I культурная жизнь в эпоху Темуридов 3

Введение 2
Глава I Культурная жизнь в эпоху Темуридов 3
Глава II. Влияние культурной жизни эпохи Темуридов на современную культуру 10
Глава III Среднеазиатская историография культурной жизни эпохи Темуридов 18
Заключение 27
Список литературы и интернет ресурсы 29

Введение

1. Актуальность темы курсовой работы. Культура и искусство средневековой Средней Азии имеют важное значение для понимания истории региона. Эпоха Темуридов, правивших в Средней Азии в XIV-XV веках, была периодом значительного развития культуры, литературы, архитектуры и других форм искусства. Несмотря на значительный интерес к этому периоду исследователями, многие аспекты культурной жизни эпохи Темуридов остаются плохо изученными и малоизвестными.
2. Цель данной курсовой работы - рассмотреть среднеазиатскую историографию культурной жизни эпохи Темуридов. Будут проанализированы различные источники и исследования, посвященные этому периоду, с целью выявить основные темы и сюжеты, затронутые в них, а также оценить надежность источников.
3. Объект исследования - работа проведена на основе анализа исследований и источников, доступных в среднеазиатской историографии. Она имеет практическое значение для исследователей, интересующихся культурой Средней Азии и историей Темуридов, а также может быть использована в качестве основы для дальнейших исследований в этой области.
4. Периодическая (хронологическая) давность данного исследования охватывает период с XIV по XV века.
5. Структура данной курсовой работы состоит из введения, главной части, заключения, списка использованных источников. Объем курсовой работы составляет 3 главы и 25-30 страниц

Глава I
Культурная жизнь в эпоху Темуридов

Эпоха Темуридов, протянувшаяся в XIV-XV веках, была периодом значительного развития культуры и искусства в Средней Азии. Под влиянием многих факторов, включая миграционные потоки и транснациональные контакты, культурная жизнь в этот период стала очень разнообразной и богатой.
Одним из самых ярких проявлений культуры эпохи Темуридов была архитектура. Замечательные сооружения, такие как мавзолеи Гур-и-Амир и Шах-и-Зинда, до сих пор удивляют своей красотой и монументальностью. Также в этот период происходило развитие литературы и поэзии, среди которых наиболее известными являются произведения Амира Темура и его потомков. Были созданы также многие произведения живописи, графики и декоративно-прикладного искусства.
Культурная жизнь эпохи Темуридов также была связана с религиозными и философскими течениями, которые проникали в регион из различных уголков мира. Ислам стал основной религией в Средней Азии в этот период, однако здесь также проживали многие другие народы с разными религиозными верованиями. Культурная жизнь Средней Азии в эпоху Темуридов была отражением многих важных факторов, таких как социальные изменения, политические процессы и транснациональные контакты. Она оставила свой след в истории региона и имеет большое значение для понимания его культурного наследия.
Перед началом изучения историографии культурной жизни эпохи Темуридов необходимо ознакомиться с первоначальным обзором доступных источников.
В качестве основных источников можно выделить письменные источники, такие как хроники, исторические документы и литературные произведения того времени. Существуют также археологические данные, включая различные артефакты, архитектурные сооружения и древние монеты, которые могут помочь в изучении культурной жизни в этот период.
Стоит отметить, что большинство письменных источников о культурной жизни в эпоху Темуридов были написаны на персидском языке. Некоторые из этих источников включают "Зафарнама" (письмо победы) Амира Темура, "Мукаддима" и "Акбарнама" Абул-Фазля, "Тарих-и-Рашиди" Мухаммада Хайдара Дуглати и другие. Кроме того, существуют источники, написанные иностранными путешественниками и учеными того времени, такие как Ибн Баттута, Афанасий Никитин и Рухуллах Хумайни. Они описывали свои впечатления от культурной жизни в регионе и могут дать ценную информацию о культуре и обычаях народов Средней Азии в эпоху Темуридов. Также важно учитывать, что многие из первоначальных источников о культурной жизни в эпоху Темуридов могут быть неполными, противоречивыми или искаженными. Поэтому при исследовании культурной жизни в этот период необходимо использовать множество различных источников и анализировать их в контексте социально-исторических условий того времени.
Комплексное и объективное, строго научное осмысление исторического и культурного наследия данной эпохи в контексте современных духовных реалий, требующих полного и непредвзятого освещения, свободного от политических и конъюнктур, факторов и тенденций - дело чести учёных и научных коллективов.
После освобождения Мавераннахра от моноголов, начиная с 1370 года страной правит Амир Темур, выдающийся государственный деятель, прославленный полководец, меценат науки и культуры. Амир Темур создаёт сильное централизованное государство.

