Ilk romantizm adabiy davrining xususiy xususiyatlari

Kurs ishi ob’ekti: Ilk romantizm adabiy davrining xususiy xususiyatlari bilan tanishtirish jarayoni
Kurs ishi predmeti: Ilk romantizm adabiy davrining xususiy xususiyatlari bilan tanishtirish ko’nikmalari
Kurs ishining amaliy ahamiyati. Kurs ishi jarayonida ilgari surilgan fikrlardan, yondashuvlardan hamda samaradorligini ta’minlovchi Kurs ishi natijalaridan pedagogik fanlar bo‘yicha ma’ruzalar tayyorlash, qo‘llanmalar yaratish, shuningdek metodik tavsiyanomalar yaratishda, ish tajribalarini ommalashtirishda samarali foydalanishga xizmat qiladi.
Kurs ishi ishining tarkibiy tuzilishi va hajmi: ish kirish, 2 bob, 4 bo‘lim, umumiy xulosalar va tavsiyalar, foydalanilgan adabiyotlar ro‘yhatidan iborat.

1. Yevropada romantika

1.1 Evropada romantizmning paydo bo'lishi va rivojlanishining tarixiy va madaniy asoslari
Frantsuz inqilobi romantizmning boshlang'ich nuqtasi hisoblanadi. Oldingi burjua inqiloblari bilan solishtirganda (16-asrda Gollandiyada va 17-asrda Angliyada) bu inqilob Yevropada eng chuqur ijtimoiy, siyosiy va madaniy oʻzgarishlarga sabab boʻldi. 1794-yil 27-iyulda (inqilobiy kalendar boʻyicha 9-Termidor) yakobinlar diktaturasi agʻdarilganidan soʻng (Termidor toʻntarishi) inqilobning progressiv rivojlanishi yakunlandi va hokimiyat tepasiga yirik aksilinqilobiy (termidor) burjuaziya oʻz oʻrnini bosdi. militaristik - Napoleon burjua diktaturasiga.
Termidoriy zarbadan so'ng aniq bo'lgan yangi burjua sharoitlari inqilobni tayyorlagan ma'rifatchilarning va'dalarini zo'rg'a bajardi: neoromantik N.ning so'zlariga ko'ra, aql sohasi kelish o'rniga faqat utopik illyuziya bo'lib chiqdi. Berdyaev, "Oddiy burjuaziya imperiyasi".
Romantiklar burjuaziyani tarixan muqarrar hodisa sifatida emas, balki o'ziga xos umumiy o'rtamiyonalik, inson shaxsiyatini tekislash, sof moddiy, "amaliy" manfaatlarning o'zaro aqlsiz kafolati sifatida ko'rdilar. Shunday qilib, romantik dunyoqarashning asosiy katalizatorlaridan biri hisoblanishi mumkin bo‘lgan shu tarzda talqin qilingan burjuaziyani inkor etish ziyolilar ongida faollashib, norozilik ko‘rinishini ola boshladi. Bu norozilik badiiy sohada o'z ifodasini topdi. Bilimli yoshlar davralarda to‘planib, falsafa, antropologiya va san’atda tubdan yangi qarashlarni rivojlantirishga harakat qildilar.
Fridrix Shlegel Jena romantik maktabining rahbari sifatida romantizmning uchta manbasini ko'rsatdi: Frantsiya inqilobi, Fichte falsafasi va Gyotening "Die Studienjahre des Wilhelm Meister" romani G'arbiy Evropa romantizmining adabiy manifestlari. M., 1980. Bu bilan u romantizm rivojlanishining ijtimoiy, falsafiy, adabiy-estetik shart-sharoitlarini ishlab chiqdi. Fichte ta'limoti erkinlikka sodiqlik deb hisoblangan
jahon-ijodiy mavzu, Gyote romani shaxsni shakllantirish yo'lining badiiy namunasi sifatida. Romantizm nazariyotchilari tomonidan e'lon qilingan erkinlik tamoyili amalda cheksiz individual individuallikni, san'atda esa ijodiy shaxsning to'liq o'zboshimchaligini anglatardi. She’riyat, F.Shlegelning fikricha, “shoirning o‘zboshimchaligini o‘zining bosh qonuni deb biladi” Nemis romantizmining adabiyot nazariyasi. Ed. N. Ha Berkovskiy. L., 1934, 173-bet. Erkinlik tamoyili klassitsizm kanonlaridan chetlanishning asosiy nuqtasiga aylandi.
Romantizm asosiy pedagogik g'oyalarni keskin rad etishi bilan ma'rifatning tabiiy davomi edi.

