Individ va omma psixalogiyasi reja

Yig'ish jarayoni

• 
  Ushbu bosqich ma'lum vaqtga shaxslarning vaqtincha yig'ilishini o'z ichiga oladi. Dalillar shuni ko'rsatadiki, yig'ilish tez-tez "uyushgan uyushganlik usuli" yordamida sodir bo'ladi, ammo rasmiy bo'lmagan tashkilotchilarning og'zaki so'zlari kabi "tezkor jarayon" bilan ham sodir bo'lishi mumkin.
  
• 
  Vaqtinchalik yig'ilish
  
  • 
    Ushbu bosqichda shaxslar yig'ilib, ham individual, ham "jamoaviy harakatlar" da qatnashadilar. Kamdan-kam hollarda olomon ichidagi barcha shaxslar ishtirok etadilar va ishtirok etganlar tanlov asosida qatnashadilar. Ishtirok etish, shuningdek, yig'ilish turi va maqsadiga qarab farq qiladi, diniy xizmatlar "ko'proq ishtirok etish" ga ega (ya'ni 80-90%).
    
• 
  Tarqatish jarayoni
  
  • 
    Yakuniy bosqichda olomon ishtirokchilari "umumiy joy" dan "bir yoki bir nechta muqobil joylarga" tarqaladilar.
    

"To'polon" "bir yoki bir nechta shaxs biron bir odamga yoki mulkiga nisbatan zo'ravonlik bilan shug'ullanganda" sodir bo'ladi. AQSh va Evropaning 1830 yildan 1930 yilgacha va 1960 yildan to hozirgi kungacha o'tkazilgan tadqiqot ma'lumotlariga ko'ra "norozilik namoyishlarining 10 foizidan kamrog'i odamga yoki mol-mulkiga nisbatan zo'ravonlikni o'z ichiga olgan".

Ijtimoiy identifikatsiya qilish modeli (ESIM)

Tomonidan zamonaviy model ham ishlab chiqilgan Stiv Reyxer, John Druryva Klifford Stott olomon xulq-atvorining "klassik nazariyasi" dan sezilarli darajada farq qiladi. Ga binoan Klifford Stott Lids universiteti:
ESIM o'z-o'zini anglash kontseptsiyasining tarkibiy qismi insonning ijtimoiy xulq-atvorini belgilovchi alohida ijtimoiy toifalarning psixologik a'zoligidan kelib chiqadi (ya'ni noyob shaxsning o'ziga xosligi), degan taklifga ega, olomon ishtirokchilari ham bir qator ijtimoiy identifikatorlarga ega bo'lishlari mumkin. "o'zini" deb nomlanadigan psixologik tizimda taniqli bo'lish. Kollektiv harakatlar muayyan ijtimoiy identifikatsiya bir vaqtning o'zida ko'zga tashlanadigan va shuning uchun olomon ishtirokchilari o'rtasida taqsimlanganda mumkin bo'ladi.
Stottning yakuniy nuqtasi Le Bon tomonidan taklif qilingan olomonning "suv ostida" sifatidan farq qiladi, bunda shaxsning ongi olomonning behushligiga yo'l beradi. ESIM shuningdek, politsiyaning olomonning xatti-harakatlariga ta'sirini ko'rib chiqadi. U "beg'araz kuch ishlatish politsiyaning noqonuniyligi va harakatlariga qarshi chiqish nuqtai nazaridan olomonda yangidan-yangi birlik tuyg'usini vujudga keltirishi" haqida ogohlantiradi. Bu olomon ichidagi odamlarning dastlabki ikkilanishiga qaramay, olomonni to'qnashuvga olib kelishi mumkin
Omma va olomon psixologiyasining maqsad va vazifalari
Ijtimoiy psixologiya juda qadimiy va shuning bilan birga u o‘ta navqiron fandir. Uning qadimiyligi insoniyat tarixi, madaniyati va ma’naviyatining qadimiy ildizlari bilan belgilanadi. Ular aslini olib qaraganda, u yoki bu jamiyatda yashagan kishilar o‘rtasidagi ijtimoiy munosabatlarning va tafakkurning xosilasi ekanligi bilan e’tirof etilsa, u - o‘z uslubiyoti, predmeti va fanlar tizimida tutgan o‘rnining yangiligi insoniyat taraqqiyotining eng yangi davrida shakllanganligi va rivojiga turtki berganligi bilan tavsiflanadi. Darhaqiqat, ijtimoiy psixologiyaning fan sifatida tan olinishi xususida so‘z borar ekan, uning rasman e’tirof etilishi 1908 yil deyiladi. Chunki aynan shu yili ingliz olimi V. Makdugall o‘zining "Ijtimoiy psixologiyaga kirish" kitobini, amerikalik sotsiolog E.Ross esa "Ijtimoiy psixologiya", deb nomlangan kitobini chop ettirgan edi. Bu asarlarda birinchi marta alohida fan - ijtimoiy psixologiyaning mavjudligi tan olindi va uning predmetiga ta’rif berildi. Ikkala muallif ham - biri psixolog, ikkinchisi sotsiolog bo‘lishiga qaramay, bu fanning asosiy predmeti ijtimoiy taraqqiyot hamda psixik taraqqiyot qonuniyatlarini uyg‘unlikda o‘rganishdir, degan umumiy xulosaga kelishgan.

1.