Islom tarixi va falsafasi

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

26 

III.Bob. Etnopsixologik tadkikotlarda ishlatiladigan 

metodlar

. 

 

3.1. Qo’llaniladigan metodlar 

Chet ellarda va mamlakatimizda qilingan ilmiy ishlarni analiz kilar ekanmiz, 

e’no’sixologik  tadkikotlarda  xilma-xil  uslub  va  metodlar  kullanilganining  guvoxi 

bulamiz. CHunki bunday tadkikotlarda shaxs xususiyatlarini o’rganuvchi turlicha 

testlardan  tortib,  proektiv  metodlar,  eksperimentallarning  turlicha  kurinishlari 

surok  metodlari  -  anketa,  intervg’yu,  sotsiometriya,  metodlari  va  boshkalar 

ishlatiladi. Bu metodlar xozirgi kunda xam «Madaniy muxit va shaxs» guruxlararo 

munosabatlar  xamda  kiyosiy  tadkikotlarda  kullanilmokda.  Bunday  ishlarni 

fakatgina ijtimoiy ‘sixologik emas, balki umumiy ‘sixologiya bilan shugullanuvchi 

olimlar  xam  utkazmokdalar.  Lekin  shunday  bulishiga  karamay,  etnopsixologik 

metodlarning tankisligi kun sayin sezilmokda. Chunki etno’sixologiya  muammosi 

bilan  shugullanishni  maksad  kilib  kuygan  xar  bir  tadkikotchi  yo  mavjud 

metodikalardan  birini  kayta  uzgartirishga  yoki  bulmasa,  uzicha  yangi  metodlarni 

kashf  kilishga  majbur  bulmokda.  Nixoyat,  etno’sixologik  metodlarni  kullashning 

nokulayligi  shundaki,  masalan,  Amerikada  juda  yaxshi  natija  berib,  ishonchli 

mahlumotlar tu’langan metodika Osiyo mamlakatlari yoki bizning jumxuriyatimiz 

sharoitida  umuman  xech  narsani  ulchamasligi  mumkin.  Masalan:  Ravenning 

matrik  testi  va  muxit  tahsirlari  daxlsiz  deb  xisoblngan.  Kettelning  intellekt  testi 

xam  baribir,  kisman  bulsada,  muxit  sharoitlarini  xisobga  olishni  talab  kiladi. 

Kolaversa ularni sharxlash masalasida aloxida extiyotkorlik zarur. SHuning uchun 

xam  xozirda  butun  jaxon  olimlari  xar  kanday  madaniy  muxitni  xam  yukori 

turadigan,  universal  test  yoki  metodika  yaratish  fikrining  asossizligi  xakida 

umumiy fikr bildirmokdalar. 

Etno’sixologik tadkikotlarutkazishni maksad kilib kuygan xar kanday tadkikotchi 

asosiy  ‘rintsi’lar  sifatida  madaniy  muxit  sharoitlarining  xilma-xilligi  va  ularning 

uzaro  bir-biriga  tahsir  kursatishini  inobatga  olishi  lozim.  Bu  narsa  etno’sixologik 

tadkikot dasturini tuzishda albatta xisobga olinishi kerak. Misol uchun, Uzbekiston 

sharoitida  tadkikot  utkazmokchi  bulinsa,  kuyidagi  narsalarga  ehtiborni  karatish 

lozim: 

1) 

SHu  xudud  sharoitida  yashovchi  barcha  millatlarga  xos  bulgan  umumiy 

‘sixologik omillar va ularni aniklash usullari; 

2) 

Fakat  uzbek  millatiga  xos  bulgan  umumiy  psixologik  sifatlar  va  omillarni 

aniklash; 

3) 

Aniklashni  omillarni  yoki  ‘sixologik  sifatlarni  ulchaydigan  yoki 

eks’erimental  usulda  tekshirishga  imkon  beradigan  metodlarni  tanlash  va  ularni 

konkret sharoitlarga moslash; 

4) 

Tadkikotchi  guruxini  tekshirilayotgan  milliy  gurux  tilini,  urf-odatini 

biladigan  xodimlar  bilan  tahminlash.  CHunki  tadkikot  obhekti  xisoblangan 

guruxda  usha  gurux  ti’ida  tadkikot  utkazish  kerak,  toki  tekshiriluvchilarga 

kuyilgan xar bir talab, savol va to’shiriklar ular uchun tushunarli bulsin. 

