I. Сущность этнолингвистики §

Чувство родного языка и национальное сознание
Яркий пример проявления этнического характера языка - так на­зываемое чувство родного языка. У всех народов язык тесно связан с национальным чувством и сознанием. В.В. Виноградов писал: «Во­прос о силе и могуществе, выразительности и красоте родного языка в общественном сознании ХVI-ХVIII веков стал неотделим от идеи независимости, социально-политического процветания и широкого влияния русского народа. Любовь к родному языку сливалась с лю­бовью к родине. Передовые люди нашей страны горячо боролись за чистоту и величие российского слова, признав его важнейшим факто­ром национального самосознания, духовного развития нации (напри­мер, протопоп Аввакум, Петр Первый и др.)» (Виноградов, 1961, 15).
Чрезвычайная привязанность человека к родному языку объясня­ется и тем, что у каждого народа существуют неповторимые ассоциа­ции образного мышления, обусловленные своеобразным наполнени­ем каждого слова языка. Они закрепляются в языковой системе и со­ставляют национальную специфику. Этническое самосознание лич­ности базируется прежде всего на родном языке. В этом отношении интересен пример с В.И. Далем. Сын датчанина и немки, он всю соз­нательную жизнь считал себя русским. «Ни прозвание, ни вероиспо­ведание, ни самая кровь предков не делают человека принадлежно­стью той или иной народности... Кто на каком языке думает, тот к такому народу и принадлежит. Я думаю по-русски», - писал созда­тель знаменитого «Толкового словаря».
Существует, однако, и противоположное мнение, например, оценка русского поэта Серебряного века Максимилиана Волошина другим поэтом Мариной Цветаевой: «Француз культурой, русский душой и словом, германец - духом и кровью» (цит. по: Маковский, 1990, 150).
Утрата народом своего языка приводит к исчезновению этого народа как целого, как этноса. Обратимся к прекрасным словам К.Д. Ушинского, посвященным великому русскому языку: «...в светлых, прозрачных глубинах народного языка отражается не одна природа родной страны, но и вся история духовной жизни народа. Поколения народа проходят одно за другим, но результаты жизни каждого поколения остаются в языке - в наследие потомкам. В со­кровищницу родного языка складывает одно поколение за другим плоды глубоких сердечных движений, плоды исторических собы­тий, верования, воззрения, следы прожитого горя и прожитой жиз­ни, - словом, весь след своей духовной жизни народ бережно сохра­няет в народном слове... Когда исчезает народный язык, - народа нет более» (Ушинский, 1957).
Если язык - сердцевинная часть культуры, то заинтересованное постижение родного языка — самый эффективный путь к овладению фундаментальной частью национальной культуры. Русский философ И.А. Ильин в программной статье «Путь духовного обновления» ут­верждал, что пробуждение самосознания и личностной памяти ребен­ка необходимо совершать на его родном языке, причем важен не тот язык, на котором говорят при нем другие, а тот, на котором обраща­ются к нему, заставляя его выражать на нем его собственные внут­ренние состояния. Язык, - полагает философ, - вмещает в себе таин­ственным и сосредоточенным образом всю душу, все прошлое, весь духовный уклад и все творческие замыслы народа. Завершается ста­тья своеобразной педагогической рекомендацией: «...В семье должен царить культ родного языка: все основные семейные события, празд­ники, большие обмены мнений - должны протекать по-русски» (Иль­ин, 1994,227).
В статье «О первоначальном преподавании русского языка» од­ной из важных задач К.Д. Ушинский ставит ознакомление детей с сокровищами русского языка, с народной поэзией (былинами, сказ­ками и т.п.). Великий педагог считал, что, вводя ребенка в народный язык, мы вводим его в мир народной мысли, народного чувства, на­родной жизни, в область народного духа. Вот почему, передавая де­тям какое-нибудь произведение народной словесности или его лите­ратуры, мы только тогда вводим ребенка в обладание формами на­родного языка, если действительно уясняем ему ту мысль и то чув­ство, которые в них выразились, в то же время вводим его через формы языка в понимание народной жизни, народной поэзии, на­родной логики. Только усвоив мысль и чувство, создавшие формы языка, ребенок действительно овладевает этой формой и в этой форме получает ключ к сокровищнице народного духа.
В.А. Сухомлинский основным средством воспитания тоже счи­тает родное слово: «Язык - духовное богатство народа».
В.А. Сухомлинский постоянно внушал учителям и родителям: «Словом своим деды и прадеды наши передавали нам свои запове­ди, свою любовь к родному краю и, прежде всею -- любовь к родно­му языку».
Духовное единство подрастающего поколения с народом обес­печивается посредством родного языка, «...от каждого детского сердца протягиваются нити к тому великому и вечному, имя кото­рому - народ, его неумирающий язык, его культура, слава его мно­гочисленных поколений, которые почивают на кладбищах, и буду­щее тех, которые родятся. Через посредство слова ребенок стано­вится сыном народа» (В.А. Сухомлинский). Думается, здесь напря­мую высказывается мысль о взаимосвязи ценностного отношения к русскому языку и воспитании чувства патриотизма, гражданствен­ности у подрастающих поколений.
Язык народа является драгоценным хранилищем его историче­ских судеб, трагедий и комедий, побед и поражений, радости и сча­стья, сомнений и надежд его носителей.
Ведь родной язык - это система, которую в норме человек усваи­вает с младенчества вместе и параллельно со становлением мысли­тельной способности. Воспитанные поистине с «молоком матери» мыслительная и языковая системы осознаются человеком и всем эт­носом как единственно правильные, даже единственно возможные.
Язык - это сложнейшая система значений и отношений, предпи­саний и оценок, этики и эстетики, веры и убеждений, концепции вре­мени и пространства.
Любой язык, аккумулируя опыт народной жизни во всей ее пол­ноте и разнообразии, является и действительным его сознанием. Каждое новое поколение, каждый представитель конкретного этноса, осваивая родной язык, приобщается через него к культурному опыту, коллективному знанию об окружающей действительности, общепри­нятым народом оценкам, культурно-нравственным ценностям.
С помощью родного языка человек осознает самого себя и свое место в мире, посредством языка он живет, мыслит, творит. И как подтверждение слова К.Д. Ушинского, который убедительно показал значение языка для развития умственных способностей человека. Родной язык - основа развития интеллекта, формирования эмоцио­нальной сферы ребенка, становления творческой личности, способ­ной создавать национальные и общечеловеческие культурные ценно­сти. Это наилучшее средство познания истории народа, его духа, вос­питания любви и уважения к родному народу, чувство гордости за его вклад в общечеловеческую культуру. Вместе с тем язык является ре­альной основой полноценного интернационального воспитания. Бо­гатый многофункциональный родной язык способствует нравствен­ному здоровью нации, бодрости духа, уверенности его носителей в своем будущем. Девиз Н.К. Рериха - «мир через культуру», а нам ви­дится основной путь развития и сохранения родного языка по форму­ле: «Культура через язык и язык через культуру».