Islom tarixi va falsafasi

Ijtimoiy guruhlar va ularning 

psixologik xususiyatlarini 

o’rganish 

Shaxs psixologiyasi 

Kishilarning birgalikdagi 

faoliyatlarida amalga oshiriladigan 

o’zaro ta’sir va muloqot jarayonlari 

qonuniyatlarini o’rganish

. 

Turli xil jamoalardagi  

          shaxslararo munosabatlar 

Ijtimoy psixologiyaning asosiy bo’limlari 

qo’yidagilardan iborat  

 

 

13 

 

Psixologiya  bilimlar  tizimida  nisbatan  navqiron,  lekin  juda  tez  ri-vojlanib 

borayotgan  istiqbolli  fandir.  Bu  fanning  rivojlanishiga,  awa-lo,  ijtimoiy  hayot  va 

amaliyotning  o'sib  borayotgan  ehtiyojlari,  ya'ni  jamiyatda  bo'layotgan  ijtimoiy 

hodisalarnmg  ijtimoiy-psixologik  ji-hatdan  o'rganib,  tushuntirib  berish  zarurati 

turtki  bo'lyapti.  Ijtimoiy  jihatdan  katta  ahamiyatga  ega  bo'lgan  insonning  o'zini 

atroflicha  o'rganishga  bo'lgan  talabning  ortib  borayotganligi  sabab  bo'lmoqda. 

Inson murakkab mavjudot, shuning uchun uni bir qancha fanlar o'rganadi. 

Yuridik  psixologiya  fani  turli  guruhlar,  jamoalar,  har  xil  uyushgan  va 

uyushmagan  kishilar  birligida  odamlarning  o'zaro  ijtimoiy  munosa-batlarga 

kirishishi natijasida ular ongida vujudga keladigan  ruhiy  hodi-salarni,  shuningdek 

shaxslararo munosabatlarning turli shakllari va uning qonuniyatlarini o'rganadigan 

fandir. 

Odamlarning  faqat  individual-psixologik  xatti-harakatlarinigina  emas,  balki 

ijtimoiy  munosabatlar  ta'siri  ostida  namoyon  boiadigan  xulq-atvorlarini  o'rganish 

va  uni  bayon  etish  qadimgi  dunyoning  bu-yuk  olimlari  Suqrot,  Aflotun,  Arastu, 

Epikur  kabilarning  asarlarida  uchraydi.  Chunonchi,  Aflotunning  «Respublika», 

Arastuning «Siyo-sat» va «Etika» asarlarida, keyinchalik o'rta asrlarda yashab ijod 

etgan inutafakkirlar - Forobiyning «Fozil odamlar shahri», Beruniyning «Qadimgi 

avlodlardan qolgan yodgorliklar», Jaloliddin Rurniyning «lchingdagi ichingdadir» 

kabi  asarlarida  shaxsning  ruhiy  va  etnik  (milliy)  xususiyatlari,  uning  turli  xil  urf-

odatlari,  an'analari,  udum  va  marosimlarini  o'rganish  va  tushuntirib  berishga 

bo'lgan intilish kuchli bo'lganini ko'ramiz. 

Hozirgi  kunga  kelib  guruhlar  muammosi  ustida  bir  necha  fanlar  mustaqil 

izlanishlar olib bormoqda. Biroq psixologiya nuqtai nazari-dan «guruh», «jamoa», 

va  «lider»  tushunchalari  o'ziga  xos  ahamiyatga  egadir.  Uning  zamirida 

guruhlarning ijtimoiy-psixologik  kelib  chiqi-shi, shakllanish  jabhalari, strukturasi, 

shaxslararo munosabatlari yotadi. 

