Guruh talabasi mamatova mavludaning jahon tarixi fanidan

Qarama-qarshi islohotga urinish

Latimer va Ridlining yonishi, Jon Foks kitobi dan rasm 1563)
1553-yilda taxtga Aragonlik Ketrinning qizi katolik Meri Tudor oʻtirdi. Bu davr Angliyada katoliklikni tiklashga urinishlar bilan mashhur. Bu vaqt ichida ingliz ruhoniylarining 800 dan ortiq aʼzosi qochishga majbur boʻldi va 300 kishi, jumladan arxiyepiskop Tomas Krenmer va Xyu Latimer qatl qilindi. Qatl paytida, ikkinchisi oʻzining hamkasbi Nikolay Ridliga dedi: „Ishoning, janob Ridli, bugun biz butun dunyoni yoritadigan olov yoqamiz“^[10].
Biz ingliz reformatsiyasi qanday motivlardan kelib chiqqanini ko'rdik. Bu islohotning asoschisi bo‘lgan podshohning shaxsiy hayoti xalq nazarida unga katta ma’naviy ahamiyat berdi, deyish mumkin emas. Podshohning oilaviy munosabatlarini eslatish kifoya: u olti marta uylangan; u ikki xotindan ajrashdi - Aragonlik Ketrin bilan qarindoshlik bahonasida, Anna Klevskaya bilan chidab bo'lmas jirkanish bahonasida; Ann Bolen va Ketrin Xovard qirolga xiyonat qilishda ayblangan sud hukmi natijasida iskala ustida vafot etdilar, garchi bu ayblovlar, hech bo'lmaganda Ann Bolenga nisbatan, katolik partiyasining barcha sa'y-harakatlariga qaramay, qat'iyan isbotlanmagan. baxtsiz malikaga shubha soyasi; Jan Seymur tug'ish paytida vafot etdi; Ketrin Parr o'zining qutqarilishi uchun baxtli imkoniyatga qarzdor: u aqlli ayyorlik bilan qatl qilishdan chetga chiqqanida, uni hukm qilish buyrug'i allaqachon berilgan edi.
Biz podshoh monastir mulklari musodara qilinganidan keyin o‘ziga meros qolgan yerlarni qanday isrofgarchilik bilan sarflaganini ko‘rdik. Angliyada hech bir bosh uning yelkasiga mahkam o'rnashgan edi; qirol o'z irodasiga bo'ysunmagani uchun nafaqat jinoyatchilarning o'zlari, balki ularning qarindoshlari ham qatl etilgan: katolik e'tiqodini saqlab qolish uchun Rimga nafaqaga chiqqan kardinal Polning 70 yoshli onasi uning qochishi uchun jonini to'lagan. o'g'lim. Deyarli har bir zodagon oila o'z a'zolaridan birini podshohning shubhasi uchun qurbon qilgan. Protestantlar bid'atchi sifatida, katoliklar esa itoatsiz sifatida vafot etdilar.
Genrix VIII ning og'ir hukmronligi shunday edi. Keling, bir nechta tarixchilar tomonidan to'g'ri tushunilgan va baholangan uning natijalari va oqibatlarini ko'rib chiqaylik. Ma'lumki, Angliya uzoq vaqtdan beri siyosiy huquqlarga ega bo'lib, uning hozirgi konstitutsiyasi shulardan kelib chiqqan. Uilyam Bosqinchi o'zini o'rab olgan feodal baronlarining Buyuk Kengashida parlamentning boshlanishini izlash mumkin. Ioann ersizdan qoʻzgʻolonchi baronlar tomonidan tovlab olingan Buyuk Xartiya Angliyaning siyosiy erkinligiga asos soldi. Ammo bu yo'lda har bir qadam yangi qiyinchiliklar bilan belgilandi. 15-asr boshlariga kelib ingliz xalqining shu paytgacha yutib kelgan huquqlari quyidagi shakllarda ifodalanishi mumkin edi: qirol parlament roziligisiz yangi soliqlar kiritishga haqli emas; yangi qonunlar chiqarish huquqiga ega emas; Nihoyat, ma'muriyat mavjud qonunlarga rioya qilishi kerak. Bizga ma'lum bo'lgan 15-asrning eng tafakkurli yozuvchilaridan biri Filipp de Kommin ingliz institutlarini barcha zamonaviy davlatlar institutlaridan ustun qo'ydi. Lekin bu erda o'zini ko'p aldamaslik kerak; XV asrdagi Angliya davlat muassasalarida, ba'zi ingliz tarixchilari kabi, bizning