Guruhlararo yoshlar konfliktlari Shaxslararo yoshlar konfliktlari

Yoshlar konfliktlari
Reja :

1. 
   Guruhlararo yoshlar konfliktlari
   
2. 
   Shaxslararo yoshlar konfliktlari
   

Konflikt - qarama-qarshi maqsadlar, pozitsiyalar, fikrlar va raqiblarning yoki o'zaro ta'sir sub'ektlarining qarashlarining to'qnashuvi. Ingliz sotsiologi E.Giddens konfliktga quyidagi ta’rifni bergan: “Konflikt deganda men bu kurashning kelib chiqishi, uning har bir taraf tomonidan safarbar qilingan usullari va vositalaridan qat’i nazar, harakat qiluvchi kishilar yoki guruhlar o‘rtasidagi haqiqiy kurashni tushunaman”

Biz yoshlar o'rtasidagi nizolarning asosiy turlarini tasniflaymiz. Keling, alohida ta'kidlaymiz:

Avlodlararo yoshlar to'qnashuvlari ikki avlod o'rtasidagi qadriyatlar to'qnashuviga asoslangan eng muhim ijtimoiy mojarolardir.

Guruhlararo yoshlar konfliktlari - bu yoshlar guruhlari oʻrtasidagi yetakchi lavozimlarni taqsimlash asosidagi nizolar.
Shaxslararo yoshlar ziddiyatlari - bu yana qadriyatlar ziddiyatiga asoslangan shaxslar o'rtasidagi nizolar. Shaxslararo yoshlar mojarolari oddiy shaxslararo nizolardan farq qilmaydi (ularning chastotasidan tashqari).
1. Guruhlararo (avlodlararo) konfliktlar.

Avlodlararo yoshlar mojarolari muammosini ko'rib chiqing. Ular ijtimoiylashuv davridagi, o'smirlar va ota-onalar, o'smirlar va maktab va boshqalar o'rtasidagi munosabatlarga taalluqlidir. Bunday nizolarning kelib chiqishi haqidagi savolga bir nechta yondashuvlar mavjud.

Umuman olganda, o'smirlik davri qaram bolalikdan mustaqil va mas'uliyatli balog'atga o'tish bosqichini anglatadi, bu bir tomondan, jismoniy, xususan, balog'atga etishishning tugashini, ikkinchi tomondan, ijtimoiy kamolotga erishishni anglatadi. . Ammo bu turli jamiyatlarda boshqacha sodir bo'ladi.

Ibtidoiy jamiyatlarda nisbatan sodda va barqaror ijtimoiy tuzilishga ega boʻlgan shaxs kattalar uchun zarur boʻlgan ijtimoiy rollar va mehnat odatlarini nisbatan osonlik bilan egallagan. O'rtacha umr ko'rishning pastligi jamiyatga tayyorgarlik davrini kechiktirishga imkon bermadi. "Bolalik erta tugadi, tarbiya va ta'lim asosan amaliy xarakterga ega edi: bolalar o'zlari uchun mumkin bo'lgan shaklda, kattalarning mehnat va boshqa faoliyatida ishtirok etish orqali o'rgandilar."

Kelajakda ijtimoiy kamolotning mezonlari yanada murakkablashib, tobora ko'p qirrali bo'lib bormoqda.

