Ижтимоий педагогика

Г. Киршенштейнернинг педагогик назарияси мактабларда болаларнинг сует кдбул килишидан фаол харакатдаги эхтиёжларини ижодий амалга оширишга, ижодга кура ислох килиш гоясига асосланади. Киршенштейнер ижтимоий- педагогик кдрашларининг асосини болаларни жамиятда хар томонлама тайёрлаш учун мехнат мактабларини яратиш, хамкорлик малакаларини ривожлантириш, давлат манфаатига хизмат килувчи болаларнинг фукдролик тарбиясини амалга ошириш кераклиги ташкил этади.
Жон Дьюи прагматик педагогика асосчиси хисобланади. Амалий натижа хамда бизнесда муваффакиятга эришиш мазкур педагогиканинг олий кддриятлари хисобланади. Жон Дъюи хизматлари шундаки, у мактаб билан хдётнинг алокаси, таълимнинг индивидуаллашуви каби ижтимоий психологик гояларга мурожаат килганидадир.
Хозиргача турли давлат олимлари уртасида ижтимоий педагогиканинг бошкд педагогии фанлар орасидаги урни борасида '‘Бу мустакил фан була оладими ёки факдтгина ёш гурухларини урганиш билан чекланадиган педагогиканинг бир сохдси булиб колаверадими?”, деган масалада ба\с-мунозаралар давом этмокда.
Бу ба\слар, янги фан тушунчасининг шаклланмаганлиги ижтимоий педагогика мохдятини инкор этувчи баъзи педагоглар назарияларида пайдо булган. Масалан Г Нолль ва Г Боймер (1920 — 1930 й.) ижтимоий педагогикани болаларга ёрдам бериш ва вояга етмаган хУКУКбузарларнинг профилактикаси, деб тушунишган.
Ижтимоий педагогиканинг мохиятини немис олими Пауль Наторп (XX асрнинг 20-йиллари) умуман бошкача таърифлаган. У ижтимоий педагогика халк,нинг маданий ва ахлокий даражасини кутариш мак,садида жамиятнинг барча тарбиявий кучларини якинлаштириш муаммосини тадкик, этади, деб Хисоблаган. Бунакд тушуниш янги даврнинг буюртмасига кепрок мос келган ва ижтимоий педагогика инсонни хаёти давомида тарбиялаш хакидаги билим со\аси эканлигини тасдикдаган.
XX асрнинг 60-йилларида ижтимоий педагогика Хукукбузарлик содир этган болаларга ёрдам бериш, болалар уйларида тарбиявий ишларни олиб бориш, ижтимоий педагогик фаолият олиб борувчи мутахассисларни тайёрлашни уз ичига кд м раб олади. Хусусан, XX асрнинг 70-йилларидан бошлаб Германияда олий маълумотли ижтимоий педагоглар тайёрлана бошланган.
XX асрнинг иккинчи ярмига келиб ижтимоий педагогик муаммоларнинг глобал даражага етганига БМТ Бош Ассамблеяси томонидан 1959 йилнинг 20 ноябрида ва 1989 йилнинг 20 ноябрида кабул кдлинган «Бола хУКУКДари Декларацияси» гувохлик беради. Унда алохида эътибор етимларнинг ижтимоий химоясига, куп болали ва кам таъминланган оилалар болаларига ижтимоий ёрдам курсатилишига ва бошкд бир кдтор муаммоларни хал кдлишга каратилган,
Узбекистонда ижтимоий педагогиканинг анъана ва тамойилларини тикланиши мураккаб шароитларда амалга ошмокда. Давлат таълим стандартларини ва дарсликларни яратиш, мугахассислартайёрлаш, укув режалари ва дастурларни тузиш мавжуд тажриба ва чет эл мутахассислари билан як,ин хамкорлик асосида амалга оширилиши керак. Чунки Германия, Англия, АКД1 каби давлатларда бой ижтимоий педагогик тажриба мавжуд.
Савол ва тошпирикдар:

1. 
   Хорижда ижтимоий педагогика тараккиётининг асосий боскичларини санаб угинг?
   
2. 
   Ижтимоий педагогика тарак,к,иётининг иккинчи боскичига кискдча таъриф беринг.
   
3. 
   “Ижтимоий педагогика” атамаси ким томонидан ва кдчон фанга киритилган?
   
4. 
   Нима сабабдан XX асрда ижтимоий педагогика фани ва фаолиятига ижтимоий талаб кучайди?
   
5. 
   XX аср ижтимоий педагогика вакилларининг к,арашларини баён эти нг.
   

Адабиётлар:

1. 
   Социальная педагогика / Под ред. М. А. Галагузовой. — М.: 2003.
   
2. 
   Мудрик А. В. Социальная педагогика. — М.: 2003
   
3. 
   Бочарова В. Г Социальная педагогика. — М.: 1994.
   
4. 
   Лихачев Б. Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей. — Самара: 1997.
   
5. 
   Куронов М. Миллий тарбия. — Т.: Маънавият, 2007.
   

1.2. Узбекистонда ижтимоий педагогиканинг
ривожланиши тарихи
Ижтимоий педагогика муста^ил фан сифатида рес- публикамиз мустак;илликни ку л га киритгандан сунг ук,итила бошлаган булса-да, у ижтимоий тарбия, ижтимоий фаолият, ижтимоий \имоя куринишида кддимий илдизларга эга. Илк диний-фалсафий (Авесто) ва адабий (Алпомиш, Гуругли) манбаларда биз инсоннинг ижтимоий келиб чикиши нук^аи назаридан педагогик кдрашларнинг акс этганини курамиз. Кейинчалик VI — VII асрларда Марказий Осиё худудида ислом динининг таркалиши янги маънавий, ахлокий кддриятларни юзага келтирди. Улар минтакддаги оила ва жамияттарбиясига таъсир курсатди. Марказий Осиёнинг араб халифалиги таркибига кириши маданий алмашинув, фикр ва карашларнинг эркин кураши, узаро муносабатларнинг шаклланишини юзага келтирди. Моддий барк,арорлик, ишлаб чицариш \амда савдо ривожи эхтиёжларига асосланган янги ижтимоий-икдисодий холат маънавий ва маданий хаётнинг юксалишига, дунёвий илм ва фанларнинг гуллаб-яшнашига, форс, араб, кддимги юнон маданияти ютукдарини узлаштиришга ёрдам берди.