Ma'lumki,  jarniyatimizda  bir  qancha  tashkilotlar,  jamoalar,  uyush-malar, 

guruhlar, partiyalar, turli xil siyosiy harakatlar va bir qancha turli xil ko'rinishdagi 

jamoalar  mavjud.  Shu  bilan  birga,  jinoiy  damning  guruh,  tashkilot,  uyushma  va 

harakatlari ham mavjud bo'lib, aksariyat hollarda bunday to'dalar sovuq va o'qotar 

qurollarga ega boiadilar. 

Mustaqil O'zbekistonimizda ham shunga o'xshash terroristik, di-niy-

ekstremistik guruhlar mavjuddir. Bu guruhlar muqaddas islom di-nini niqob qilib 

olgan holda yoshlarning ma'naviyati, mafkurasi va dunyoqarashini buzmoqda. 

Prezidentimiz I. A. Karimov ikkinchi chaqiriq O'zbekiston Respublikasi OHy 

Majlisining oltinchi sessiyasida qilgan ma'ruzasida ham jinoyatchilikka, ayniqsa 

o'smirlar va ayollar-ning jinoyat olamiga kirib kelayotganini ta'kidladi: «Bugungi 

kunda voyaga yetmaganlar tomonidan sodir etilayotgan jinoyatlar umumiy 

jinoyatlar miqdorining 4 %, ayollar tomonidan sodir etilayotgan jinoyatlar esa 

qariyb 11 foizini tashkil etadi. Jazoni ijro etish muassasa-larida jazo muddatini 

o'tayotganlarning umumiy miqdorining 1 % i voyaga yetmaganlar, 2,3 % i esa 

ayollardirw

1

. Bu ko'rsatkichlar in-sonlarning turli xildagi oqimlar va jinoiy 

guruhlarga qo'shilib ketishi-dan dalolat beradi. 

 

 

14 

Shaxsni  kamol  toptiradigan  va  tarbiyalaydigan  jamoa  o'zi  bilan  jamiyat 

o'rtasidagi  bog'lovchi  bo'g'indir.  Mehnat  jamoasi  o'zining  yuksak  ko'rinishlarida 

kishi  shaxsini  har  tomonlama  kamol  toptirish  uchun  shart-sharoit  yaratadi. 

Psixologiyada  jamoa  muammosini  guruh-larni  tahlil  qilib  bo'lgandan  so'ng 

o'rganish mumkin. 

Guruh  muayyan  belgiga,  sinfiy  mansublikka,  birgalikda  faoliyat  ko'rsatishning 

mumkinligiga  aloqador  bo'lgan  ijtimoiy  jamoa  hisobla-nadi.  Guruhlarning 

tavsiflanishi  ham  shunga  muvofiq  tarzda  bo'lib,  kichik  va  katta  guruhlarga 

bo'linadi, o'z navbatida, ular ham shartli ravishda formal (rasmiy) hamda noformal 

(norasmly)  gufllhlurga  bo'linadi.  Rivojlanish  darajasi  turlicha  boigan,  ya'ni 

rivojlungan  va  yetarii  darajada  rivojlanmagan  yoki  kam  rivojlangan  gtiruhlarga, 

uyushmalarga, birlashmalarga, aralash guruhlarga bo'linadi. 

 

2.2. Etnik guruhlar 

 

Ijtimoiy  ‘sixologiyada  katta  guruxlar  ichida  etnik  guruxlar  ‘sixologiyasi  yahni 

etno’sixologiya  buyicha  ku’rok  tadkikotlar  utkazildi.  Ayniksa  xozirgi  davrda  xar 

bir jumxuriyatlar aloxida, mustakil davlat mavkeini olgan, lekin boshka tomondan 

karaganda  xamdustlik  mamlakatlari  ittifoki  sharoitida  millatlar  urtasida  muttasil 

alokalar  mavjudligidan  kelib  chikib,  ilmiy  ‘sixologiya  masalalari  kun  tartibida 

avvalgidan  xam  muxim  masala  sifatida  kuyilmokda.  SHuning  uchun  xam  katta 

guruxlar ichida milliy guruxlarga ku’rok ehtibor berish lozim  deb to’dik, bunday 

ehtiborning  yana  bir  boisi  –  Uzbekistonda  bu  soxada  ayrim  tadkikotlarni 

utkazilganligi,  lekin  ular  ku’  xolatlarda  milliy  ‘sixologiya  doirasida  olib 

chikilmaganligidadir.                                                            

