Ilmiy jurnal

№ 1, 2023 “PSIXOLOGIYA” ILMIY JURNAL * НАУЧНЫЙЖУРНАЛ * SCIENTIFIC JOURNAL
 
90 
своеобразным правилом процесса становления национальной государственности, является полной 
гарантией восстановления и совершенствования психологического образа и характера узбекской 
нации. 
Традиции являются одним из относительно устойчивых компонентов передачи 
этнокультурной информации. В научной литературе традиция трактуется очень широко. Согласно 
таким мнениям, традиции существуют в материальном производстве, политической жизни, 
художественном творчестве, науке и т. д. (Уледов А.К. Структура общественного сознания. М., 
1981). Термин «традиция» относится к исторически сложившимся формам поведения людей во всех 
сферах общественной жизни. (Баллер Э. А. Преемственность в развитии культуры. М., 1969). 
Такое широкое содержание традиции служит основанием для ее использования в 
художественной литературе и речи. Это производственные, семейно-обрядовые, культурные, 
литературные, идейно-архитектурные, фольклорные, религиозные, научные и др. традиции. 
(Дроздов И.Ф. Являются ли традиции празнаком нации? - VI, 1968, N 3;). 
Как до сих пор все исследования традиций не раскрывали истинного значения этого термина, 
так никто и не смог дать четкого ответа на вопрос, положительна или отрицательна роль традиций в 
общественной жизни. (Ежи Шацкий. Утопия и традиция, М.1990). 
Можно говорить о положительных и нейтральных традициях, а также об отрицательных 
традициях, которые принято называть пережитками прошлого. (Перщиц А.И. Проблемы теории 
традиций глаз этнографа. - СЭ, 1981, № 3). Во-вторых, не следует забывать, что в процессе 
межпоколенческой передачи элементы культуры сами приспосабливаются к новым условиям. В-
третьих, одновременно с традициями прошлых предков в обществе формируются новые традиции, 
которые составляют квинтэссенцию сегодняшнего опыта, а будущие поколения будут обогащать 
свои знания этим опытом. (Беллер Э.А. Преемственность в развитии культуры, М., 1969). Также 
важно отметить, что каждая сохранившаяся традиция является составной частью существования 
жизнеспособного общества. 
Культурные традиции важны в процессе исторического развития. Благодаря информации о 
будущем образе жизни, выраженной в культурных традициях, нынешнее поколения будут готовы к 
восприятию новых условий жизни в простой или расширенной форме. (Маркарян Э.С. Культурная 
традиция и задачи дифференциации ее общих о локальных явлений - В кн: Методологические 
проблемы изучения этнической культуры. Материалы симпозиума, Ереван. 1978). 
По своему содержанию традиции можно разделить на «Стереотипы деятельности» и 
«Стереотипы воспитания». Если стереотипы деятельности относятся к воспроизводимому опыту в 
виде стереотипных механизмов и способов деятельности, то стереотипы воспитания относятся к 
воспоминанию о каком-то прошлом событии, служащем образцом действия в данный момент, 
обычно такие воспоминания состоят из исторических традиций, «Традиция – воспоминания», 
важные события исторического прошлого. Особенность таких преданий в том, что они состоят из 
одного факта случайного характера. Следует подчеркнуть, что традиции событийного характера 
объективируются во «внешней культуре» или становятся ее возвратными (деятельность) или 
постоянными (субъекты) фрагментами. (Н: Памятники, посвященные тому или иному событию). 
Мы приняли формообразующий основной термин традиция - эквивалентом обычаев, 
нравственных норм, взглядов, укрепившихся в народной психологии, передававшихся из поколения 
в поколение, от отцов к детям. На наш взгляд, такая интерпретация несколько полно отражает 
основное содержание традиции. Мы приняли эквивалент второго формообразующего основного 
термина обычай - в значении порядка, правила, образа, который входит в правило в обществе.
Из объяснения видно, что различия традиции и обычай близки друг другу по содержанию. Но 
отнюдь не равносилны. Понятие традиция имеет более широкую смысл чем обычай. «Обычай 
можно назвать традицией, но не всякая традиция есть обычай» (Сотонов А. О национальных 
традициях народов в Средней Азии. Фрунзе, 1964). Другими словами, традиция — это 
генеалогическое понятие, а обычай — это понятие вида. (Серингулян К.С. О регулирующих 
аспектах культурной традиции. - СЭ, 1981, № 2). 
Некоторые авторы относят обычаи к традициям в бытовой сфере или семейно-бытовой сфере. 
(Баллер Э.Е. Преемственность в развитии культуры. - Вестник истории мировой культуры. 1961). 
Некоторые авторы считают, что такое представление чрезвычайно сужает содержание обычая, так 
как в первобытнообщинном строе обычай охватывает все формы отношений между людьми, 
поэтому они считают, что обычай существует и в сфере общественно-политической жизни. 
Учитывая это, обычаи лучше включить в «соционормативную» зону культуры. В частности, в эту 
зону входят и социально-бытовые отношения. (Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М. 1983). 
https://buxdu.uz

---