Hujjat tekshirish natijalari Tekshiruvchi: karimov Nodir Abduqodir o'g'li (ID: 5371) Tashkilot

1.3-§.Традиция в ряду историко-литературных понятий
Как. традиция, так и преемственность, - факторы имманентной 
стороны литературного процесса,импульсы ее развития, укорененные в 
специфической природе литературы. 
Очевидная связь традиции и преемственности нередко приводит к их 
отождествлению. Есть немало работ, где эти понятия используются как 
синонимичные. Подобное смешение представляется неправомерным. 
О какой бы области социальной жизни ни шла речь, под преемственностью 
принято понимать такую закономерную связь "старого" с "новим", которая 
возникает 
на 
основе 
всеобщего 
принципа 
повторяемости. 
"Преемственность, - пишет З.А.Баллер, - это связь между различными 
этапами или ступенями развития как бытия, так ж познания, сущность 
которой состоит в сохранении тех или иных элементов целого или 

---

18 
отдельных сторон его организации при изменении целого как системы..." 
(123, с.15). Применительно к литературе А.С.Бушмин конкретизирует это 
положение следующим образом: "элемент повторяемости в неповторимом 
целом ... выражает известную устойчивость связей в преемственном 
развитии 
литературы 
(149, 
с.36); 
"преемственное 
развитие 
художественного творчества включает момент повторяемости" (148, с.13). 
Исторически повторяющиеся в процессе эволюции устойчивые 
компоненты 
определенной 
структуры 
- 
это 
непосредственная, 
"материальная" основа преемственности. Б области литературы, как 
доказывает В.И.Тюпа, такие повторяющиеся элементы или, по 
тершшологші исследователя, "формы развития" - это типологические 
соответствия, возникающие как в области художественной форш, так и в 
области содержания в ходе эволюции литературы (см.296). 
Мысль о ведущей роли жанра в процессе преемственности стала в 
литературоведении общепризнанной благодаря трудам М.М.Бахтияа. 
Представление о занре как явлении типологическом обладает суждения 
М.Ш.Бахтина с концепцией Г.П.Поспелова. В течение многих лет Бахтин 
развивал концепцию ааира как "представителя творческой памяти в 
процессе литературного развития"; "Іанр живет настоящим, но всегда 
помнит свое прошлое, свое начало. ... Именно поэтому канр и способен 
обеспечить единство и непрерывность этого развития" (131, с.142; 
подчеркнуто Бахтиным - О.М.). Однако В.И.Тюпа,. последователь 
Г.П.Поспелова, справедливо полагает, что в основе преемственности леяат 
не только канр, но и другие типологические явления. Творческий метод 
как тип отражения действительности, пафос как тип идейно-
эмоционального отношения к изображаемому, литературный персонаж как 
тин освоения социальной характерности бытия, конфликт как тип 
реализации художественной проблематики и т.д. - все эти неустранимые из 
сферы литературы и одновременно специфичные именно для литературы 

---

19 
типологические явления тоже "помнят свое прошлое. Они служат 
субстратом литературной преемственности. 
Такой, например, типологический принцип художественной 
выразительности, как раскрытие социальной характерности в облике 
персонажа, таит в себе повторяющиеся компоненты поэтики; последние 
реализуются в рамках различных, порой диаметрально противоположных 
художественных 
систем. 
Так, 
социальный 
тип, 
созданный 
в 
классицистической литературе, коренным образом отличается от 
социального типа, открытого реализмом: классицист "исходит из нормы, 
установленной разумом, даже изображая отрицательный тип как 
антинорму. Социальный же тип XIX века не накладывается на жизнь 
извне, но выводится из нее, разумеется, путем художественных 
преображений" (167, с.30). 
Еще более тесная генетическая связь классицизма с романтизмом 
просматривается в концепции человека. Романтическая литература, 
полемичная по отношению к классицизму, оперировала, как показала 
Л.Я.Гинзбург, тем же бинарным принципом изображения человека, 
который был характерен для рационалистической поэтики (душевная 
жизнь персонажа как чередование определенных устремлений и 
противодействий), однако романтики "от противоречий отвлеченной, 
отчужденной от человека страсти обратились к противоречиям целостной 
личности". (167, с.299).. Объединяет романтиков с классицистами 
"устойчивый механизм тезиса и антитезиса", различает - 18 разное 
философское осмысление и разное художественное задание, которьм это 
противоречие 
было 
нагружено 
Б 
конкретных 
художественных 
произведениях. 
Только этот язык может стать средством общения писателя с 
читательской аудиторией и с последующими литературными поколениями. 
Освободиться от этого языка - значит отказаться от творческой специфики 
словесного искусства
.

---

20