zamonamizda paydo bo'lgan nazariyalarni asoslash uchun izlamaslik kerak. Podshoh hokimiyatini cheklab qo'ygan bu asosiy qonunlar daxlsiz emas edi; podshohda ularni mohirlik bilan chetlab o'tish imkoniyati bor edi. Shunday qilib, masalan, yangi soliqlarni yig'ish bo'yicha, Plantagenet uyining eng kuchli qirollari Eduard II va III o'zlarini bu tomondan himoya qilish uchun behuda urinishlar qildilar. Ammo bu masalada muvaffaqiyat qozonishning shunday yo'llari bor edi: qirol ixtiyoriy sovg'alar so'radi, ba'zan qarz so'radi; Albatta, birinchi turdagi so'rov buyurtmaga juda o'xshardi va kredit talabida uning hech qachon to'lanmasligiga ishora bor edi. Shunga qaramay, qonun harfi daxlsizligicha qoldi va xalq uni qadrladi, ayniqsa hukumat yuqoridagi chora-tadbirlarni haddan tashqari ko'rdi. Qonun chiqaruvchi hokimiyatga nisbatan qirol hokimiyatining yana bir cheklanishi shu tarzda amalga oshirildi: qirol qonunni buzganlarni afv etishda cheksiz huquqqa ega edi; Agar biron bir qonun shoh tomonidan ma'qullanmagan bo'lsa, u uni buzganlarni kechirdi. Takrorlaymiz: bunday hodisa juda kam bo'lgan, ammo shunday bo'lgan. Nihoyat, ma'muriyatning o'ziga kelsak, bu erda ko'pincha qonun buzilishi sodir bo'lgan. Shunday qilib, Magna Carta ta'rifiga va shunga o'xshash turdagi keyingi qoidalarga qaramay, hech qanday ingliz fuqarosi o'zboshimchalik bilan hibsga olinishi mumkin emas, fuqarolarning shaxsi, hatto Angliya tengdoshlarining shaxsi ham ta'minlanmagan . Xuddi shu tarzda, inglizlar tomonidan va umuman Germaniya qonunlari tomonidan rad etilgan qiynoqlar, Vizantiya qonuni tomonidan G'arbiy Evropaga olib kelingan bu dahshatli sovg'a, garchi u har doim qonun bilan aniq taqiqlangan bo'lsa ham, qiynoq asboblari London minorasida va London minorasida saqlanib qolgan. bir necha marta ishlatilgan. Bunday holatlarga nazar tashlab, ko'pchilik ingliz xalqining konstitutsiyasi faqat so'zda bo'lgan degan xulosaga keldi. Ammo biz bilan shug‘ullanayotgan davrda xalqlar mavhum tamoyillar uchun emas, balki aniq faktlar va natijalar uchun bahslashmoqda; shuning uchun u yoki bu qonunning individual buzilishi odamlarning e'tiboridan chetda qoladi. Boshqa tomondan, odamlarning haq-huquqlariga tegish uchun har bir urinishda kuchli muxolifat paydo bo'lishini ko'ramiz; Fuqarolar qo'llarida qurol bilan o'rnidan turishadi. Keyin bunday hodisa zamonaviy davrga qaraganda ko'proq mumkin edi; agar hozir Angliyada shunga o'xshash voqea sodir bo'lgan bo'lsa, unda bir haftalik o'zaro urush, masalan, Skarlet va Oq atirgullar urushidan ko'ra ko'proq ahamiyatga ega bo'lar edi: bu urush darhol Xitoy va Amerikada aks-sado beradi, kreditni to'xtatadi; hozir birgina Londonning o'zida boylik o'sha paytdagi butun Angliyadagidan ancha ko'p. Binobarin, o'zaro urush o'sha paytda faqat qon to'kilishiga olib keldi, lekin hali ham notijorat va boy bo'lmagan xalq boshqa zarbalarni qoldira olmadi. Shuning uchun ham shaxslarni jazosiz qatl qilishga yuborgan Genrix VIII ingliz xalqining asosiy pozitsiyalariga tegmadi; u monastir mulklarini musodara qilishi va isrof qilishi mumkin edi, lekin u bir marta yillik daromadning oltidan bir qismini talab qilganda, xalq orasida qo'zg'olon boshlandi. O'zining moslashuvchan va injiq tabiatiga qaramay, qirol qo'zg'olonga bo'ysunishi va hatto taklif qilingan chorani oqlaydigan oqlash manifestini chiqarishi