Художественное воплощение фантастики в творчестве н. В. Гоголя

Задачи исследования:

• 
  Определить понятия «фантастика», «мистика», «гротеск», исходя из их многоплановости и универсальности;
  
• 
  Изучить формы изображения мистики, мистицизма в творчестве Н.В.Гоголя, повлиявшими на творческое сознание писателя и на формирование художественного мира Гоголя, восходящего к христианскому миросозерцанию художника;
  
• 
  Проанализировать функционирование фантастики в отдельных произведениях, ее значимость в сюжетно-композиционном единстве текстов в творчестве писателя на примере нескольких Гоголевских произведений.
  

В связи с поставленными задачами основная часть реферата состоит из двух частей.
Научная новизна данного исследования состоит в том, что фантастика в творчестве Н.В.Гоголя все еще очень актуальна в нынешнее время, особенно для детей, т.к. в произведениях писателя есть какая-то особенная притягательность тайны. Особенно в детстве интересно читать сказки о вурдалаках и чертях.
Структура работы. Работа состоит из введения, заключения, списка литературы и двух глав – теоретической и практической. В первой главе рассматриваются появление фантастического мотива в произведениях Н.В.Гоголя и её связь с жизненным путём писателя. Во второй главе на основе сравнения и сопоставления приведенных точек зрения проводится сравнительно-сопоставительный анализ литературных образов произведений Н.В. Гоголя с их прототипами.


ГЛАВА 1. ЭВОЛЮЦИЯ ФАНТАСТИЧЕСКОГО В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ГОГОЛЯ

