq qiladi: mustaqillik, ijodkorlik, falsafiy dunyoqarash, munosabatlardagi demokratiya, faoliyatning barcha sohalarida mahsuldorlik va hokazo.. Keyinchalik A. Maslou qat'iy ierarxiyani rad etadi. Bu model ehtiyojlarning ikki toifasini ajratib turadi: ehtiyojlar va rivojlanish ehtiyojlari.
V. Frankl asosiy deb hisoblagan harakatlantiruvchi kuch shaxsiyatning rivojlanishi - bu ma'noga intilish, uning yo'qligi "ekzistensial bo'shliq" ni keltirib chiqaradi va o'z joniga qasd qilishgacha bo'lgan eng achinarli oqibatlarga olib kelishi mumkin.
Ma'ruza, konspekt. 6. Psixologiyada gumanistik yo'nalish - tushunchasi va turlari. Tasnifi, mohiyati va xususiyatlari. Gumanistik psixologiya.
Birinchi va ayniqsa, Ikkinchi jahon urushlari oqibatlari bilan bog'liq holda dunyoda yuzaga kelgan yangi vaziyat, fashizmning telbaligi G'arbning psixologik tafakkurini yangi muammoga - borliqning ma'nosi (yoki ma'nosizligi), erkinlik ( yoki erkinlikning yo'qligi), shaxsning yolg'izligi (yoki yolg'iz emasligi), uning mas'uliyati, hayoti va o'limi - ekzistensializm falsafasida ishlab chiqilgan muammolarga. Bu falsafa ko'plab neofreydchilarga (K.Xorni, E.From va boshqalar) ta'sir ko'rsatishi bilan bir qatorda, u hayotga olib keldi. yangi psixologiya, bu avvalgisining asosiy asoslarini qayta ko'rib chiqdi va ko'p jihatdan ham bixeviorizmga, ham psixoanalizga, birinchi navbatda, insonning asl mohiyatini tushunishga qarshi chiqdi. Umuman olganda, bu yo'nalish ko'pincha ekzistensial-gumanistik psixologiya deb ataladi.
1964 yilda AQShda gumanistik psixologiya bo'yicha birinchi konferentsiya bo'lib o'tdi. Uning ishtirokchilari bixeviorizm va psixoanaliz (ular o'sha paytda ikkita asosiy psixologik kuch sifatida belgilangan) insonda uning shaxs sifatida mohiyatini tashkil etuvchi narsani ko'rmaydi degan xulosaga kelishdi. Bixeviorizm va psixoanaliz insonni tabiiy-ilmiy pozitsiyalardan ko'rib chiqdi: Freydda inson axloqi va ma'naviyati mustaqil voqelik sifatida emas, balki psixoseksual rivojlanish murakkabligining natijasi va shunga mos ravishda ikkinchi darajali, drayvlar va ularning taqdiridan kelib chiqqan holda; bixeviorizmda (gumanistik psixologiya bilan bir xil yillarda shakllangan sotsial-bixeviorizm bundan mustasno) erkinlik, inson qadr-qimmati va boshqalar kabi narsalar nafaqat e'tiborga olinmagan, balki fantastika deb e'lon qilingan, ya'ni. sun'iy ravishda yaratilgan va haqiqiy tushunchalar bilan bog'liq emas. Gumanistik psixologiya o'zini bixeviorizm va psixoanalizga qarshi uchinchi kuch sifatida ko'rsatdi.