Milliy ‘sixologiya nima va uni kanday kilib urganish mumkin? Bu xozirda, yahni 

mustakil  Uzbekiston  sharoitida  ku’gina  tadkikotchilarni  kiziktirayotgan 

masalasidir.  CHunki  davr  etno’sixologiyadan  shunday  em’irik  mahlumotlar 

kutmokdaki, u fakatgina milliy ongga taalukli bulgan xozirgi va utmishdagi xolatni 

emas,  balki  millatning  ertangi  kunini,  uning  ongi  kaysi  tomonga  uzgarishini, 

millatlararo  sodir  buladigan  jarayonlarni  bashorat  kilmogi  lozim.  Buning  uchun 

unga  kuchli  etno’sixologik  nazariya  va  ishonchli  metodlar  kerak,  Uzbekiston 

olimlari  oxirgi  ‘aytlarda  masalaning  xuddi  ana  shu  tomoniga  katta  ehtibor 

bermokdalar.  CHunki  sobik  Ittifok  sharoitining  uzi  ana  shunday  kuchli 

nazariyaning  bulishi  uchun  anchagina  tuganok  bulgan,  em’irik  tadkikotlar  esa, 

avval  tahkidlanganidek  tor  guruxlar  doirasidan,  avvalo  oilalar  doirasidan 

chikmagan edi. Etno’sixologiya – bu ‘sixologiyaning shunday tarmogiki, u ayrim 

millatlar  ‘sixologiyasidan  tashkari  turli  xalklar  ‘sixologiyasini,  kichik  milliy 

guruxlarini  xam  urganadi.  Mahlumki  bu  boradagi  birinchi  milliy  tadkikotlarni 

V.Vundt boshlab bergan edi. Uning tadkikotlaridan «xalk» tushunchasi aslida etnik 

uyushma  mahnosida  tushuntirilgan  edi.  Uning  fikricha  etnik  guruxlar 

‘sixologiyasini urganish uchun ularning tilini odatlarini va ana shu xalklarda keng 

tarkalgan  afsonalar  va  boshka  ong  tizimlarini  urganish  kerak.  SHunisi  dikkatga 

sazovorki, Vundtdan keyingi davrda utkazilgan muxim tadkikotlardan biri bizning 

 

 

15 

ulkamizda  utkazilgan  bulib,  uni  ‘sixolog  A.  R.  Luriya  amalga  oshirgan  edi.  Bu 

eks’erimental  tadkikot  bulib,  uni  utkazishdan  asosiy  maksad  L.  S.  Vigatskiyning 

madaniy-  tarixiy  yondashuv  goyasini  tekshirish  edi.  Luriya  bochiligidagi  olimlar 

guruxi  revolyutsiya  galaba  kozongan  Uzbekiston  sharoitida  turmush  tarzining 

uzgarishi  bilan  uzbek  xalki  ‘sixologiyasining  xam  uzgarganligini  isbot  kildilar. 

Asosiy  maksad  –  bilim  jarayonining  uzgarganligini  isbot  kilish  bulsa  xam 

tadkikotchilar uz-uzini anglash va uz xulk-atvorini analiz kilish borasida xam uyda 

utiradigan  ayollar,  endigina  savod  olish  maksadida  savodxonlik  kurslarida 

ukiyotgan  ayollar  xamda  ‘edogogika  bilim  yurtlarida  tahlim  olaetgan  kizlar 

urtasida  fark  bor-yukligini  tekshirishdi.  Tadkikot  asosan  uz-uzini  analiz  kilish 

metodi  yordamida  utkazilgan  bulib  ayollarga  turli  savollar  orkali uz  shaxsiga  xos 

xususiyatlarini, uzidagi yetakchi sifatlarini aniklash va bahzi ‘sixologik xolatlarga 

baxo  berish  to’shirigi  berildi.  Lekin  javoblarning  sifati  tulikligi  ayollarning  bilim 

saviyasiga  va  ijtimoiy  alokalar  tizimida  tutgan  urniga  boglik  bulib  chikdi.  Uyda 

utirgan  ayollar  ku’  xollarda  kuyilgan  savolni  xam  anglamasligi  mahlum  buldi. 

