История средних веков. В 2-х томах

Иконоборческое движение. Военные успехи укрепили положе-
ние фемной знати, которая стала требовать передачи управления гос-
ударством военно-служилому сословию, проведения частичной секу-
ляризации монастырских земель и раздачи этих земель военным. 
Внутри господствующего класса начинается борьба за землю и право 
взимания ренты с крестьян, которая приняла форму борьбы иконо-
борчества с иконопочитанием. 
Желая подорвать идеологическое влияние высшего духовенства, 
иконоборцы выступили против почитания икон, называя его идоло-
поклонством. Иконоборческое движение возглавили сами императо-
ры Исаврийской династии, выражавшие интересы военно-служилой 
фемной знати. В 726 г. император Лев III открыто выступил против 
почитания икон. Иконоборческие идеи нашли отклик и среди части 
народных масс, недовольных ростом монастырского землевладения. 
В народной среде иконоборческие идеи принимали более радикаль-
ный характер и поддерживались еретическими сектами, например 
сектой павликиан. Иконоборчество встретило самый ожесточенный 
отпор со стороны высшего духовенства и монашества. Фанатичному 
монашеству в европейских областях империи удалось поднять против 
иконоборцев и часть народных масс. Поддержку иконопочитателям 
оказали городская сановная знать и верхушка константинопольских 
торгово-ремесленных кругов, обеспокоенные усилением военного со-
словия. 
С особой силой борьба иконоборцев и иконопочитателей раз-
вернулась при императоре Константине V, который начал проводить 
конфискацию церковных сокровищ и секуляризацию монастырских 
земель. Эти земли передавались в виде пожалований военно-
служилой знати. В 754 г. Константин V созвал церковный собор, осу-
дивший иконопочитание и отстранивший от церковных должностей 
всех его сторонников. Эта победа была непрочной. В 787 г. на VII 
Вселенском соборе иконоборчество было осуждено. Но и иконопочи-

---

152 
татели недолго торжествовали победу. В начале IX в. вновь временно 
победили их противники.