kerak edi. Umuman olganda, Angliyaning eng qudratli suverenlari, eng katta erkinlik bilan o'z xalqining mablag'larini tasarruf qilganlar paydo bo'lgan Tyudorlar sulolasi ko'pincha ko'plab tarixchilarni noto'g'ri yo'ldan ozdirdi, ular uning ostida parlament barcha ahamiyat va kuchni yo'qotdi, deb hisoblashdi. va odamlarning barcha huquqlari. Ammo agar bu sulolaning hukmdorlari parlament bilan dushmanlik munosabatlariga kirishmagan bo'lsa , bu butunlay boshqa sababga ko'ra, ular sezilarli iste'dod va kuchga ega bo'lgan suverenlar edi; ular hech qachon ortiqcha soliq talab qilmagani uchun parlament bilan ziddiyatdan qochadilar va shu g'oyaga muvofiq xarajatlarini cheklamadilar. Boshqa tomondan, ular parlamentni kamdan-kam chaqira oldilar va parlament ularning mo''tadilligini ko'rib, qirollik irodasiga bo'ysunishga doimo katta tayyorligini ko'rsatdi. Genrix VIII davrida Angliyada sodir bo'lgan eng katta o'zgarish, xalq o'zining avvalgi huquqlarida qolgan degan qarashni oqlaydigan o'zgarish yangi diniy shakllarning joriy etilishidir. Va bu masala quyidagicha izohlanadi: birinchidan, Angliyada, xuddi Germaniyadagi kabi va, albatta, Romanesk erlariga qaraganda, cherkov islohotiga ehtiyoj sezildi. XIV asrda bu erda gussitlar bilan aloqada bo'lgan va ularga ta'sir ko'rsatgan kuchli Lollard mazhabi rivojlandi. XV asr davomida Angliyadan Rim ruhoniylariga qarshi achchiq shikoyatlar eshitiladi; Bu erda, Germaniyada bo'lgani kabi, din masalasi milliy bilan birlashtirildi. Genrix VIII Rim bilan aloqalarini uzganida, uning tarafida qirolning shaxsiy harakatlarini ma'qullamagan, ammo cherkov o'zgarishi bilan bog'liq hamma narsada unga yordam berishga tayyor bo'lgan katta partiya paydo bo'ldi. O'sha paytda Angliyada sof protestant va katolik bo'lgan ikkita partiya tuzildi. Qirol aslida na biriga, na boshqasiga tegishli emas edi: katolik dogmalarini sof saqlagan holda, u o'zi uchun cherkov ustunligini va papa ega bo'lgan barcha hokimiyatni talab qildi. Ammo bu hodisada allaqachon katolik aqidasining buzilishi mavjud. Uning hayoti davomida Genri ko'p niyatlariga erishdi: u intilishlariga erishish uchun sudda dushman partiyalardan foydalangan. Yashirin katoliklar o'z yo'nalishini ko'rsatishga jur'at eta olmagani uchun ko'pincha protestantlarni qirolga qoraladilar, yashirin protestantlar katoliklarni qoraladilar: ikkalasi ham bir kun kelib qirol ularning yoniga o'tib ketishiga umid qilishdi. Ammo asosan protestantlar partiyasi o'sdi: ularning rahbari yuqorida aytib o'tilgan Krenmer edi. U Germaniyada diniy ta'lim olgan, ammo uning dogmatik e'tiqodi Jeneva maktabiga tegishli edi; u hatto Germaniyada turmushga chiqqan, ammo Angliyada u o'z e'tiqodini chuqur sir saqlagan. 15 yil davomida u Kenterberi taxtini egallab, yangi ta'limot foydasiga ehtiyotkorlik va ayyorlik bilan harakat qildi, u bilan tashqi kelishuvga ko'ra o'z faoliyatining ahamiyati va ma'nosini qiroldan yashirdi. Bu Genrix VIII ga kerak bo'lgan odam edi: u Anglikan cherkovi nomini olgan g'alati binoning boshlig'i bo'lishi mumkin edi. U ilohiyotchi va davlat arbobi edi: ilohiyotchi sifatida Kalvinning mantiqiy ketma-ketligi bilan dogmalarni ishlab chiqdi; davlat arbobi sifatida u oʻz taʼlimotida boʻysunishni zarur deb bilgan eski diniy shakllarga boʻysundi. Biz Angliya cherkovida eski va yangi o'rtasidagi kelishuvni keyinroq ko'ramiz.