O'rta asrlarda oqsoqollar tomonidan to'plangan tajribani uzatish, asosan, bolaning kattalar faoliyatiga bevosita amaliy qo'shilishi orqali amalga oshirildi. "Bola ota-ona oilasida yoki uydan tashqarida yordamchi funktsiyalarni bajargan (hunarmandchilik ustaxonalaridagi talabalar, ritsarlar uchun sahifalar va skvayderlar, monastirlarda yangi boshlanuvchilar va boshqalar)."
Yangi davr muhim ijtimoiy va psixologik o'zgarishlarni olib keldi. Jismoniy, xususan, balog'at yoshi sezilarli darajada tezlashdi, bu o'smirlik chegaralarini "kamaytirishga" majbur qildi. Aksincha, shaxs ishtirok etishi kerak bo'lgan "ijtimoiy mehnat" faoliyatining murakkablashishi talab qilinadigan mashg'ulot vaqtining ko'payishiga olib keldi. Bizning yangi avlod yoshlarimiz o‘tmishdagi tengdoshlariga qaraganda ancha kech mustaqil hayotga qadam qo‘yadi. Va har doim zo'ravon yoshlik oqsoqollar o'rtasida muloyimlikni keltirib chiqarmagan, aksincha, "biz unday emas edik" degan tushunmovchilik, nizolarga aylangan keskinliklar bor edi. O'smirlik muammolarini turli fanlar: sotsiologiya, psixologiya, pedagogika, kriminologiya, psixiatriya, tibbiyot va boshqalar vakillari tomonidan o'rganish zarurati shundan kelib chiqadi.
Avlodlar o'rtasida ham o'zaro tushunish, ham birlik paydo bo'lishi mumkin, shuningdek, nizolarga aylanadigan sezilarli farqlar paydo bo'lishi mumkin. Ushbu munosabatlarning spektrini quyidagi jihatlarda kuzatish mumkin:

Ijtimoiy jihat avlodlarning jamiyatdagi mavqeini, ko'tarilish yoki pasayish yo'nalishlarini va rivojlanish tendentsiyalarini belgilaydi.

Iqtisodiy jihat mehnat faoliyatining turli sohalarida bandlik darajasini, kasbiy ko'tarilish va martaba imkoniyatlarini, daromad darajasini tavsiflaydi.
Siyosiy jihat hokimiyat tizimidagi avlodlar o‘rtasidagi munosabatlarni, siyosiy madaniyatdagi farqlarni, yoqtirish va yoqtirmaslikni, rejimni tanqid qilish yoki himoya qilishni, fikrlarning plyuralizmi yoki dogmatizmini, siyosiy tashkilotlar, partiyalar, mitinglarda ishtirok etishni ko‘rsatadi.
Madaniy jihat madaniy merosga, yutuq va qadriyatlarga, ta'lim darajasiga, axloqiy me'yorlar va estetik didga, dunyoqarash va dindorlikka nisbatan umumiylik va farqni belgilaydi.
Maishiy jihat turli avlodlarning turli turmush sharoitlarini aks ettiradi.
Ijtimoiy-psixologik jihat avlodlar o‘rtasidagi muloqot jarayonida, kundalik hayotda, ishda, maktab va universitetda, ko‘cha va uyda, ota-onalar va bolalar o‘rtasidagi munosabatlarni ko‘rsatadi.
Etnik jihat turli xalqlar o'rtasidagi munosabatlarni tavsiflaydi, millatlararo munosabatlarning mohiyatini belgilaydi.
Yana bir yondashuvni frantsuz psixoanalitiki J. Mandel taklif qildi, u Freyd tomonidan tasvirlangan klassik «mojaro» («Edip majmuasi») bilan «avlodlar inqirozi» g'oyasiga qarama-qarshi qo'yadi. Agar Edip kompleksi bilan bog'liq bo'lgan "avlodlar to'qnashuvi" o'smirning jamiyatda otasi va undan kattaroq "ijtimoiy otalar" o'rnini egallashga intilishidan iborat bo'lsa, unda "avlodlar inqirozi" yigitning raqobatlashmasligini anglatadi. oxir-oqibat u bilan tanishish uchun otasi bilan, lekin uning ijtimoiy-madaniy merosidan voz kechib, uni namuna sifatida butunlay rad etadi.
Bu, birinchi navbatda, zamonaviy jamiyat va unda mavjud kuch Otaning timsoli - tarbiyachi, homiy va qadriyatlarning timsoli sifatida ongsiz ravishda his etilmasdan, balki jamiyatdagi qodir Onaning arxaik qiyofasiga o'xshab ketganligi sababli sodir bo'ladi. oila.

Konflikt haqidagi zamonaviy nazariy qarashlar inson taraqqiyoti nazariyalari yoki ijtimoiy-psixologik nazariyalar sifatida taqdim etiladi.

Rivojlanish nazariyalariga psixoanalitik nazariya va kognitiv rivojlanish nazariyasi kiradi.