 

 

 

27 

SHuni aloxida tahkidlash lozimki, u yoki bu milliy gurux psixologiyasini, 

undagi etnik stereoti’larni tekshirishga karatilgan maxsus metodlar yuk, shuning 

uchun xam tadkikotlar mavjud metodlar orasidan keragini tanlab, ularni joy 

sharoitlariga moslash, kerak bulsa, u tildan bu tilga tarjima kilish kerak. Tarjima  

xususida shuni aytish kerakki, maxsus ‘sixologik testlar yoki metodlarni 

(anketalar, suroklar, shkalalar, savollarni) tarjima kilish, tarjimondan yuksak 

bilimdonlik va ‘rofessional sifatlarni talab kiladi. Aks xolda metodika uz 

kimmatini yukotishi yoki kerakli sifatni aniklamasligi yoki ulchamasligi 

mumkin. Xattoki, verbal (ogzaki berilgan) testlarni turli sharoitlarda kullab, 

olingan mahlumotlarni sharxlash boskichida uning mazmuni yoki maksadi 

uzgarganligi ku’lab tadkikotlarda isbotlangan. SHuning uchun xam xar kanday 

metodik uslubni kullashdan oldin uni kichikrok gurux doirasida sinab kurish va 

natijalarni eks’ertlarga berib yoki boshka yordamchi metodlar yordamida kayta 

sinovlar utkazish yuli bilan tekshirib olish maksadga muvofikdir. 

  Konkret- etno’sixologik tadkikotlarga kuyiladigan yana bir talab-tadkikotni 

tabiiy sharoitlarda tekshiriluvchilar uchun tanish bulgan joylarda kiska 

kursatmalar berish yuli bilan utkazishdir. CHunki etno’sixologik tadkikotlarda 

ku’incha turli yesh, kasb va mahlumotga ega bulgan shaxslar ishtirok etadi. 

SHuning uchun xam ularning barchasiga tushunarli, anik to’shiriklar tizimini 

tuza olish xam ‘sixologlardan kator ‘rofessional malakalarni talab kiladi. 

  Bizning nazarimizda, xozirgi paytda etnopsixologik muammolar orasida eng 

muximi u yeki bu millat vakillaridagi etnik sterioti’larni tadkik kilishdir. Bunda 

kanday metodlardan foydalanish mumkin? Rus tadkikotchisi G.U.Ktsaevaning 

yozishicha, bu yerda turt guruxli metodlarni kursatish mumkin:  

   1 Shkalali ulchov metodlari- ular asosan millat vakillaridagi turlicha etnik 

ustanovkalarni tekshiradi. Masalan: Bagardusning mashxur shkalasi: kiyosiy 

fikrlash yuli bilan berilgan juftliklar ustanovkalarini xar bir tekshiriluvchi 

tomonidan anik baxolanishga asoslangan. Yoki Laykartning «baxolashlar 

yigindisi» metodi xam u yoki bu millat vakiliga xos ustanovka- fikrlarga 

tekshiriluvchining ehtirozi yoki ehtirofini aniklaydi. Bu metodlar butun jaxon 

mikyosida ku’gina tadkikotlarda ishlatilgan va joy sharoitida moslashtirish 

jixatdan rekord kuygan desak buladi. 

