Ilk romantizm adabiy davrining xususiy xususiyatlari

1.3 Fridrix Shelling va uning falsafasi romantizm asosi sifatida
Fridrix Shellingda romantizmning estetik dasturi eng tizimlashtirilgan va umumlashtirilgan ifodasini topdi.
Shelling o'zining "Tabiat falsafasi" asarida ongsiz-ma'naviy tabiat dinamik qarama-qarshiliklarning mavjudligi tufayli ma'lum bosqichlar bo'ylab rivojlanadi, ularning birida inson va uning ijodi paydo bo'ladi, degan g'oyani shakllantiradi. "Tabiat va hayot, Shellingning fikriga ko'ra, uzluksiz ijodkorlikdir, o'zini o'zi yaratadi, o'zini o'zi ochib beradi, ular madaniyat va inson olamiga etib borgunga qadar o'z taraqqiyotida bosqichma-bosqich ko'tariladi". Berkovskiy N. Ya. "Germaniyadagi romantizm"Bu pozitsiya Fixtening Shellingni dastlab yaxshi ko'rgan sub'ektiv-idealistik falsafasiga qarshi qaratilgan edi. Shellingning xizmati shundaki, u tabiatning dialektik rivojlanishi haqidagi ta'limotni yaratgan, garchi uning dialektikasi ob'ektiv idealistik bo'lsa-da.
Shelling ongning kelib chiqishi haqidagi savoldan so'ng, ong qanday qilib sub'ektdan tashqarida mavjud bo'lgan ob'ektga aylanadi va ikkinchisining tasviri mos keladigan savolni ko'tarish kerak deb hisobladi. Faylasuf bu muammoni “Transendental idealizm tizimi” (1800) asarida tadqiq qiladi. Bu erda ong rivojlanishining turli bosqichlari ko'rib chiqiladi. "Intellektual sezgi" ga alohida e'tibor beriladi. Ikkinchisi o'z ob'ekti haqida ong bilan bevosita tafakkur qilishdan boshqa narsa emas. Intellektual sezgi estetik tafakkurga o'xshaydi, lekin bu qobiliyat hamma uchun emas, balki faqat iqtidorli aqllar uchun. Shelling romantiklarga xos aristokratiyaga xos bo'lgan bilimlarning ezoterik nazariyasini shunday rivojlantiradi.
Shelling san'atni ob'ektiv va sub'ektiv o'rtasidagi asl uyg'unlikdan qanday xabardor bo'lishi mumkinligi nuqtai nazaridan, ya'ni "ruhning introspektsiyasi" qanday sodir bo'lishi nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi. Ikkinchisi, Shellingga ko'ra, faqat san'at asarlarini tafakkur qilishda mumkin. “Mutlaq xolislik faqat san’atga beriladi. Biroq, san'at butun insonga bu cho'qqilarga, yuqori bilimlarga erishishga imkon beradi ... "Shelling
San’at asari dahoning mahsuli. Ijodiy faoliyat erkin va ayni paytda majburlash, ongli va ongsiz, qasddan va impulsivdir. “Biz erkin xulq-atvorda ilgari surmagan maqsadlarni amalga oshiradigan, o'zimizni bilmasdan va hatto xohishimizga zid bo'lgan harakatlarga sabab bo'ladigan kuchni taqdir chaqirganidek, biz dahoni hech qanday yordamisiz ongga ob'ektivlik beradigan tushunarsiz narsa deb ataymiz. erkinlik va hatto ikkinchisiga zid” F. Shelling. transsendental idealizm tizimi.
Shellingning so'zlariga ko'ra, rassomlar "hisob-kitobsiz", "bu erda faqat o'z tabiatining shafqatsiz ehtiyojlarini qondiradigan" ijod qiladilar..
Tabiat ilhomi bilan yaratilgan san'at asari har doim rassom ifodalamoqchi bo'lgan narsadan ko'proq narsani o'z ichiga oladi, buning natijasida badiiy ijod mahsuli "mo''jiza" xarakteriga ega bo'ladi, bu "bir marta amalga oshirilgan bo'lsa ham, bizni ishontirishi kerak edi" oliy mavjudotning mutlaq haqiqati" F Shelling. 
Ijodiy dahoning bu xususiyatidan keyin Shelling san'at asarlarining o'ziga xos xususiyatini: "ongsizlikning cheksizligi"ni chiqaradi. Rassom o'z ishiga o'z rejasiga kiritilgan narsalarga qo'shimcha ravishda "o'ziga xos cheksizlik" ni qo'yadi, lekin hech qanday "cheklangan aql" uchun mavjud emas. Masalan, faylasuf ongsiz xalq ijodiyoti natijasida paydo bo'lgan va shunga qaramay "tuganmas ma'no" ni o'z ichiga olgan yunon mifologiyasini oladi. Xuddi shu narsa haqiqiy san'at asarlariga ham tegishli. "Ularning har biri, - deydi Shelling, - go'yo muallif cheksiz miqdordagi g'oyalarga ega bo'lib, cheksiz ko'p talqinlarga imkon beradi va bu cheksizlik rassomning o'zi tomonidan qo'yilganmi yoki ochib berilganmi, hech qachon aytolmaydi. ish shunday.
Shellingning fikricha, san'at fanning prototipidir. "Ilm faqat san'at paydo bo'lgan narsaga shoshiladi" O'sha yerda, 387-bet.. Oxir-oqibat, Shelling san'at falsafaning "abadiy va haqiqiy organoni" degan xulosaga keladi 19. Uning fikricha, fanlar she'riyatdan tug'ilgan. Shu bilan birga, u she’riyat va ilmlar o‘rtasidagi oraliq bo‘g‘in sifatida mifologiyani ko‘rsatadi.