Безусловно одно - деятельность Амира Темура внесла огромный позитивный вклад в общественное и культурное развитие эпохи, в прогресс мировой цивилизации, мировую историю в целом. Без учёта и признания его достижений трудно осветить динамику последующих эпох, осознать их значение в развитии всемирного-исторического процесса. Созидательная деятельность Амира Темура, заложенные им традиции покровительства наукам, искусствам, градостроительству, всему духовному развитию общества, впоследствии подхваченные лучшими представителями династии темуридов, подтверждаются многочисленными историческими фактами.

Благодаря политической энергии и целеустремлённой деятельности Амира Темура были возрождены и усовершенствованы институты государственного, социального и военного управления, на основе продуманных и плодотворных финансово-денежных и налоговых реформ получили бурное развитие производительные силы общества6 ремесленное производство, экономика и торговля, градостроительство. Примечательно, что Амиру Темуру было чуждо чувство ложно понятого патриотизма - при всей любви к своему краю он прекрасно осознавал важность и значение высоких и культурных достижений сопредельных стран и народов.
Президент Республики Узбекистан Ислам Каримов, неоднократно подчеркивая роль и гений великого полководца и государственного деятеля Амира Темура, в своих выступлениях и научных трудах следующим образом высказывается по этому поводу: «…Необходимо учитывать, изучать и перенимать полководческий талант, военное искусство и стратегическое мышление наших великих предков: Амира Темура, Джалолиддина Мангуберди, Захириддина Мухаммада Бобура…»¹¹ Ислам Каримов. Узбекистан на пороге ХХ1 века: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса.-Тошкент: Узбекистон,1997.-С.-159.. Действительно, глобальные устремления Амира Темура выразились в его целенаправленных действиях всеохватывающего масштаба. При нём были созданы лучшие условия для творческой работы известных мастеров, архитекторов, поэтов, учёных из разных стран Среднего и Ближнего Востока.
«…Темур был одним из самых выдающихся правителей всех времен и народов. Он обладал даром предвидения невероятной силы. И таким же могучим был его организаторский дар. Десятки, сотни раз его пытались победить в открытом бою- и не могли, амир Темур не проиграл ни одного сражения. Его пытались свергнуть в смутах междоусобиц- и опять не смогли. Амир Темур надежно оградил себя и своё государство от любых неожиданностей¹¹ Е. Березиков. Великий Тимур.- Тошкент: Укитувчи, 1994.-С.-3. » - пишет Е. Березиков в своем произведении «Великий Тимур». Действительно, великий полководец и государственный деятель Амир Темур знал, как сделать государство сильным, а народ счастливым. Он твердой рукой осуществлял намеченное: его государство стало самым могучим в мире. «Ни на Западе, ни на Востоке, ни на Севере, ни на юге не было силы, способной ему противостоять»³³ В.В. Бартольд Улугбек и его время. Мир Али-шер и политическая жизнь. О погребении Тимура.//Избранные сочинения: т. часть 2.- М., 1965.-С. 367. - пишет В.В. Бартольд в своей работе «О погребении Тимура».
Согласно мнению П. Конрада, в Амире Темуре проявился дух Македонского и Канишки, как локальное выражение вселенской идеи. На долгие годы и десятилетия Самарканд и другие города Центральной Азии стали своеобразными центрами культурного и научного прогресса. Эпоха Амира Темура отмечена приобщением широких слоёв населения к ценностям духовной культуры. Общий духовный подъём породил когорту одарённых личностей, он захватил различные социальные прослойки. В мастерских ремесленников и лавках торговцев велись беседы на возвышенные темы, читались стихи. Они звучали не только на придворных празднествах и изысканных мажлисах городской элиты, но и среди широких кругов населения.
Амир Темур прекрасно осознавал огромное значение ислама как цементирующего, дисциплинирующего и консолидирующего фактора государственного строительства и общественной жизни. Он сам следовал законам шариата и предписаниям ислама и строго следил за их соблюдением. В то же время Амир Темур осознавал и высоко оценивал роль светской культуры и всячески поощрял её развитие. Такая политика привела к своеобразному феномену - в государстве Амира Темура и его преемников сосуществовали ярко выраженное религиозное начало и высокоразвитая светская культура. Основополагающая роль ислама выражалась в развитии богословия, религиозного законадательства, пронизывающего всю социальную инфраструктуру общества, широком строительстве религиозно - культовых сооружений, появлении плеяды религиозных деятелей.
Секуляризм, возникший в правлении Амира Темура и впоследствии ставший существенным социальным и духовным фактором в государстве Темуридов, выразился в бурном развитии естественных (математика, астрономия, медицина) и гуманитарных (история, историография) наук, различных видов искусств.
Во время правления Темура культура и наука Маверанахра приобрели свою мировую популярность. Растет интерес к античной культуре, раннесредневековому философскому наследию народов Мавераннахра, Индии, арабских стран. Темур главным образом сделал большую ставку на упрочение политической силы, экономического и культурного роста. Его основные принципы государственного правления были описаны в документе, известным как «Сборник законов Темура», а также в книге Низомитдина Шами «Зафарнаме».
Темур ценил всякое знание, особенно если оно могло принести практическую пользу - медицину, астрономию, математику, но более всего интересовался архитектурой. В эпоху Амира Темура возводились дворцы, мечети, мавзолеи, загородные сады, мастерские, дуканы, городские укрепления.
В знак благодарности за то, что походы Темура помогли приостановить проникновение монголов в Европу, французы в XV веке поставили памятник Амиру Темуру. Он носил титул - Сохибкирон - счастливый, счастливец (один из титулов владетельных государей в странах Востока).
Эпоха Амира Темура и Темуридов сегодны вызывает повышенный интерес, как в Узбекистане, так и за рубежом. Юбилей Амира Темура отмечался в 1998 году под эгидой ЮНЕСКО. В Ташкенте, Самарканде, выпущено в свет фундаментальное исследование «Амир Темур в мировой истории». Тем самым была дана объективная оценка одного из важнейших периодов в истории Узбекистана, сделаны первые шаги по восстановлению исторической справедливости в отношении роли Амира Темура и эпохи Темуридов в развитии духовной культуры народов Центральной Азии.