1. 
   Фантастическое и реальное в творчестве Н.В.Гоголя
   

Среди блеска жемчугов и бриллиантов Российской Империи Николай Васильевич Гоголь блистает и переливается неповторимыми цветами своего таланта и мистики рождения и жизни. Необъяснимые, полные таинств события сопровождали жизнь и творчество Николая Васильевича. Русский философ Николай Бердяев называл Гоголя «самой загадочной фигурой в русской литературе».¹ Загадочностью отмечен, прежде всего, жизненный путь писателя, начиная с первых его шагов. О его жизни и смерти существует больше мифов, чем о любом другом литераторе.
Фантастика – жанр и творческий метод в художественной литературе, кино, изобразительном и других формах искусства, характеризуемый использованием фантастического допущения, «элемента необычайного», нарушением границ реальности, принятых условностей.
Она возникла в конце XIX века, а свою особую популярность набрала в конце XX в середине XXI века. В литературе фантастика развивалась на базе романтизма, основным принципом которого было изображение исключительного героя, действующего в исключительных обстоятельствах. Это освобождало писателя от каких-либо ограничивающих правил, давало ему свободу в реализации творческих возможностей и способностей. Фантастика рассказывает о том, что находится за гранью реальности, и строится на фантастическом допущении. Она включает в себя много жанров и под жанров , начиная от антиутопий и научной фантастики и заканчивая фэнтези и магическим реализмом. В основе фэнтези лежит мистическое, иррациональное начало. Фантастика использует и обновляет сказочное и мифическое образы, сюжеты и мотивы, сочетая их с реальным и историческим и современным материалом. Основной признак произведений фантастики- наличие фантастического допущения.
Творческая эволюция Гоголя, движение его поэтики в направлении к реализму, от первых произведений к “Ревизору” и затем к “Мертвым душам”, может быть четко прослежена в связи с развитием фантастики, а также в связи с формированием принципов художественного обобщения и историзма. Реальное в сюжетах Н.В. Гоголя соседствует с фантастическим на протяжении всего творчества писателя. Сфера фантастического, таким образом, максимально сближалась со сферой реальности, открывалась возможность параллелизма версий - как фантастической, так и вполне реальной, даже “естественнонаучной”.
Ранние произведения Гоголя - большинство повестей из “Вечеров”, а также некоторые повести из “Миргорода” (“Вий”) и “Арабесок” (“Портрет”) - откровенно и, можно сказать, ярко фантастичны. Это выражалось в том, что фантастические силы открыто вмешивались в сюжет, определяя судьбу персонажей и исход конфликтов. Тем не менее, с самого начала уже в упомянутых произведениях Гоголь произвел изменение, равносильное реформе фантастического. Начать с того, что фантастика была подчинена моменту времени; каждой из двух временных форм - прошлому и настоящему - соответствовала своя система фантастики. В прошедшем (или давно прошедшем) временном плане открыто выступали образы персонифицированных сверхъестественных сил - черти, ведьмы, - а также людей, вступивших с ними в преступную связь (таковы Басаврюк из “Вечера накануне Ивана Купалы”, колдун из “Страшной мести”, ростовщик Петромихали из первой редакции “Портрета” и т. д.). В настоящем же временном плане не столько функционировала сама фантастика, сколько проявлялось влияние носителей фантастики из прошлого; иными словами, в настоящем временном плане складывалась разветвленная система особой - мы бы сказали, завуалированной или неявной - фантастики. Ее излюбленные средства: цепь совпадений и соответствий вместо четко очерченных событий; форма слухов, предположений, а также сна персонажей вместо аутентичных сообщений и свидетельств самого повествователя и т. д. - словом, не столько само “сверхъестественное явление”, сколько его восприятие и переживание, открывающее читателю глубокую перспективу самостоятельных толкований и разночтений.
Мистика – интригующий жанр литературы. Её основные черты – это странные события, необъяснимые явления, неясные знаки, будто из потустороннего мира и страх неизвестного, сверхъестественного, не поддающегося логичному объяснению.
В классической литературе сверхъестественное не только вплетается в сюжет, но и нередко само становится сюжетом.
Разница между фантастикой и мистикой можем сказать, что мистика основана на религиозно-мифологической картинке мира, а фантастика- на научно-практической. Мистика предполагает нечто невразумительное и необъяснимое, тогда как в фэнтези всё просто и интуитивно понятно. Например, в мистике нам может быть непонятно что происходит в доме, что вызвало к жизни странное появления надписей на запотевших стёклах, видения.
Уникальность Гоголя заключается в том, что в своем поэтическом мышлении, выражаемом в тропах, он воссоздал древнейшие, архаические модели мировосприятия. При этом одним их важнейших свойств гоголевского гротеска составляет отмеченный Ю. В. Манном «уход фантастики в стиль» и в сочетании «фантастических» стилевых форм с «правильным», нефантастическим ходом действия». ²