Luriya shu narsaga ikror buldiki, uzbeklardagi ong asosan boshka odamlar fikriga 

boglik  ekanligi,  tobelik  ‘sixologiyasi  kuchliligini  anikladi.  Masalan:  ayollarga 

uzidagi  yomon  sifatlarni  aytish  to’shirigi  berilganda,  ular  yomon  kushnilarni 

kursatishar  va  umuman  uz-uzini  baxolashdan  kura  boshkalarni  baxolash  ularga 

sifat xarakteristikalari berish ancha oson tuyulardi. 

Yukorida  tahkidlaganimizdek  A.  R.  Luriyaning  asosiy  maksadi  milliy  ‘sixologik 

xususiyatlarni  urganishda  tarixiy  ‘rintsi’ga  tayanish  lozimligini  isbotlash,  xamda 

milliy  ‘sixologiyani  xayot  tarziga,  shaxsni  jamiyatda  kishilar  munosabatlari 

tizimida  tutgan  urniga  bevosita  boglikligini  isbot  kilish  edi.  Lekin  tadkikotning 

axamiyati  shunda  ediki,  unda  birinchi  marta  milliy  ‘sixologiyani  urganishga 

yordam  beruvchi  metodlar  va  metodik  ‘rintsi’lar  sinab  kurilgandi.  Tugri  bu 

tadkikotda tu’langan mahlumotlar va ilmiy xulosalar bilan bugungi kunda kelishib 

bulmaydi, kolaversa, bu kontse’tsiyaning uzi necha bor kayta ishlovni talab kildi, 

lekin  milliy  ‘sixologiya  buyicha  utkazilgan  kross  –  tadkikot  sifatida  uning 

axamiyati  kattadir.  Kullangan  ‘iktogramma  –  «suz  ‘ortretlari»ni,  uz-uzini  analiz 

kilish  metodlarini  xozirgi  zamonaviy  tadkikotlarda  xam  fakat  yangicha 

metodologik ‘rintsi’larda kullash mumkin. 

Oxirgi  yillarda  chet  el  va  sobik  Ittifok  olimlarining  tadkikotlarini  umumlashtirib, 

etno’sixologik  ishlarga  yagona  ilmiy  yondashuvni  to’ish  xarakatlari  sezilmokda. 

Bu  soxada  mashxur  rus  etnogrofi  va  ‘sixologi  Yu.  Bromley  olib  borgan  ishlar, 

uning  laboratoriyasida  tu’langan  mahlumotlar  misol  bulishi  mumkin. 

Yu.V.Bromley etnik guruxlar ‘sixologiyasida ikki tomonni fark kiladi. 

1-  ‘sixik  asos-etnik  xarakter,  tem’erament,  milliy  anhanalar  va  odatlardan  iborat 

barkaror kismi: 

2  -  xissiyot  soxasi,  etnik  yoki  milliy  xis  kechinmalarni  uz  ichiga  olgan  dinamik 

kism.  Lekin  tadkikotchilar  nima  uchundir  milliy  ‘sixologiya  masalalari  bilan 

shugullanishganda, milliy kirralar yoki sifatlarni aniklash bilan shugullanadilarda, 

u  yoki  bu  millatlargagina  xos  bulgan  kirralarni  to’ishga  urinadilar,  lekin  fan 

texnika rivojlangan, millatlar uygunligi, millatlarning doimiy uzaro xamkorligi va 

mulokoti  sharoitida,  aralash  nikoxlar  keng  tarkalgan  sharoitda  fakat  u  yoki  bu 