1547 yil boshida Genri vafot etdi. U Anna Seymurdan o'n yoshli Edvard VI o'g'lini va Aragonlik Ketrindan Meri va Anna Bolendan Elizabeth ikki qizini qoldirdi. Ikkalasi ham qirol tomonidan noqonuniy deb e'lon qilingan, birinchisi, u nikohdan oldin homilador bo'lganligi sababli, ikkinchisi qirolning xotinining sodiqligiga shubha qilgani uchun. Shunday qilib, ularning taxtga huquqi yo'q edi. Ammo o'limidan oldin qirol o'z fikrini o'zgartirdi: u taxtni o'g'liga berdi, ammo u vafot etgan taqdirda taxt Maryamga, keyin esa Yelizavetaga o'tishi kerak edi. Faqat Yelizaveta vafot etgan taqdirda, taxt podshohning singlisi Meri ga o'tdi, u Lyudvig XII uchun, keyin Suffolk uchun edi va undan Anna Greyning nabirasi qoldi. Genrixning vorisi atigi o'n yoshda edi. Marhum qirol qirolning ozchilik davrida davlatni boshqarish uchun Oliy Kengash tuzdi. Bu yerdagi asosiy shaxslar kansler Vriotsli va qirolning amakisi graf Xertfort edi. Bu ikki kishi bir-biri bilan adovatda edi. Birinchisi katoliklikni qo'llab-quvvatlagan, ikkinchisi protestant ta'limotining tarafdori edi. Afzallik ikkinchi tomonda edi; u qirollikning qo'riqchisi etib tayinlangan va Somerset gertsogi darajasiga ko'tarilgan. Kansler o'z niyatlaridan voz kechishi kerak edi; keyin Islohot boshqacha tus oldi: Krenmer niqobini yechdi, tomonlar aniqroq aniqlandi. Qirol qat'iy protestant o'qituvchilari nazorati ostida tarbiyalangan; unda yangiga hurmat va eski ta'limotlarga nafrat tuyg'usi erta singdirilgan. Ammo u taxtga atigi olti yil (1547 - 1553) egalik qildi. Kundaligining qolgan qismidan, shuningdek, barcha afsonalardan uning ajoyib fazilatlarga ega ekanligini va ko'p narsalarni va'da qilganligini aniqlash mumkin. Lekin, albatta, uning hukmronligining olti yilida qilingan hamma narsa unga tegishli bo'lishi mumkin emas edi (u 17 yoshida vafot etdi). Krenmer, birinchi navbatda, Genrix VIIIning Angliyada protestantizmning tarqalishi va o'rnatilishiga to'sqinlik qilgan qoidalarini bekor qilishga kirishdi. Birin-ketin chaqirilgan bir qancha parlamentlar, birinchidan, Genrix tomonidan chiqarilgan 6 ta moddani bekor qildi; keyin ruhoniylar uchun nikoh, ikki xil bo'lgan birlashish, barcha Muqaddas Bitiklarni o'z ona tilida o'qishga ruxsat berildi; Krenmer tomonidan tuzilgan va'zlar to'plami nashr etildi, Angliyadagi har bir ruhoniy, agar u o'zi bu ruhda va'z yoza olmasa, yiliga kamida 4 marta o'z parishionlariga o'qishi kerak edi; Lyuter modeli bo'yicha katexizm tuzilgan. Xalq bu ta'limotni iliq qabul qildi. Ammo Krenmerning davlat arbobi va ilohiyotchi sifatidagi ikki tomonlama tabiati hamma narsada namoyon bo'ldi: biz keyinroq ko'ramiz, uni Yelizaveta emas, balki Krenmer ishi deb atash mumkin bo'lgan Anglikan cherkovi o'zaro yon berish masalasi edi. Katoliklikni qo'llab-quvvatlagan hukumat va yangi ta'limotga moyil bo'lgan xalq. . Jamoat boshlig'i shoh bo'lib qoldi: u papa o'rnini egalladi. Ammo, bu ustunlikka yo'l qo'yib, ingliz dinshunoslari ushbu maqolani boshqacha talqin qilishdi: ba'zilari qirolga papaning to'liq ma'nosini berishdi, boshqalari unga ahamiyatsiz rol - cherkovni himoya qilishdi: ta'limot hali ham noaniq. Dogmalar asosan protestantlar tomonidan qabul qilingan; marosimlar va ibodat katolik bo'lib qoldi. Ammo ikkinchi jihatdan ham sezilarli farqlar bo'ldi: katoliklikdan Anglikan liturgiyasiga ko'plab ibodatlar va marosimlar qabul qilingan, ammo ular ingliz tiliga tarjima qilingan. Nihoyat, yepiskoplik shakli saqlanib qoldi: Krenmer bu erda qirol hokimiyati, qirol tomonidan episkoplar etib tayinlangani uchun katta ahamiyatga ega bo'lishni nazarda tutgan (Shotlandiyada buning aksi bo'lgan).