   2 Kuzatish va surok metodlari- bunda usha madaniy muxitga xos bulgan uning 

bevosita boyliklari xisoblangan moddiy va mahnaviy kadriyatlar, maishiy 

sharoitlar, odatlar, anhanalar va xokazolar tashkari urganiladi. Surok metodlari 

ichida ku’rok anketa usuli kullaniladi, bunda xam millat vakilining turmush 

tarzi,avtobiografik mahlumotlari urganilib umumiy xulosa lar kontent-analiz 

kilinadi.Amerikalik olimlar D.Katts va Breylilar surok metodining uziga xos 

kurinishini etnik sterioti’larni aniklashda ishlatishgan. Masalan: ularni 

kiziktirayotgan masala buyicha imkoni boricha ku’ javoblar ruyxatini 

tekshiriluvchilarga berib, undan shu javoblar ichidan «uzinikini» tanlab 

belgilashni surashgan. Bundan tashkari 84 xil sifatni uz ichiga olgan ruyxatni uz 

 

 

28 

millatiga va boshka millatga xos bulgan besh yetakchi sifatni ajratib berish 

to’shirigini berishgan.. SHu yul bilan etnik sterioti’lar aniklangan.  

   3 proektiv metodlar- bu guruga asosan Rorshaxning «siyox doglari» testi, 

tematik  a’’ertse’tsion test (TAT), boshlangan jumlalarni tugatish testi, 

fotosuratlarni baxolash testi, Lovenfelg’dning mozaikalari testi va boshkalar 

kiradi. Mavxbum berilgan to’shiriklarni bajarish sifati va javoblarni yunalishi 

buyicha xam turli millatlarga oid sterioti’lar urganilgan.  

    4 Shaxsning aloxida sifatlarini aniklashga karatilgan testlar. Masalan: 

G.Deyker va N. Friydlarning milliy xarakter va xususiyatlarini urganishga 

karatilgan testlar, ular asosan shaxs tahsirchanligi va xissiy reaktsiyalarni 

urganadi. Bundan tashkari shu gurux testlarga aloxida intellektni tekshiruvchi, 

mahnaviy dunekarashni urganish, adolat xissini aniklash,badiiy did testlari va 

boshka testlar kiradi 

 

 

3.2.Sinf Jamoasidagi Muhitni  Baholash Anketasi 

1

. Sinfga daxldoligingizni qanday baholaysiz

? 

a) Men o’zimni  jamoaning a’zosi sanayman; 

b) Ko’pchilik faoliyat turlariga ishtirok etaman; 

v) Bitta faoliyat turi bilan shugullanib, boshqasiga ishtirok etmayman; 

g) Jamoa a’zosi ekanligimni his etmayman; 

d)  Sinfning boshqa bolalari bilan muloqot qilmayman; 

ye) Bilmadim, javob berishga qiynalaman. 

2. Tasavvur qiling, sizga boshqa sinfda o’qish imkoniyati tug’ildi? 

a) Ha, o’tishni juda xohlayman.  

b) Qolgandan ko’ra butunlay o’tib ketardim; 

v) Hech qanday farqni ko’rmayman; 

g) Butunlay o’z sinfimga qolgan bo’lardim; 

d) O’z sinfimda qolib o’qishni juda xohlayman; 

 

 

29 

ye) Bilmadim, javob berishim qiyin. 

3.  Sinfingizdagi o’quvchilar o’rtasidagi munosabat qanday? 

a) Boshqa sinfdagilarga qaraganda zo’r; 

b) Ko’pchilig sinflarnikiga nisbata zo’r; 

v) Taxminan, ko’pchilik sinflarniki singari; 

g) Ko’pchilik sinflarnikiga nisbatan yomon; 

d) Har qanday sinfnikiga nisbatan yomon; 

ye) Bilmayman. 

4

.  O’quvchilarning  tarbiyachi  bilan  munosabati  qanday  (sinf 

rahbari bilan)? 

a) Har qanday sinfdagidan zo’r; 

b) Ko’pchilik sinflarga nisbata zo’r; 

v) Taxminan, ko’pchilik sinflar singari; 

g) Ko’pchilik sinflarga nisbatan yomon; 

d) Har qanday sinfga nisbatan yomo; 

ye) Bilmayman. 

5. Sinfingizdagi o’quvchilarning o’qishga munosabatlari qanday? 

a) Har qanday sinfdagidan zo’r; 

 

b) Ko’pchilik sinflarga nisbatan zo’r; 

v) Taxminan, ko’pchilik sinflar singari; 

g) Ko’pchilik sinflarga qaraganda yomon; 

d) Har qanday sinfga qaraganda  yomon; 

ye) Bilmayman. 