 

 

16 

millatga xos bulgan kirralar xakida ga’irish juda kiyin. Masalan: Uzbeklar urtasida 

utkazilgan  kichik  tadkikot  natijasida  shu  narsa  mahlum  buldiki,  guyoki 

mexmondustlik,  kamtarlik,  samimiylik  kabi  ijobiy  sifatlar  uzbek  xalkigagina  xos 

emish.  Tugri  bu  sifatlar  albatta  uzbeklarda  bor.  Lekin  aynan  shu  sifatlar  boshka 

millat  vakillarida  yuk  deyishga  chikkanimiz  yuk.  Xuddi  xar  bir  shaxs  ongida 

turlicha sterioti’lar – yahni urnashib kolgan obrazlar bulganidek, xar bir oila yakin 

oshna  ogaynilar  va  uziga  uxshash  shaxslar  bilan  mulokot  jarayonida  u  yoki  bu 

millat vakilida xam uz millatiga xos bulgan sifatlar xakida, sterioti’lar ‘aydo bulib, 

uning ongida urnashib boradi. Bunday sterioti’lar uz millatiga va boshka xalklarga 

nisbatan bulib, boshkalar xakidagi tasovvurlar ancha sodda, yuzaki, mazmunan tor 

buladi.  SHunday  tasavvurlar  asosida  boshka  millatlarga  nisbatan  yoktirish 

(sim’atiya)  yoki  yoktirmaslik  (anti’otiya)  va  befarklik  munosabatlari  shakllanadi. 

Uz  millati  xakidagi  tasavvur  va  sterioti’lar  esa  milliy  «etnotsintrizm»  xissini 

shakllantiradiki,  shu  xis  tufayli  shu  milliy  gurux  vakillarida  boshka  millatlarga 

nisbatan irrotsional munosabatlar ‘aydo bulishi, bu esa milliy antogonizm va milliy 

adovatlarni  keltirib  chikarishi  mumkin.  Bu  borada  ijtimoiy  ‘sixologlar  va 

mavkurachilar oldida turgan muammolardan biri. 

Millat  vakillirida  milliy  gururning  kay  darajada  bulishini  aniklash  muammosi 

turadi.  CHunki  ku’incha  milliy  gurur  tufayli  ayrim  shaxslarda  boshka  millatlarni 

mensimaslik, ulardagi gurur yoki milliy xislarni tan olmaslik xollari kuzatilmokda. 

Umuman  bizning  fikrimizcha,  milliy  adovatlar  asosida  yotgan  etnotsintrizm  va 

milliy  gururning  salbiy  kurinishlari  boshka  millatlarning  tarixini,  ularning 

anhanalarini,  tili  va  xokazolarini  bilmaslikdan  kelib  chikadi.  Milliy  ‘sixologiya 

buyicha  utkazilishi  lozim  bulgan  tadkikotlarning  maksadlaridan  biri  xam  boshka 

millat ‘sixologiyasini bilib, uni boshka millatlarga yetkazishi tufayli, xar bir millat 

vakiliga xurmat-izzat xissini kuchaytirishdir. CHunki uzini xurmat kilmagan odam 

boshkani  xurmat  kilmaydi  buning  uchun  esa,  uz  ‘sixologiyasini  xam,  uzgalar 

‘sixologiyasini  xam  bilishi  kerak.  SHundagina  shaxslararo  ziddiyatlarga  barxam 

berilishi  mumkin.  Bu  narsa  millatlar  ‘sixologiyasiga  xam  xosdir  yahni  fan 

jamiyatga  shunday  etnografik  va  etno’sixologik  mahlumotlar  majmuini  yaratib 

berishi  lozimki,  undagi  mahlumotlar  asosida  katta  gurux  xisoblangan  millatlar 

‘sixologiyasini xam boshkarish mumkin bulsin. 