Psixoanalitik nazariyaning ta'kidlashicha, ota-onalar bilan to'qnashuvlar va ota-onadan begonalashish shaxsiyat rivojlanishini qo'llab-quvvatlash, munosabatlarni tiklash va tashvishlarni kamaytirish uchun sog'lom ehtiyojlardir. Oilada shakllanadigan shaxs ota-onaning sevgisi va yordami munosabatlari bilan tavsiflanadi. Shaxs yetuklashgan sari, oilaviy munosabatlar buziladi, nizolar kafolatlanadi va shaxs chekinadi va ota-onalar bilan yaqin aloqalar o'rnini egallagan tengdoshlari bilan muqobil munosabatlarni o'rnatadi.
Kognitiv rivojlanish nazariyasi ziddiyatlar intellektual etuklikning natijasi ekanligini ta'kidlaydi, bu o'z-o'zini anglash va munosabatlarni qayta ko'rib chiqishga undaydi. Konflikt - bu bolalar va o'smirlarning yangi kognitiv tuzilmalarga ega bo'lishlari, yangi munosabatlarni rivojlantirishlari va ota-onalar va tengdoshlar bilan xatti-harakatlarini sezilarli darajada o'zgartirish mexanizmi.
Guruhlararo yoshlar mojarolari.

Yuqorida biz ziddiyatlarning ikkinchi toifasi - yoshlar muhitidagi ziddiyatlarga to'xtalib o'tdik. Bunday ziddiyatlarni hisobga olib, biz yoshlar guruhining o'zini ajratishga harakat qilamiz.

Ko'pgina o'smir yoshlar guruhlari ijtimoiy jihatdan neytral yoki jamiyat tomonidan tan olingan. Boshqalar aniq antisosial xususiyatga ega. Yosh guruhlarning quyidagi turlari mavjud:

Tasodifiy guruh - masalan, diskotekalarda, stadionlarda va boshqa joylarda janjal boshlash, lekin o'zining yozilmagan guruh normalari va qadriyatlariga ega. Bundan tashqari, tasodifiy guruhga qo'shilish ijtimoiy nazoratdan xalos bo'lish belgisi, "tormozlarni qo'yib yuborish" imkoniyati sifatida qabul qilinadi. Bundan tashqari, ma'lumki, olomon ichida shaxs tomonidan amalga oshirilgan harakatlar unga shaxsiy harakatlar emasdek, anonim ko'rinadi.

Retreat guruhi (sotsiologiya va psixologiyada chekinish deganda haqiqatdan, hayot qiyinchiliklaridan qochish istagi tushuniladi. Haqiqatdan qochishning ekstremal varianti o'z joniga qasd qilishdir). Chekinish guruhlarining umumiy mashg'uloti maqsadsiz o'yin-kulgi, shubhali o'yin-kulgi, giyohvandlik va giyohvandlikdir.

Agressiv guruh - qadriyatlar ierarxiyasi va madaniyatning minimal darajasi haqidagi eng ibtidoiy g'oyalarga asoslangan. Qadim zamonlardan hozirgi kungacha deyarli o'zgarmagan holda kelgan. Agressiv guruhning o'ziga xos xususiyatlari - shafqatsiz ierarxik tuzilma, uning a'zolariga kuchli guruh bosimi, guruh me'yorlarini buzganlik uchun jiddiy sanktsiyalar, ularning psixologik asosi keskin qarama-qarshilik: "biz - ular".

Sotsiologlar, kriminologlar va psixologlar yoshlar guruhlari a'zolarini tiplashtirib, quyidagilarni ta'kidladilar:

1. “Begona odam” - hayotda boshi berk ko'chaga tushib qolgan, rasmiy guruh yoki tashkilotda tan olinmagan, o'zini anglash imkoniyatiga ega bo'lmagan mag'lubiyatga uchragan odam.

2. “Marginal” – individual ijtimoiy aloqalarni yo‘qotgan, doimo ijtimoiy va psixologik noqulaylikni boshdan kechiradigan yolg‘iz odam.

