Guruh talabasi farmonova dildoraning

Analitik psixologiyaning hosilalari quyidagilardir:
Arxetipik psixologiya
Yung ramzi dramasi (katatim-tasavvur terapiyasi)
Yung san'at terapiyasi
Yung psixodramasi
Yarayonga yo'naltirilgan terapiya
Qum terapiyasi
Neo-Erikson gipnozi
Yung tipologiyasI
Sotsionika
Analitik psixologiya inson ruhining kuchli tarkibiy qismi sifatida ongsiz shaxs mavjudligi haqidagi taxminga asoslanadi. Individual psixikadagi ong va ongsizlikning barqaror aloqasi uning yaxlitligi uchun zarurdir. Yana bir asosiy taxmin shundan iboratki, tushlar inson uchun ongsiz bo'lib qoladigan, ammo shunga moyil bo'lgan fikrlar, e'tiqodlar va his-tuyg'ularni aks ettiradi va bu material shaxs vizual tasvirlarni qanday tasvirlashda ifodalanadi. Hushsiz qolgan holda, bu material ongsizda mavjud va tushlar ushbu materialni ifodalashning asosiy vositalaridan biridir. Analitik psixologiya individual (shaxsiy) va jamoaviy ongsizlikni ajratadi Kollektiv ongsizlik barcha odamlar uchun umumiy bo'lgan arxetiplarni o'z ichiga oladi. Bu shuni anglatadiki, individuallashuv jarayonida ma'lum bir shaxsning bevosita tajribasi bilan bevosita bog'liq bo'lmagan belgilar paydo bo'lishi mumkin. Bu mazmun insoniyatning chuqurroq savollariga javobdir: hayot, o'lim, ma'no, baxt, qo'rquv. Bu va boshqa tushunchalar shaxs tomonidan aktuallashtirilishi va birlashtirilishi mumkin. kollektiv ongsizlik Jungning kollektiv ongsizlik tushunchasi ko'pincha noto'g'ri tushuniladi. Ushbu kontseptsiyani tushunish uchun arxetiplarning ma'nosini tushunish muhimdir. Kollektiv ongsizlikning arxetiplarini inson qalbining DNKsi deb hisoblash mumkin. Barcha odamlar umumiy jismoniy irsiyatga va taxminan aniqlikka moyillikka ega jismoniy shakllar(masalan, ikkita qo'l, bitta yurak bo'lishi) va xuddi shu tarzda barchamizda kollektiv ongsizlikni tashkil etuvchi arxetiplar shaklida tug'ma psixologik moyillik mavjud. Ob'ektiv dunyodan farqli o'laroq, arxetiplarning sub'ektiv haqiqatini miqdoriy tadqiqot usullari bilan to'liq o'lchash mumkin emas. Buni faqat inson qalbining ramziy aloqasini o'rganish orqali kashf qilish mumkin - san'atda, orzularda, dinda, afsonada va inson munosabatlari va xatti-harakatlarini chizishda. Jung o'z hayotini kollektiv ongsizlikni kashf qilish va tushunish vazifasiga bag'ishladi, u ma'lum ramziy mavzular barcha madaniyatlarda, barcha davrlarda va har bir insonda mavjud deb taxmin qildi. Arxetiplar Yung psixologik arxetip tushunchasini 1919 yilda Instinkt va ongsiz asarida kiritgan. Uning tushunchasiga ko'ra, arxetiplar g'oyalarning tug'ma universal prototiplari bo'lib, ular tadqiqot natijalarini sharhlash uchun ishlatilishi mumkin. Arxetip atrofidagi xotiralar va aloqalar guruhi kompleks deb ataladi. Masalan, ona majmuasi ona arxetipi bilan bog‘langan. Jung arxetiplarni tana a'zolariga o'xshash psixologik organlar deb hisobladi, chunki ikkalasi ham rivojlanish jarayonida o'zini namoyon qiladigan morfologik moyillikka ega.