                                                                                                                                                      

 

Katta guruhlar 

 

Katta  guruxlar  ‘sixologiyasiga  xos  xususiyatlar  va  ularning  ilmiy  tadkik  kilish 

‘rintsi’lari.  Katta  guruxlar  kishilarning  shunday  birlashmasiki,  ulardagi  odamlar 

soni  avvalo  ku’chilikni  tashkil  etib,  sinfiy,  ilmiy,  irkiy,  ‘rofessional  belgilar, 

ularning shu guruxga mansubligini tahminlaydi. Katta guruxlarni tashkil etuvchilar 

ku’sonli  bulganligi  va  ular xulk-atvorini belgilovchi  mexanizmlarni  uziga xosligi 

tufayli  bulsa  kerak  ijtimoiy  ‘sixologiyada  olimlar  ku’incha  kichik  guruxlarda  ish 

olib borishni afzal kuradi. Lekin katta kishilar uyushmasining ‘sixologiyasini bilish 

juda  katta  tarbiyaviy  va  siesiy  mavkuraviy  axamiyatga  ega.  Bu  soxadagi 

tadkikotlarning  kamligi  bir  tomondan,  aytib  utilganidek,  ku’chilikni  kamrab 

olishda  kiyinchiliklar  bulsa,  ikkinchidan  tomondan  katta  guruxlar  ‘sixologiyasini 

 

 

17 

urganishga  karatilgan  metodik  ishlar  zaxirasining  kamligidir.  Masalan:  Ishchilar 

yeki zielilar sinfi ‘sixologiyasini urganish kerak, deylik. Avvalo usha ishchilarning 

soni ku’, kolaversa ishchilarning uzi turli ishlab chikarish sharoitlarida yashaetgan 

turli  millatga  mansub  kishilardir,  ularning  barchasini  kamrab  oladigan  yagona 

ishonchli  metodikani  to’ish  masalasi  tadkikotchi  oldida  juda  katta  muammolarni 

kuyadi. SHuning uchun xam xar bir katta guruxga taalukli bulgan asosiy, yetakchi 

sifatni  to’ish  va  shu  asosda  uning  ‘sixologiyasini  urganish  xozirgacha  ijtimoiy 

‘sixologiyadagi  asosiy  metodologik  yullanma  bulib  kelmokda.  Kolaversa  katta 

guruxlar  jamiyatning  tarixiy  tarakkiyoti  mobaynida  shakllangan  guruxlar  bulgani 

uchun  xam  xar  kanday  guruxni  urganishdan  oldin,  xox  bu  sinflar  bulsin,  xox 

millatlar  yoki  xalklar  ‘sixologiyasi  bulsin,  ular  xayot  tarzi,  unga  xos  bulgan 

odatlar,  u  yoki  bu  guruxga  taalukli  bulgan  kishilar  amalga  oshiriladigan  mulokot 

ti’lari,  uzaro  munosabatlarda  ustun  bulgan  ‘sixologik  omillar,  kizikishlar, 

kadriyatlar,  extiyojlar  va  boshkalar  nazarda  tutiladi.  Ana  shularning  umumiyligi 

tufayli xar bir shaxsda, yahni u yoki bu katta guruxga mansub bulgan shaxsda ti’ik 

xislatlar shakllanadi. Masalan: 90-yillar yeshlariga xos bulgan ti’ik sifatlar ana shu 

yoshlar  urtasida  keng  tarkalgan  urf-odatlar,  moda,  suzlashish  xususiyatlari, 

kadriyatlar,  kizikishlar  va  boshkalar  tufayli  shakllanadi.  SHuning  uchun  xam  20 

yoshli  kishining  ‘sixologiyasini  tulik  ravishda  urganish  uchun  undagi  bilish 

jaraenlarining  uziga  xosligi,  shaxsi,  xarakteri  va  boshka  individual  ‘sixologik 