Keling, quyidagi voqealarga qisqacha to'xtalib o'tamiz. Edvard VI 1553 yilgacha hukmronlik qildi. Dastlab, hukumat protestant ta'limotini g'ayrat bilan qo'llab-quvvatlagan, ammo Frantsiyaga yon berish orqali xalqning nafratini keltirgan Somerset gertsogi Xertfort qo'lida edi. U taxtdan ag'darilgan va o'rniga Nortumberlend gertsogi Uorvik, faol, shuhratparast, ammo axloqsiz zodagon bo'lgan. Somerset yana hokimiyatni egallashga urindi, lekin urinishda vafot etdi va qatl etildi. Uorvik o'z rejalarini regentlikdan tashqariga kengaytirdi: u o'z chizig'ini taxtga o'tirmoqchi edi. Shu maqsadda u o'g'li Guilford Dadlini Jon Greyga uylantirdi va qirolni vasiyat qilishga majbur qildi, unda u opa-singillarini chetlab o'tib, taxtni Anna Greyga vasiyat qildi. Angliyaning ko'p qismi qirolning singlisi Meri uchun bo'lgan odamlarning nafratiga sabab bo'ldi. Aragonlik onasi Ketrinning qayg'uli onasi tomonidan tarbiyalangan bu malika bolaligidan xarakterning melankolik yo'nalishini oldi. Uning onasi ilhomlantirgan katolik e'tiqodlari ta'qiblar natijasida unda aqidaparastlikka kuchaygan. Edvard VI vafot etganida, u allaqachon 37 yoshda edi; uning hayotga qarashi aniqlandi; u na katta aqlga, na bilimga ega edi; xalq unga shaxsiy hurmat va qonun ustuvorligi uchun emas, balki faqat Uorvikka nisbatan nafrat tufayli uni himoya qildi. Ann Greyning huquqlarini qurol bilan himoya qilishga uringan Nortumberlend gertsogi hamma tomonidan tashlab ketildi, sudga tortildi va qatl etildi. O‘n yetti yoshli Grey, she’riy xotirasini qoldirgan ayolning taqdiri ham shunday bo‘ldi: u chuqur bilim olgan; o'sha paytda ayollarning ta'limi ancha muhim edi; u nafaqat ikkala klassik tilni ham bilardi, balki Bibliyani asl nusxada o'qidi; u qaynotasi bergan va buning uchun jonini to'lagan lavozimni istamay qabul qildi. Shundan so'ng uning partiyasi tarafdorlarini ta'qib qilish boshlandi. Meri hali ham katolik niyatlarini yashirgan; u faqat munozaralarda papachilarni xafa qilishni taqiqlagan. Ammo u tez orada qarindoshi Charlz V va papa bilan muzokaralarga kirishdi : u Angliyada katoliklikni tiklash uchun ulardan maslahat talab qildi. Krenmer sudga tortildi; xuddi shu fikrdagi boshqa episkoplar lavozimidan chetlatildi. Qirol davridagi protestantizmning dushmanlari - Vinchester yepiskoplari Gardiner va London yepiskopi Bonner endi ishlarga eng katta ta'sir o'tkazdilar. Shu bilan birga, malika nikoh haqida g'amxo'rlik qildi: u Charlzdan unga munosib kuyovni ko'rsatishni so'radi, Charlz ispaniyalik Filippga ishora qildi. Ingliz xalqiga nisbatan ko'proq ishonchsizlik uyg'otadigan shahzodani topish qiyin edi. Protestantlarni ta'qib qilish kuchaydi; Elizabetning o'zi, Anna Bohlenning qizi, protestantlar unga umid bilan qarashganligi sababli London minorasiga ekilgan. U najot uchun ispaniyalik Filipga qarzdor edi; sababi oddiy edi; u bir tomondan og'riqli ayol Maryamning o'limidan qo'rqib, uning marhamatini izlamoqchi bo'lsa, ikkinchi tomondan, Maryam vafotidan keyin Shotlandiyalik Meri Angliya, Shotlandiya va Shotlandiyani birlashtirgan malika bo'lishidan qo'rqib, uning marhamatini izlamoqchi edi. Frantsiya bittaga.