1.2 Ma’rifatparvarlik davri tanqidi, klassitsizm

Buyuk Fransuz inqilobi natijalaridan umidsizlikni aks ettirgan holda, ma'rifat va burjua taraqqiyoti mafkurasida romantizm utilitarizmga va shaxsni cheksiz erkinlik va "cheksiz" intilish, kamolot va yangilanishga chanqoqlik bilan tenglashtirishga qarshi chiqdi. shaxs va fuqarolik mustaqilligi pafosi.
“Ma’rifat dasturi dunyoni ma’yus qilish edi. U afsonalarni yo'q qilishga va bilim orqali tasavvurni ag'darishga harakat qildi." Horkheimer M., Adorno T.V. Ma'rifat dialektikasi. Falsafiy parchalar. "O'rta" "Yuventa". M., S-Pb., 1997, p. 16Romantik maktab ma’rifatparvarlik davrining ratsionalizmiga, tabiat sirlarini olimning mashaqqatli mehnatidan ko‘ra chuqurroq ochib beradigan tuyg‘uga sig‘inish va ijodiy ekstazning ruhsiz ratsionalligiga qarshi chiqdi. Romantizm she’riyat bilimning eng oliy shakli degan nazariyani ilgari suradi. Tabiatni romantiklar madaniyatdan oldingi davr deb hisoblaydilar - “... tabiat doimiy, kuchli va birlamchi, sivilizatsiya esa kichik, bir kunlik, kuchsiz, hosiladir”
Sivilizatsiyaga qarshi tabiat - modaga qarshi abadiylik, ma'rifatparvarlik esa unda insonning tabiatdan ustunligi haqidagi illyuziyaga aldangan material, iste'mol ob'ektini ko'radi. “Sifatlardan mahrum tabiat shunchaki tasniflash uchun xaotik materialga aylanadi va hamma narsaga qodir o'zini o'zi egalik qilish, mavhum o'ziga xoslik bo'ladi”
Romantizm tabiatning ma'nosini qayta ko'rib chiqadi, oqilona shaxsning egosentrizmi va pragmatizmini go'zallik maksimalizmi, tabiat bilan birlik bilan qarama-qarshi qo'yadi.
Garchi romantizm o'zining muhim xususiyatlariga ko'ra ma'rifatparvarlik davriga, xususan, ma'rifatparvarlik ratsionalizmiga munosabat bo'lsa-da, garchi romantiklarning nazariy nutqlarida o'z o'tmishdoshlaridan ajralib chiqish, ma'rifatparvarlik va ma'rifatparvarlik davrining yetakchi g'oyalarini inkor etish pafosi singib ketgan bo'lsa-da. klassitsizmning barcha me'yorlari va ko'rsatmalarini ag'darib tashladi, ammo haqiqatda romantiklar XVIII asr merosidan o'zlari tashlaganidan ham ko'proq narsani oldilar. Romantizmni his-tuyg'ular va tabiatga sig'inish bilan Russo antropologiyasisiz, romantiklar tomonidan saqlanib qolgan "tabiiy odam" g'oyasisiz, Russo va Didroning psixologik kashfiyotlarisiz, Vikoning madaniy g'oyalarisiz tasavvur qilib bo'lmaydi. va Herder.