 

 

 

30 

Natijalarni qayta ishlash 

Bolaning  har  bir  savol  bo’yicha  ballari  jamlanib,  quyidagi  me’yorlar  bo’yicha 

talqin etiladi:  



 

25-18  ballar  –  bolalar  uchun  sinf  jamoasi  anchagina  yoqimli  va  jozibador. 

Sinfdagi  muhit  bolani  to’liq  qoniqtiradi.  U    jamoadagi  boshqa  bolalar  bilan 

o’zaro munosabatlarni qadrlaydi.  



 

17-12  ballar  –  bola  sinf  jamoasiga  yaxshi  moslashgan.Uning  uchun  sinfdagi 

muhit qulay va yoqimli. Bola uchun sinf jamoasi qadrlidir.  



 

11-6  ballar  –  bolaning  jamoaga  munosabatidagi  byetarafylik  uning  o’zaro 

munosabatlaridagi sog’lom muhitiga noqulayliklar tug’diradi. Unda jamoadan 

ajralib qolish istagi yuqori yoki munosabatlarini o’zgartirishga zarurat bor.  



 

5  va  kam  ballar  –  sinfga  nisbatan  salbiy  munosabatni  anglatadi.  Undagi  o’z 

holati va o’rnidan norozi. Sinf jamoasida  noqulay sharoit hukmron.  

          Ushbu 

myetodikani  o’tkazishda  sinf  jamoasidagi  munosabatlarni 

o’rganishga  yo’naltirilgan  boshqa  “Stsiomyetriya”  va    “Saylov”  singari  

myetodikalar  bilan  birga  qo’llash  ancha  samarali  natijalarni  taqdim  etadi. 

SHuningdyek,  ankyeta  bilan  myetodikalar  natijalarini  solishtirish  bolaning  sinf 

jamoasi to’g’risidagi tasavvurlariga xolisona baho byerishga imkon tug’diradi.  

 

Qisqacha xulosa 

 

Yukorida aytib utilgan metodologik va metodik uslublar milliy psixologiyani 

urganishda fakat asosiylari xolos,chunki millatning ku’ kirralik ‘sixik xolatini 

urganishda yana ko’plab usullardan foydalanish mumkin, bu narsa tadkikotning 

maksadlariga, tadkikotchining esa  uslubiy tayergarlik darajasiga boglik.  

Ayniksa, milliy steriotiplarni aniklashda millatning tilini barcha tilshunoslik 

uslublari bilan urganib chikish xam juda kimmatli mahlumotlar tu’lash imkonini 

beradi. CHunki til u yeki bu millat vakilining uzi millatga xos milliy 

kadriyatlarni, sterioti’larni uzlashtirishda asosiy vosita rolini uynaydi. SHuning 

uchun xam etno’sixolog uz tadkikotlarini tilshunos, etnograf, etnolog, sotsiolog, 

tarixchi xamkorligida utkazadi. 

 

 

 

 

31 

 

Xulosa 

Har qanday guruhni uning a`zolarining o’zaro birgalikdagi harakati jarayonida hosil 

bo’ladigan kommunikativ shahobcha sifatida talqin qilish mumkin. 

Guruhga  sociometrik  jihatdan  yondashilgan  tavdirda  hayrihohlik  va  yoqtirmaslik 

shaxslararo  munosabatlar  istamasida  tanlashning  asosiy  omili  bo’lishni,  munosabat 

bog’lashni,  ishlashni,  dam  olishni,  vaqtichog’lik  qilishni  hohlagani  uchun  tanlaydi. 

Lekin  hayrihohlikka  bir  kishi  boshqasini  alohida  ajratib  ko’rsatishiga,  guruhni  o’zi 

uchun eng muhim belgilar bo’yicha tabaqalashtirgan holda ko’pchilik orasidan tanlab 

olishga yagona asos sifatida qaramaslipgkerak. 