O'z-o'zini anglash va nevrotizm O'z-o'zini anglashning tug'ma ehtiyoji odamlarni tashlab ketilgan materialni kashf qilish va birlashtirishga undaydi. Bu tabiiy jarayon individuallashuv, ya'ni shaxsga aylanish jarayoni deb ataladi. Jungning fikricha, o'z-o'zini anglash ikki bosqichda sodir bo'lishi mumkin. Hayotning birinchi yarmida inson jamiyatdan ajralib chiqadi, o'z shaxsiyatini yaratishga harakat qiladi (I). Shuning uchun yoshlarda buzg'unchilik ko'p bo'lib, o'smirning ota-onalarga bo'lgan munosabati ko'pincha dushmanlik bilan to'la. Jung shuningdek, biz 35-40 yoshda "ikkinchi balog'atga etishish" ni boshdan kechiramiz, bunda biz e'tiborni moddiy qadriyatlardan, jinsiy hayotdan, nasldan jamiyat va ma'naviyat qadriyatlariga o'tkazamiz. Hayotning ikkinchi yarmida inson insoniyat bilan qayta birlashadi, yana uning bir qismiga aylanadi. Bu vaqtda kattalar boshqalar bilan nimanidir baham ko'rishga (ixtiyoriy ravishda vaqtini umumiy ishlarga bag'ishlash, qurilish, bog'dorchilik, san'at bilan shug'ullanish) vayron qilishdan ko'ra ko'proq tayyor bo'ladi. Bu davrda u o'z his-tuyg'ulariga ko'proq e'tibor beradi - ongli va ongsiz. Jung ta'kidlaganidek, yosh odam kamdan-kam hollarda "Men g'azabdaman" yoki "Men xafaman" deb aytadi, chunki bu u odatda etukroq bo'lgan umumiy insoniy tajribaga qo'shilishini anglatadi. dono yillar. Yoshlar uchun o'zining asl mohiyatini izlash mavzusi xarakterlidir va yaxlit shaxsiyat etakchilik - bu umumiy tajribaga hissa qo'shish g'oyasi. Jung jamoaviy ongsizlik va o'z-o'zini anglashning yakuniy maqsadi eng yuqori darajaga erishish, ya'ni ruhiy daraja tajriba. Agar odam o'zini o'zi bilish yo'lida rivojlanmasa, nevrotik alomatlar paydo bo'ladi, jumladan fobiya, fetişizm yoki depressiya kabi taniqli alomatlar. Soya Soya - bu ongsiz kompleks bo'lib, u shaxsning ongli qismining qatag'on qilingan, repressiya qilingan yoki begonalashtirilgan xususiyatlarini anglatadi. Analitik psixologiyada Inson soyasining ijodiy va buzg'unchi tomonlarini ajratib ko'rsatish odatiy holdir. Vayron qiluvchi nuqtai nazardan, Soya inson o'zida qabul qilmaydigan narsani anglatadi. Misol uchun, o'zini mehribon deb bilgan odamda qo'pollik yoki yomonlik kabi soya sifatlari mavjud. Va aksincha, tabiatan qattiqqo'l odam uchun noziklik va sezgirlik Soyada qoladi. Konstruktiv jihatdan Soya ijobiy, foydali fazilatlarni ifodalaydi. Ularni "soya oltini" deb atashadi. Jung, inson soya xususiyatlarini boshqalarga aks ettiradigan (ularga mos keladigan) vaziyatdan qochish uchun soya mazmunini tushunish va ularni ongga kiritish qanchalik muhimligini ta'kidladi. Tushlarda Soya ko'pincha xayolparastning o'zi bilan bir xil jinsdagi qorong'u figura sifatida ifodalanadi. Jungning so'zlariga ko'ra, odam Soya bilan to'rtta usulda shug'ullanadi: inkor etish, proektsiyalash, integratsiya va / yoki transformatsiya. Analitik psixologiya - K.G. tomonidan ishlab chiqilgan psixodinamik psixoterapiyaning yo'nalishi.