Mifologiya san'at uchun zaruriy shart va asosiy materialdir. San’at asari shu tuproqda o‘sadi. Afsonada hali haqiqiy borliq xarakterini yo‘qotmagan olam haqidagi ilk tafakkur mavjud. Shelling qadimgi yunon mifologiyasini realistik deb ataydi va uni xristian, idealistik mifologiyaga qarama-qarshi qo‘yadi. Yunonlar tabiatga sho'ng'igan, ideal dunyo ular uchun fonga tushadi. Xristianlik uchun tabiat yopiq kitob, sirdir; xristian afsonasi axloqda, tarixda yashaydi. Va afsonaning o'zi doimiy ravishda o'zgarib turadigan tarixiy xususiyatga ega bo'ladi. Ammo Islohot o'zi bilan falokat keltirdi: ruhiy hokimiyatlar yangi, tom ma'noda, prozaik, yollanmalar bilan almashtirildi. Oddiy aql-idrok ma'naviy masalalarni hukm qila boshladi, ularni zaiflashtirdi. Shellingning "Nemis ma'rifati ne'mati" nasrini "dinga qo'llaniladigan zamonaviy zamon" deb ataydi, ratsionalizmning muammosi shundaki, u afsonani o'ldiradi. Biroq, afsonani yo'q qilish mumkin emas. Shelling tabiat va tarixni birlashtiradigan “yangi mifologiya”ning paydo bo‘lishini bashorat qiladi.
Afsonasiz she’r bo‘lmaydi. Ijodiy individuallik har doim o'z miflarini yaratadi. Buyuk rassomlar buyuk mif yaratuvchilardir. Don Kixot, Makbet, Faust - "abadiy afsonalar".
Shelling davrida o'rnatilgan estetik terminologiya mavjud emas edi; Shelling mif tushunchasini juda keng talqin qiladi, ko'pincha badiiy tasvirni nazarda tutadi. U "tasvir" atamasini ishlatmaydi, Shelling uchun tasvir ob'ektdan olingan quyma, o'lik nusxadir, "ob'ekt bilan to'liq o'xshashlik uchun u faqat ikkinchisi joylashgan makonning ma'lum bir qismiga ega emas".
Shellingning fikricha, san'atning markaziy tushunchasi ramzdir. U ramzni allegoriya sxemalaridan ajratib turadi. Sxemada xususiy umumiy orqali ko'rib chiqiladi. Ustaning mahsulot sxemasi bor, unga muvofiq ishlaydi. Sxemaning teskarisi allegoriyadir: bu erda general maxsus orqali tafakkur qilinadi.
She’riyat tasviriy san’atdan yuksak ma’naviy quvvatdir, u g‘oyalarni yaratadi, san’at esa ularni faqat ifodalaydi. San'at - bu borliq, she'r - ishlab chiqarish. San'at o'lik so'z, she'r tilni jonlantiradi.
Qanday qilib va ​​nima uchun she'riyat mumkin bo'ladi? Shoir nutqni to‘liq bir butunlikka organadi. She’riyat nasrdan nafaqat ritmi, balki tili bilan ham, bir tomondan sodda, ikkinchi tomondan, go‘zalligi bilan ham farqlanadi. Shoirning qo'lidagi til eng yuqori vositaga aylanadi, unga siqilgan burilishlar, g'ayrioddiy so'zlarga ruxsat beriladi, lekin hamma narsa haqiqiy ilhom chegarasida. Metaforalarga kelsak, ular ehtiros uyg'otish va chalg'itish uchun o'z fikrlarini majoziy tarzda ifodalashni maqsad qilgan ritorikaga xosdir. She’riyatning o‘zidan boshqa maqsadi yo‘q.
Lirik she'riyatning eng sub'ektiv turi bo'lib, unda erkinlik hukm suradi. Doston zaruratdir. She’riyatdagi doston tasviriy san’atdagi rangtasvirga mos keladi.
Zamonaviy epik shakl haqida gapirganda, Shelling romanni uning eng yuqori timsoli sifatida ko'rsatadi. "Roman dunyoning ko'zgusi, hech bo'lmaganda o'z davrining ko'zgusi va shuning uchun shaxsiy mifologiya bo'lishi kerak. U tiniq, xotirjam tafakkurga moyil bo'lishi va hamma narsada ishtirok etishi kerak; romanning istalgan qismi, har bir so'z. oltin bo‘lishi, tashqi ritm bo‘lmasa, eng yuqori darajadagi yashirin metrga kiritilishi kerak.Shuning uchun ham roman faqat to‘liq etuk ruh mevasi bo‘lishi mumkin, xuddi antik an’ana Gomerni hamisha keksa odam sifatida tasvirlaganidek. "Roman, go'yo, ruhning so'nggi oydinligidir."
Romanga faqat Don Kixot va Vilgelm Maysterni misol qilib keltirish mumkin. "Servantesning romani juda nomukammal va hatto aqldan ozgan qahramonga asoslangan bo'lib, u shunchalik olijanob va agar faqat bir nuqtaga tegmasa, shunchalik dono mulohaza yuritadiki, u birorta haqoratga duchor bo'lolmaydi. uni haqiqatan ham kamsitadi. ", Sancho Panza obrazi "aql uchun uzluksiz bayram".
Roman endi o‘zining sof ko‘rinishida doston emas, u “doston va drama uyg‘unligi”dir. Shuning uchun bu zamonaviy san'atda juda muhimdir. Shelling romantikaga ergashib, janrlarni aralashtirishni qadrladi.
Shellingning qarashlari Jena romantiklari bilan yaqin hamkorlikda shakllangan, ularning faoliyati u ilgari surgan tamoyillarga asoslanadi.