xususiyatlaridan  tashkari  yana  unga  uxshash  yeshlarda  ustun  bulgan  ‘sixologik 

xislatlarning  kanchalik  namoen  bulishini,  u  mansub  bulgan  va  asosan  vaktini 

utkazadigan  guruxlar  ‘sixologiyasini  milliy  sifatlargina  xam  nazarda  tutish  va 

ularni  urganish  zarur.  Bu  degani  xar  bir  shaxs  ongida  uning  aloxida  orttirgan 

shaxsiy tajribasiga alokador ‘sixologik tizimlardan tashkari uning kaysi millat, elat, 

sinfga  mansubligidan  singdirilgan  ‘sixik  tizimlar  xam  mavjuddir  va  uni  ilmiy 

tadkikotchi inkor etmasligi kerak.  

Katta  guruhlar  umumiy  makon  va  zamonda  hayol  kechirayotgan  anchagina 

odamlarni  o'z  tarkibiga  olgan  ijtimoiy  xususiylikni  tashkil  qiladigan  real guruhlar 

shaklida boiishi mumkin. 

Katta  guruhlar  ba'zi  bir  beigilari  (sinfiy,  jinsiy,  milliy,  yosh  va  boshqa 

belgiiari)ga  binoan  ajratiladigan  va  birlashtiriiadigan  shartli  guruhlar  shaklida 

boiishi  ham  mumkin.  Katta  shartli  guruhga  kiritil-gan  kishiiar  hech  qachon  bir-

birlari bilan uchrashmagan bo'lsalar ham, lekin bu xildagi guruhga ajratilishi uchun 

asos boigan belgilariga ko'ra, umumiy ijtimoiy va psixologik ta'rifga ega boiishlari 

mumkin. 

Katta  guruhlardagi  (katta  muhit)  ijtimoiy-psixologik  hodisalar  o'r-ganiladi. 

Bunga  milliy  urf-odat, xarakter, turli  sinf va  ijtimoiy  qatlam-larga  xos psixologik 

xususiyatlarning  vujudga  kelish  qonuniyatlarini  o'rganish,  shuningdek  ommaviy 

axborot vositalari (radio, televide-niye, matbuot, internet va boshqalar)ning kishiiar 

jamoasiga  ko'rsata-digan  ta'siri  va  uning  mexanizmlari,  ijtimoiy  qadriyat,  kishiiar 

o'rtasi-da  modalaming  vujudga  keiishi  va  uning  yoyiiishi,  turli-tuman  mish-

mishlarning tarqalishi kabi masalalarni o'rganish kiradi. 

 

 

 

 

18 

Kichik guruhlar 

Kichik  gurux  muammosi  ijtimoiy  ‘sixologiyada  eng  yaxshi  ishlangan  va  ku’lab 

ilmiy  tadkikotlar  utkazilgan  obhektlardandir.  Bu  anhana  Amerikada  asrimiz 

boshida  utkazilgan  ku’lab  eks’erimental  tadkikotlarni  boshlagan  bulib,  ularda 

olimlar  oldiga  kuyilgan  asosiy  muammo  shu  ediki,  individ  yakka  xolda  yaxshi 

ishlaydimi  yoki  guruxda  yaxshirok  samara  beradimi,  boshka  odamlarning  yonida 

bulish uning faoliyatiga kanday tahsir kursatadi. SHuni tahkidlash lozimki, bunday 

sharoitlarda individlarning uzaro xamkorligi (interaktsiya) emas balki ularning bir 

vaktda bir yerda bir vaktda birga bulganligi faktning (koaktsiya) tahsiri urganiladi. 

