Ilk romantizm adabiy davrining xususiy xususiyatlari

2.1 Kechki romantizm
Ijtimoiy rivojlanishni rad etish romantik isyonning o'ziga xos holatiga olib keladi. Birinchi romantiklar uchun bog'langan va harakatlanuvchi "organik" dunyo muzlatilgan, sovuq antitezalarga bo'linadi. Romantik istehzo, qo'pol mantiqiylik uchun tuzoq bo'lish o'rniga, haqiqat uchun tuzoq bo'lib, har qanday real berilganning pastligi va nomuvofiqligini namoyish etadi.
Shellingiyalik "butun odam", uni "izlovchi" yoki "ishtiyoqli" deb atash mumkin bo'lgan "begonalashgan" qahramon bilan almashtiriladi, u yolg'iz xayolparastga, tan olinmagan rassomga, hafsalasi pir bo'lgan sargardonga, umidsiz isyonchiga, sovuq nigilistga bo'linadi. . Olamga yiqilib, qarshi chiqqan qahramon ideallashtiriladi, uning hayotdan noroziligi “dunyo qayg‘usi” xarakterini oladi, sub’ektivligi kuchayib, ba’zan butun insoniyatga soya solib qo‘yish tahdidini keltirib chiqaradi. Bu uzoqlashish, isyon, sub'ekt va dunyo o'rtasidagi sub'ektning yuqori talablariga javob bermaydigan, lekin unga o'z qoidalarini yuklaydigan kelishmovchiliklar romantiklar tomonidan shunchalik yorqin gavdalanadiki, ular odatda asosiy va deyarli yagona bo'lib tuyuladi. romantizm mavzusi. Biroq, romantiklarning o'zlari ta'kidladilar
Ammo romantik isyonchi qanchalik yakkalanib qolmasin, uning isyonida har doim uyg'unlikka, dunyo bilan birlashishga tashnalik, yo'qolgan soddalik va yaxlitlikka intilish bor.
Kechki nemis romantizmi umidsizlik, fojia, zamonaviy jamiyatni rad etish, orzular va haqiqat o'rtasidagi nomuvofiqlik tuyg'usi (Genrix fon Kleystning dramalari va qissalari, E.T.A. Xoffmanning hikoya va romanlari) motivlari bilan ajralib turadi. Adabiyot dunyo yovuzligi mavzusini o'z ichiga oladi. Dahshatli dunyo romantizm tarixidagi burilish nuqtasidir. Ma'rifatli, jo'shqin romantizm tugaydi va dahshatli boshlanadi. Xoffmanning ajoyib, bir qarashda, qahramon va tashqi dunyo o'rtasidagi ziddiyat ayniqsa keskinlashadi, yovuzlik fantastik kuchga ega, kundalik voqelik haddan tashqari xunuk ko'rinadi. Barcha romantiklar singari, Xoffmann ham filistlar bilan, filistlik tushunchalari bilan u yoki bu tarzda doimo urush qiladi. Xoffmanning fantaziyasi - bu isyon ko'targan, filistin turmush tarzi, filistin turmush tarzi tomonidan ezilgan imkoniyatlar. Bu imkoniyatlar qo'zg'oloni. Imkoniyatlar ularga berilgan shaklga, ularga majburlangan voqeliklarga qarshi isyon ko'taradi.
Goffman estetikasi, bir tomondan, real ijtimoiy hayotning butunlay qadrsizlanishi, uni voqelik karikaturasiga aylantirishi, ikkinchi tomondan, idealning xuddi shunday qadrsizlanishi, uni kuchsiz va samarasiz illyuziyaga aylantirishi bilan tavsiflanadi. bo'sh arvohga. Voqelikni romantik idrok etishni jamlagan Xoffman asarida insonning tashqi dunyo bilan munosabati ilk romantiklarning asarlariga qaraganda ancha chuqurroq va murakkabroq ko'rinadi. Bu erta romantik istehzo bilan solishtirganda uning istehzoli badiiy uslubini sezilarli darajada o'zgartirishda o'z aksini topdi. Ilk romantiklar rassomning ichki ruhiy imkoniyatlarini mutlaq deb tan olishdan kelib chiqqan. Mavzuning istehzosi, Shlegel nuqtai nazaridan, tashqi dunyoni o'zida eritib yuborishga qodir. Xoffman asarida sub'ektivizm va individualizmning dastlabki romantik kulti engib o'tilgan. Insonning buyukligi Goffmanning uni yaratuvchi haqiqiy tashqi dunyo bilan aloqa qilishdadir. Ushbu muloqotdan tashqari, Xoffmann hech qanday istehzoni tan olmaydi. Binobarin, Goffmanning romantik kinoyasi ikki dunyo – inson ruhi olami va tashqi olamning qadri va ahamiyatini tushunishga asoslanadi. Bu romantik dunyoqarashning fojiasi: haqiqat bilan birga yashash zarurati va bu haqiqatni ideallar bilan bog'lashning mumkin emasligi.
Hofmanning badiiy tamoyillari va g‘oyalari keyingi adabiyotga ham realistik (O.Balzak, C.Dikkens, F.M.Dostoyevskiy), ham simvolistik (irratsional va mistik motivlar — F.Kafka) kuchli ta’sir ko‘rsatdi.
Shelling o'z xotiralarida romantizmga quyidagi tavsifni beradi: "Ha, biz o'sha paytda hammamiz yosh edik, bizni real narsa umuman qiziqtirmasdi, bizni mumkin bo'lgan narsa qiziqtirardi". Bu esa romantizmning dunyoga qarash, inson tafakkurining hodisasi sifatidagi mohiyatidir.
Romantizm milliy tuproqlarni jahon tajribasi bilan, romantiklar aytganidek, “koinot” bilan bog‘lab yashadi. Bu aloqa zaiflashganda, romantik harakat tanazzulga yuz tutadi, romantizmning eng yaxshi yillarida Fridrix Shlegel tomonidan hayotga chaqirilgan "universal progressiv she'riyat" yo'qoladi. Nemis millatchilarining sevimli nazariyalaridan farqli o'laroq, romantizm Evropaning boshqa mamlakatlariga eksport qilingan yagona nemis millatining yaratilishi emas edi.