Глава II.
Влияние культурной жизни эпохи Темуридов на современную культуру

Культурная жизнь эпохи Темуридов оказала значительное влияние на развитие современной культуры Средней Азии. Многие произведения искусства и литературы, созданные в этот период, стали классикой не только среднеазиатской, но и мировой культуры. Некоторые из них включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Произведения литературы, созданные в эпоху Темуридов, являются шедеврами мировой культуры и до сих пор изучаются и переводятся на различные языки. Например, поэма "Шахнама" Фирдоуси, созданная в период правления Тимура, считается одним из главных произведений персидской литературы и влияет на современную поэзию и прозу. Также известны произведения поэта Хафиза, чьи стихи до сих пор пользуются популярностью в Средней Азии и за ее пределами. Культурная жизнь Темуридов оказала влияние не только на литературу, но и на другие виды искусства. В эпоху Тимура и его наследников развивались такие виды искусства, как миниатюра, роспись и керамика, которые до сих пор привлекают внимание искусствоведов и любителей культуры. Культурная жизнь Темуридов также оказала влияние на религиозные и культурные традиции Средней Азии. Ислам был принят в регионе в этот период и стал главной религией, а многие религиозные обряды и традиции, связанные с исламом, до сих пор используются в Средней Азии.
В целом, культурная жизнь в эпоху Темуридов оказала огромное влияние на развитие современной культуры Средней Азии и за ее пределами. Этот период остается одним из самых значимых и интересных в истории культуры этого региона.
Особое значение культурной жизни эпохи Темуридов заключается также в ее влиянии на формирование национальной идентичности народов Средней Азии. В период Тимура и его наследников формировались и укреплялись государственные структуры и культурные традиции, которые сейчас являются одними из ключевых элементов национальной идентичности народов Средней Азии.
Кроме того, история и культура эпохи Темуридов используется сегодня для пропаганды и продвижения культурных ценностей Средней Азии как на внутреннем, так и на международном уровне. Например, многие музеи и галереи в регионе и за его пределами представляют экспозиции, посвященные искусству и культуре эпохи Темуридов.
В целом, можно с уверенностью сказать, что культурная жизнь в эпоху Темуридов оказала огромное влияние на развитие культуры Средней Азии и является одним из ключевых элементов ее идентичности. Изучение этого периода и его культурных традиций является важной задачей для понимания истории и культуры этого региона в целом.