Ijtimoiy madaniy faoliyat

 

 

 

 

---

 

40 

 

Ёдда тутинг! Англия маърифатчилигини 3 та даврга бўлиш мумкин.  

1) 

1688-1730 йил - илк маoрифатчилик. (Журналистика ривожи, янги 

драматик жанрларни пуйдо бўлиши) 

2) 

1730-1750  йиллар  маърифатчилик  романининг  пайдо  бўлиши  ва 

гуллаб-яшнаши. 

3) 

1750-1790  (89)  –  маърифатчилик  мафкурасида  тушкунлик 

аломатларини  пайдо  бўлиши,  сентиментализм  ва  преромантизмини  пайдо 

бўлиши

. 

 

 

 

 

Mavzu: Angliya va Germaniyada ma`rifatchilik adabiyoti 

Reja: 

1.Ma‟rifatchilik adabiyoti haqida. Ma`rifatchilik adabiyotining asosiy xususiyatlari. 

2.Angliya adabiyoti; 

a) D.Defo ijodi; 

b) J.Svift ijodi. 

3.Nemis adabiyoti: 

a) Shiller ijodi; 

b) Gete ijodi. 

 

XVIII  asrga  kelib  G‟arb,  Evropa  davlatlari  turlicha  siyosiy  tuzimga  ega  edilar.  Angliyada 

absolyutimz  o`z  umrini  yashab  bo`ldi.  Qirollik  hokimyati  siyosatiga  ta`sir  o`tkazmaydigan 

hokimyatga aylandi. (1648-49 burjuaziya revoltsiyasi). 

 

Frantsiyada  hali  absolyutizmi  yashamoqda  edi.  Germaniya  mayda  knyazlik,  geruochliklarga 

bo`linib  ketgan  edi.  Italiyada  ham  Germaniya  singari  mayda  davlatlarga  bo`linish  yuz  bergan, 

shimoli esa Avstriya mustamlakachiligi azoblarini totrmoqda edi. 

 

Evropa ilg‟lor kuchlarining siyosiy kurashlari asosan antifeodal xarakterda bo`lgani uchun , 

XVIII asr adabiyoti ham asosan antifeodal yoki ma`rifatchilik ruhda edi.  

 

«Ma`rifat»  so`zi,  keng  ma`noda  xalqni  bilimli,  ma`rifatli  qilish  ma`nosida  qo`llansa,  tor 

ma`noda  burjuaziyaning  feodalizmiga  qarshi  kurashi  avj  olgan  davrdagi  aqliy  harakatni  ifoda 

etadi.Ma`rifatparvarlar uchun, aql-idrok bosh masaladir. Ular insonning aqliy faoliyatiga, odamiylik 

fazilatlariga  yuqori  boho  berganlar.  SHu  bilan  birga,  ma`rifatparvarchilik  g‟oyasiga  yuqori  baho 

berishadi. (Davlat tepasida o`qimishli, odil podsho turishi kerak). 

 

Ma`rifatparvar  yozuvchilar  adabiyoti  tug‟ilib  kelayotgan  yangi  sinfning  g‟oyaviy  kurash 

quroli  deb  biladilar.  Ma`rifatparvarlar  «tabiiy  inson  haqidagi»  kontseptsiyasini  ilgari  surdilar. 

Ularning fikricha inson tabiatan go`zal va yaxshi xulqli, uni faqatgina hayot, yashash sharoiti buzadi. 

 

Djon Lokk falsafasi ma`rifatchilarga katta ta`sir o`tkazdi. Uning «Inson aqli haqida tajriba» 

(1690) kitobi. Uning fikricha, inson olayotgan barcha bilimlar aql-idrok orqali keladi.