Гротеск (от французского grotesque, от итальянского Grotesko – причудливый) – художественный прием, сочетание контрастного, фантастического с реальным. Широко используется в сатирических целях. В гротеске происходит сочетание, казалось бы, несочетаемых вещей: трагического и комического, возвышенного и безобразного, смешного и ужасного. Несмотря на то, что гротеск – комический прием, он несет в себе в основном трагический смысл. Гротеск всегда показывает какое-либо отклонение от нормы, преувеличение и намеренную карикатуру. Не только гротеск склонен к преувеличению, но, например, и гипербола. Однако гротеск по сравнению с ней способен доводить вещи до крайности, делая ситуацию абсурдной. Но в этой абсурдности и заключается вся суть сюжета.
Гоголь использовал и гротескную экспансию (распадение тела на отдельные части — повесть «Нос»). Есть и случаи растворения в среде, в результате чего окружение персонажа выступает в роли гротескного продолжения тела (ср. описание Собакевича или Плюшкина в «Мертвых душах»). Оказывается, что гоголевские фигуры лишены определенности контуров и осциллируют между полюсами сжимания в одну точку и растворения в предметном мире.
Гротескное тело у Гоголя принадлежит поверхности видимого, внешнего мира. Это тело без души или с чудовищно суженной душой. Бросается в глаза противоречие невероятного изобилия внешних признаков и внутренней пустоты персонажей. Гротескное тело или тонет в море вещественного мира, потому что у него нет внутреннего содержания, или его суть сводится к одной господствующей «ничтожной страстишке». Движение сюжета у Гоголя всегда служит раскрытию «обмана», дискредитации внешних форм в целях поиска внутреннего содержания ( «Невского проспекта»).
Гротескная смерть: например веселая смерть у Гоголя – преображение умирающего Акакия Акакиевича (предсмертный бред с ругательствами и бунтом), его загробные похождения за шинелью. Гротескны можем сказать переписывающиеся собаки в бреде Поприщина в «Записках сумасшедшего»
Гротеск у Гоголя не простое нарушение нормы, а отрицание всяких абстрактных, неподвижных норм, претендующих на абсолютность и вечность. Он как бы говорит, что добра надо ждать не от устойчивого и привычного, а от «чуда».
Фантастика заменяется неким иррациональным безличным началом, присутствующим во всем творчестве. В связи с этим Ю. Манн отмечает, что гоголевская фантастика - в основном «фантастика злого»: Божественное в концепции Гоголя - это естественное, это мир, развивающийся закономерно. Наоборот, демоническое - это сверхъестественное, мир, выходящий из колеи. Гоголь - особенно явно к середине 30-х годов- воспринимает зло не как зло вообще, но как алогизм, «беспорядок природы».³ Алогичное как сущность демонического проявляется уже, например, в «Вие» в портрете ведьмы: ее красота производит обратное впечатление, чем можно было бы ожидать: Казалось, никогда еще черты лица не были образованы в такой резкой и вместе гармонической красоте...⁴
Сближенность фантастического и реального в творчестве Гоголя основывается на том, что творчество раскрывает вам по преимуществу душевный мир, а в этом мире фантастического, сверхъестественного в настоящем смысле слова - нет.
Сочетание фантастического и реалистического становится важнейшей особенностью произведений Гоголя. Описание быта, комические эпизоды, национальные подробности удачно сочетаются с лирической музыкальностью, свойственной романтизму, с условным лирическим пейзажем, выражающим настроение, эмоциональную насыщенность повествования. Национальный колорит и фантастика, обращение к преданиям, сказкам, народным легендам свидетельствуют о становлении в творчестве национального, самобытного начала. Расколотость мира у Гоголя подчеркивается тем, что люди и мифологические существа находятся в одном пространстве и существуют одновременно.
Народная фантастика переплетена с реальностью, проясняя отношения между людьми, разделяя добро и зло. Как правило, герои в первом сборнике Гоголя побеждают зло. Торжество человека над злом - фольклорный мотив. Писатель наполнил его новым содержанием: он утверждал мощь и силу человеческого духа, способного обуздать темные, злые силы, которые хозяйничают в природе и вмешиваются в жизнь людей.
Гоголевская фантастика, отражая сущность, вскрывает глубинное её значение, не самоочевидную истину. Мысль писателя, обращаясь к явлениям действительности, быту, объективно познает мир в многомерных, взаимозависимых связях. С помощью фантастики писатель заставляет читателя взглянуть на известное, привычное по-иному, нетрадиционно, и увидеть в обычном – аномалию, уродство социальной жизни. Фантастическое, кажущееся в повестях Гоголя непредсказуемым – подвижно, порой совсем исчезает, как бы теряет свой фантастический колорит, ставит читателя в недоумение и вместе с
тем рождает в нем чувство сопричастности фантастическому миру. Гоголевская фантастика, сдвигая реальные пропорции, не приоткрывает таинственную завесу в запредельное, а, напротив, во всей полноте и непосредственности характеризует мир насущный, беспредельный. В основе этой , с одной стороны глубоко национальные, народные корни, с другой стороны, она опирается на известные западноевропейские традиции.
Все произведения Гоголя, в которых так или иначе присутствует фантастика, можем делить на два типа. Деление зависит от того, к какому времени относится действие произведения – к современности или к прошлому (давность прошлого: полвека или же несколько веков – не имеет значения; важно, что это прошлое) В каждом из произведений Гоголь реализует свои, особенные подходы к изображению ирреального, высвечивая при помощи этих «странностей» вполне реальные проблемы человеческой жизни.