3. "Konformist" - hokimiyat tomonidan oson ta'sirlanadigan, yangi ijtimoiy mikro muhitga yaxshi moslanadigan, guruh qadriyatlari va me'yorlarini tez va qiyinchiliksiz o'rganadigan shaxs.

"Adapter" - bu guruhda tan olinishi va mavqeini oshirish va shu tufayli jamiyatdagi obro'-e'tiborga erishish uchun guruh qadriyatlari va me'yorlarini faqat tashqi ko'rinishda qabul qiladigan shaxs.

5. “Muxlis” – guruh qadriyatlari va ramzlariga sodiq, bu yerda qabul qilingan me’yorlarga qat’iy rioya qiladigan va guruh manfaatlariga zid bo‘lgan hamma narsani inkor etadigan shaxs.

6. “Kurashchi” – g‘oya uchun kurash jarayoni g‘oyaning o‘zidan ko‘ra ko‘proq narsani anglatuvchi, guruh manfaatlarini, uning muxtoriyatini va qadriyatlarini himoya qilish uchun doimo faol harakatlarga tayyor shaxs.

"Lider" - o'zining e'tirofini etakchi odamlarda ko'radigan, o'zini guruhda etakchiman deb da'vo qiladigan, tashkilotchi tashabbusini ko'rsatadigan va ko'pincha haqiqatan ham buni amalga oshirish qobiliyatiga ega bo'lgan shaxs.

8. "Yo'ldosh sayohatchi" - tasodifan guruhga qo'shilgan, o'zining qadriyat yo'nalishlarini to'liq aniqlamagan, guruh qadriyatlari va me'yorlaridan ko'ra ko'proq birdamlikni boshqaradigan shaxs.

9. "Taqlidchi" - tashqi sifatlari va birlashma belgilari muhim ahamiyatga ega bo'lgan, u uchun g'urur manbai bo'lgan, shu bilan birga u o'zini guruh qadriyatlari va maqsadlarini tahlil qilish bilan ortiqcha bezovta qilmaydigan shaxs. .

"Zerikkan odam" - bu guruhga qo'shilish sabablaridan biri bo'sh vaqtlarini mazmunli tashkil etish va muloqot qilish uchun muhit topish umidi bo'lgan odam.

Yoshlar kompaniyalarida sezgirlik, ehtiyotkorlik, sezgirlik va mehribonlik kabi fazilatlar ko'pincha masxara qilinadi, chunki umuminsoniy fazilatlar inkor etiladi. Demak, “uyda o‘tirib, kitob o‘qiydigan, yaxshi o‘qiydigan” “toza o‘g‘il-qizlar”ga nisbatan shafqatsizlik, ba’zan sadizmga yetib boruvchi shafqatsizlik, shavqatsizlik, haqorat.

Bugungi kunda sotsializatsiyaning asosiy an'anaviy agentlari inqirozda. Oila o'z rolini to'liq sifatli bajarishga qodir emas, uning tarbiyaviy funktsiyalarida keskin pasayish kuzatiladi. Xuddi shu jarayon maktablarda ham sodir bo'ladi. Maktabda mablag‘ yetishmasligi ta’lim tizimidagi inqirozga olib keldi – o‘qituvchilar, tarqatma materiallar va boshqalar yetishmasligi – bularning barchasi bolalarning ta’lim darajasiga ta’sir qiladi.
O'smirlar ota-onalari va maktab tomonidan nazorat qilinishi o'rniga, o'zlarini mustaqil ravishda, ko'chada, norasmiy yoshlar guruhlarida topadilar. Demak, avlodlar o'rtasidagi aloqa buziladi, sotsializatsiya agentlari o'z vazifasini bajarmaydi. Bularning barchasi nizolarning kuchayishiga olib keladi.


Xuddi shu narsani yoshlar muhitidagi nizolar haqida ham aytish mumkin, yangi hodisa paydo bo'lganida: "yoshlarning o'zaro kurashlari" (o'qni o'ldirish) - o'smirlarning o'zlari nima qilayotganlarini bilishmaydi! Bunday salbiy hodisalarning keskin kuchayishi jamiyatni tartibsizlikka olib keladi.