Istoria vmu 2-2018. indd

разделить на два народа: Северный и Южный»
24
. Составил линг-
вистические таблицы со сравнительным материалом по различным 
наречиям населения Камчатки. 
В описании народов Камчатки исследователь не ограничился 
фиксацией физиогномических и лингвистических их особенностей, 
но основательно описал быт и нравы, включая суеверия, обряды и 
фольклор. Здесь рационализм как стержень исследовательской 
стратегии и продемонстрировал свою уязвимость. Исследование 
обрядов и фольклора не имело самостоятельного значения, а на-
прямую подчинялось задаче характеристики естественных ресур-
сов этого региона. Фольклор для Крашенинникова – не форма ис-
кусства, а ценный источник по истории региона, его географии и 
геологии, по охотничьим промыслам (особенно соболиному). 
Весьма подробно описаны различные виды промыслового фоль-
клора, включая профилактическую магию, охотничьи суеверия и 
приметы. Скрупулезно фиксируется фольклор, реконструирую-
щий геологическую историю региона: «Басни Камчадальские сколь 
ни глупы, однако их по моему мнению вовсе презирать нельзя: 
по тому, что в них без сумнения заключается некоторое известие 
о древней перемене сих мест…»
25
. 
Точно так же мифология, обряды, музыкальное и песенное ис-
кусство жителей Камчатки представляли для Крашенинникова 
не эстетическую ценность, но ценность практическую. Описывая 
24
Цит. по: 
Бомштейн Г. Фольклорные материалы в работе С.П. Крашенин-
никова «Описание земли Камчатки» // Советская этнография. 1950. № 2. С. 154.
25
Цит. по: Там же. С. 145.

---

126
обряд, исследователь акцентировал практически-магическое его 
назначение; мифы приводил те, которые непосредственно отра-
жали материальную культуру камчадалов XVIII в., характер их про-
изводственной жизни, их социальную дифференциацию; заговорам 
уделял внимание лишь потому, что они «лечат болезни, …отвращают 
несчастие и будущая предвозвещают»
26
. Понимание научной, исто-
рической ценности мифологии и обрядов тоже присутствовало: 
автор считал необходимым зафиксировать уходящие обычаи и 
взгляды, так как был убежден, что их игнорирование будет «неко-
торым ущербом» для истории. 
Но стремление к точной, полной, научно-добросовестной фик-
сации фактов едва ли могло компенсировать презумпцию утили-
таризма в отношении такой реальности, как народы. Утилитарный 
подход, как западные модели и концепты вообще, удалось, более 
или менее, применить к изучению инородческого населения Рос-
сийской империи. Но на русской почве они наполнялись новым 
содержанием, приобретали смысл далекий от аутентичного и нор-
мативистского или даже противоположный ему.