Kalvinistik cherkov. Reformatsiya butun Yevropa bo‘ylab dadil tarqala boshladi. U Angliya, Fransiya, Daniya, Norvegiya, Niderlan-diya, Shveysariyaga kirib keldi.
XVI asrga kelib Shveysariya ittifoqiga Bazel, Shaffxauzen va Appensell qo‘shilib, kantonlar soni o‘n uchtaga yetdi. Asr oxir-larida mamlakat aholisi 1 mln kishiga yaqinni tashkil qilar edi. Shveysariya ittifoqi doimiy markaziy hokimiyatga, umumiy pulga, armiyaga, bayroq va muhrga ega emasdi. Oliy organi Tagzatsung (parlament) hisoblangan, ammo kantonlar hukumatlari Tagzat-sung qarorlarini har doim ham bajaravermagan. Kantonlarning iqtisodiy manzarasi ham bir xil emasdi, syurix, Bazel va Bern kabi kantonlar boshqalardan ancha ilgarilab ketgandi. XVI asr boshlaridan boy shaharlar o‘z qishloq okruglariga ta’sirini ku-chaytirib, ularning ma’muriy sud sohasidagi huquqlarini ancha kamaytiradi. Kantonlarda hokimiyatni suiiste’mol qilish hollari ko‘paydi. Kantonlar hokimiyatlarining cherkovga bosimi ham kuchay-di va bunday holatdan norozi qatlamlar soni ortib bordi.
Ana shunday bir sharoitda Shveysariya yana bitta protestantlik ta’limoti – kalvinizmning vatani bo‘ldi. Ta’limotning asos-chisi Jan Kalvin (1509 –1564), asli fransuz bo‘lib, Pikardiyada sobor prokurori oilasida tug‘ilgan. U Parijda va Orleanda ta’-lim oldi, Burjeda universitetning huquq fakultetini tamom-ladi, gumanistik doiralarga yaqinligi bo‘lib, teologiyani chuqur o‘rgandi. 1534 yildan u taqdirini Reformatsiya bilan bog‘ladi: diniy ta’qiblardan dastlab Strasburgga, keyin esa Bazelga qochdi, shu yerda 1536 yili uning ilohiyatga bag‘ishlangan asosiy kitobi – Xristianlikka oid o‘gitlar bosilib chiqdi. Shu yili o‘tayotib bir kunga Jenevada to‘xtadi va Farelning maslahatiga ko‘ra bu yerda umrining oxirigacha ushlanib qoldi. Bu yerda u «Jeneva papasi» laqabini oldi.
Kalvinning ta’limoti qaynoq hayotiy kurashga, shu jumla-dan, tadbirkorlikka ham tayyor bo‘lgan shaxsning rivojlanishiga ko‘maklashadi. Mehnat, tejamkorlik, hisob-kitoblilikni Kalvin yaxshi fazilatlar deb hisoblaydi.
Reformatsiyaning taqdiri uchun Kalvinning yangicha cherkov tuzilishini kiritganligi katta ahamiyatga ega bo‘ldi. Cherkov jamoasi o‘zining rahbarlarini – ruhoniy va oqsoqollarni (prosviterlar-ni – grekchadan «eng keksalar»ni) saylar va nazorat qilardi. Shuning uchun kalvinistik cherkov ba’zan prosviterian cherkovi (masa-lan, Angliyada va Shotlandiyada) deb ham atalardi. Umumiy ishlarni hal qilish uchun cherkov jamoasining vakillari kengashlarga – sinodlarga yig‘ilishardi. Bunday cherkov burjuaziya uchun ham, shahar-kommunalar uchun ham, kuchli qirolliklar uchun ham qulay edi.
Kalvin fuqarolarning hukmdorni o‘zgartirish huquqini tan olardi, lekin shu shart bilanki, agar u Xudo o‘rnatgan qonunlarni buzgan bo‘lsa.
Kalvinning fan bilan kurashi. Katoliklardan ham dahshatliroq dushman, bu olim-faylasuflar edi, Kalvin ularni shunday deb atardi. Kalvin o‘z ta’limotiga qaratilgan tanqidni tan olmasdi.