Kishining  o’z  guruhi  o’zini  qurshab  turgan  voqeilikda  mo’ljal  olish  manbai  sifatida 

munosabatda  bo’lishi  uning  eng  muhim  xususiyatlaridan  biridir.  Bu  tendenciya 

mehnat taqsimotining qonuniyatli oqibati hisoblanadi. Birgalikdagi faoliyatning har bir 

ishtirokchisi  ushbu  faoliyatning  ahamiyatiga  molik  shart-sharoitlariga,  maqsadlari  va 

vazifalariga,  umumiy  ishga  har  bir  kishining  va  uning  o’zi  qo’shgan  hissasiga 

beriladigan bahodan, o’z shaxsining umumiy fikrida aks etgan bahodan manfaatdordir. 

Bularning  hammasi  shaxslararo  munosabatlar  umumiy  ish  vositasida,  uning  jamoa 

oldiga  jamiyat  tomonidan  chiqqan  mazmuni  va  qadriyatlari  orqali  namoyon 

bo’ladigan jamoaga ko’proq hos bo’ladi. Individ guruh a`zolari bilan birgalikda o’zaro 

faol harakat  qila borgan va uning oldiga qo’yilgan konkret vazifalarni hal qila borgan 

holda o’zining qimmatli niyatlariga ega bo’ladi. 

Ularning  o’zlashtirilishi  shaxs  faoliyati  ustidan  guruh  tomonidan  real  amalga 

oshiriladigan yoki shaxs guruhga mansub deb hisoblaydigan o’ziga hos nazorat olib 

borishni taqozo etadi. 

Guruhning  qadriyatlariga,  uning  fikriga  qarab  mo’ljal  olishi  nuqtai  nazari  va  bahosi 

uning uchun juda ham muhim bo’lgan kishilar doirasini alohida ajratib olishga majbur 

qiladi. 

Bunday  odamlar  o’ziga  hos  prizma  bo’lib  xizmat  qiladiki,  shu  tufayli  o’zi  uchun 

ahamiyatga  molik  ob`ektlarni,  maqsadlarni,  vazifalarni  va  boshqa  odamlar 

faoliyatining  usullarini  ko’rishga  va  baholashga  -  social  percepciya  amallarini 

bajarishga intiladi. Bular uning uchun bamisoli o’zini ko’ra boshlaydigan 

ko’zguga aylanadi. Aftidan, bularning hammasi shaxslararo munosabatlarda 

afzal  ko’rish  va  tanlashning  sociometrik  tadqiqotda  uchramaydigan  muayyan 

principlarini taqozo etishi 

kerak. Har qanday guruh to’zilishiga ko’ra guruh a`zolari nufo’zi va statusining o’ziga 

hos  darajasini  aks  ettiradi.    Uning  yuqori    qismidan  referentometrik    va  sociometrik 

 

 

32 

tarzda tanlanadigan     shaxslar   o’rin   oladi, eng orqada esa noreferent va sociometrik 

jihatdan      surib      chiqarilgan      individlar          turishadi.            Mazkur    ierarhiya 

zinapoyasining        eng        yuqori        bosqichida        guruhning  peshqadami  (lideri) 

joylashadi. 

Peshqadam  -  bu  shunday  shaxsdirki,  guruhning  qolgan  barcha  a`zolari  uchun 

o’zlarining  manfaatlariga  dahldor  bo’lgan  hamda  butun  guruh  faoliyatining 

yo’nalishini  va  harakterini  belgilab  beradigan  eng  mas`uliyatli  echimlarni  qabul 

qilishga  haqli  deb  hisoblaydilar.  Shunday  qilib,  peshqadam  guruhning  eng  muhim 

muammolariga  qiyosan  undagi  eng  ko’prok  darajadagi  referentlik  egasi  bo’lgan 

shaxsdir.  Peshqadam  sociometrik  «yo’lduz»  bo’lishi  ham  va,  aksincha,  bunday 

bo’lmasligi  ham  mumkin  u  tevarak-atrofdagilarning  shaxsiy  hayrihohligiga  sazovor 

bo’lmasligi  ham  mumkin,  lekin  agar  u  peshqadam  bo’lsa,  u  holda  uning  tevarak-

atrofdagilar  uchun  referentliligi  shubhasizdir.  Peshqadam  rasman  guruhning  rahbari 

bo’lishi  ham  va,  aksincha bo’lmasligi ham  mumkin.  Peshqadam  bilan  rahbarlikning 

yagona bitta shaxsga to’g’ri kelishi maqbul hodisa hisoblanadi. Bordi-yu, agar bunday 

muvofiqlik bo’lmasa,  u holda guruh faoliyatining samaradorligi  rasmiy  rahbar bilan 

norasmiy  peshqadam  yoki  peshqadamlar  o’rtasidagi  munosabatlar  qay  tarzda  yuz 

berishiga bog’liq   bo’ladi. 