Olingan  mahlumotlar  shuni  kursatadiki,  boshkalar  bilan  xamkorlikda  bulgan 

individ  faoliyatining  tezligi  oshadi,  lekin  xarakatlar  sifati  ancha  ‘asayishi 

aniklanadi.Bunday  mahlumotlar  Amerikalik  N.Gri’lett,  nemis  olimi  V.Myode  va 

boshkalarning  tadkikotlarida  xam  kayd  etildi.  Bu  ‘sixologik  xodisa  ijtimoiy 

‘sixologiyada  ijtimoiy  fatsilitatsiya  nomini  oldi.Uning  moxiyati  shundan  iborat 

ediki, individning faoliyat maxsullariga uning yonida bulgan boshka individlarning 

bevosita  tahsiri  bulib,  bu  tahsir  avvalo  sensor  kuchayishlar  xamda  ish 

xarakatlarning, fikrlarning tezligida namoyon buladi.Lekin ayrim eks’erimentlarda 

teskari effekt xam kuzatildi.Bu narsa fanda  ingibitsiya nomini oldi. Lekin olingan  

faktlarning  kandayligidan  kathiy  nazar,  olimlar  uchun  kichik  guruxlar  asosiy 

tadkikot mavzuiga aylanib koldi va ular natijasida kator konuniyatlar ochildi. 

Birinchidan, kichik guruxlarning xajmi, uni tashkil etuvchi  shaxslar soni xususida 

shunday  fikrga  kelindiki,kichik  guruxda  «diada»  ikki  kishidan  tortib,  to  maktab 

sharoitida  30-40  kishigacha  deb  kabul  kilindi.  Ikki  kishilik  gurux  deyilganda, 

avvalo  oila-yangi  shakllangan  oila  ku’rok  nazarda  tutiladi.  Lekin  samarali  uzaro 

tahsir  nazarda  tutilganda  7-2  kishi  nazarda  tutiladi.  Bunday  gurux  ijtimoiy 

‘sixologik tadkikotlar uchun xam, sotsial ‘sixologik treninglar utkazish uchun xam 

kulay xisoblanadi. 

    Ikkinchidan,  guruxlar  ulchami  kanchalik  katta  bulsa,  uning  aloxida  olingan 

shaxslar uchun kadrsizlanib borish xavfi kuchayadi, yahni shaxsning ku’chilikdan 

iborat guruxdan uzini tortish va uning normalarini buzishga moyilligi oshib boradi. 

      Uchinchidan,  guruxning  xajmi  kichiklashib  borgan  sari  shaxslraro  uzaro 

munosabatlar  taranglashib  boradi.  CHunki  shaxslarning  bir  birlari  oldida 

mahsuliyatlarining  oshishi  va  yakindan  bilishlari  ularning  urtasidagi  alokalarda 

doimo  aniklik  bulishini  talab  kiladi.  Munosabatlardagi  xar  kanday  disbalanslar 

ochik xoldagi ziddiyatlarni keltirib chikaradi. 

      Turtinchidan,  agar  gurux  ahzolaraning  soni  tok  bulsa,ular  urtasidagi  uzaro 

munosabatlar  juft  bulgan  xoldagidan  ancha  yaxshi  buladi.  SHundan  bulsa  kerak, 

boshkaruv  ‘sixologyasida  odamlarni  biror  nimaga  saylashda  va  umuman  rasmiy 

tanlovlarda guruxdagi odamlar soni tok kilib olinadi. 

       Beshinchidan,  shaxsning  gurux  tazyikiga  berilish  va  buysunishi  xam  gurux 

ahzolarining  soniga  boglik.  Gurux  soni  4-5  kishi  bulgunga  kadar  uning  tahsiri 

kuchayib  boradi,  lekin  undan  ortib  ketgach,  tahsirchanlik  kamayib  boradi. 

Masalan: kuchada sodir bulgan baxtsiz xodisaning guvoxlari soni ortib borgan sari, 

jabrlanganga  yordam  berishga  intilish,  mahsuliyat  xissi  ‘asayib  boradi.  Bu 

konuniyatlarni bilish, tabiy guruxlarni boshkarish ishini ancha yengillashtiradi. 

 

 

19