O’spirinlik yoshida o’quvchilarning shaxslararo munosabatlar sistemasi doirasida bir-

birlariga nisbatan talablari va orzu-umidlari ayniqsa keskin tusga kiradi. Ana shunday 

hollarda  yuqori  sinf  o’quvchilari  jamoasidagi  peshqadam  ko’pincha  namuna,  sinfda 

yuqori  darajadagi  referent  shaxs  bo’lib  hisoblanadi,  boshqa  barcha  o’quvchilar 

o’zlarining  va  boshqalarning  hatti-harakatlarini  shularga  qarab  baholashadi.  Ba`zan 

pedagoglar  va  ota-onalar  a`lochi  o’quvchilar  sinf  jamoasi  mavqeini  egallaydilar,  

degan  yanglish  fikrga  tayangan  holda  ish  tutadilar.  Agar  quyi  sinflarda  a`lochi 

o’quvchi  bilan  jamoaning  peshqadami  maqomlari  o’rtasida  bevosita  bog’lanish 

sezilmaydi.  Yahshi  o’qishning  o’zi  tahsinga  loyiq  narsa,  lekin  a`lochi  o’quvchi  o’z 

sinfdoshlari  orasida  peshqadamlik  mavqeiga  faol  ko’maklashgan  taqdirdagina  ega 

bo’lishi mumkin. Bu ayniqsa   darsda muntazam jamoa tarzdagi o’quv ishini tashkil 

etish jarayonida bo’ladi. 

 

 

 

 

 

 

 

 

33 

 

 

FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR 

 

 

1

. Karimov A.I. “Yuksak ma’naviyat –engimas kuch” T., “Ma’naviyat”, 2008 

2. Karimov I.A. Istiqlol va ma’naviyat. —T.: O’zbekiston, 1994. 

3. Karimov I.A. Barkamol avlod — O’zbekiston taraqqiyotining Poydevori. —

T.: SHarq, 1997 

4. Davletshin M. G. «Umumiy Psixologiya»    T-2000y. 

5. Nemov R. S. «Psixologiya» T. 1.M.  1998y. 

6 .Gamezo A. «Atlas Po Psixologii» Moskva 2001y. 

7. Karimova V. M. «Psixologiya»  T.SHarq 2002y. 

8. G`oziev E. E. «Umumiy Psixologiya» I—II tom. Toshkent-2002y. 

9. Karimova V.M. «Ijtimoiy psixologiya asoslari» Toshkent. Uk. 1994 y. 

10. 

Karimova V.M . «Ijtimoiy psixologiya va ijtimoiy amaliyot» 

Toshkent. Universitet. 1999 y. 

11. 

Agoronyan A.S. «Kultura povsednevnoy jizni. Sotsialno-

prakticheskiye aspekti» Toshkent. Uzbekistoon. 1982 y. 

12. 

Anikeyeva «Jamoadagi ruxiy muxit» Toshkent. Uk. 1992 y. 

13. 

Abduraxmonov F. Davletshin M.G. «Odamlar bilan kanday 

mulokotga kirishish va yondashish kerak»  

Toshkent.1996 y. 

.14. Turgunov «Psixologiyadan izoxli lugat» Toshkent. 1998 y. 

15. 

Samarov R. «Oilani etnopsixologik urganishga yana bir uslubiy 

yondoshish» X.T. 1998 y 1-son. 

16. 

    Soginov N.A. Xabibullaev F.R. «O’quvchilar o’rtasida shaxslararo 

munosabatlarni o’rganish» Toshkent. 1998 y.