История средних веков. В 2-х томах

Народные движения в VIII — первой половине IX в. Рост 
крупного феодального землевладения и наступление феодалов на 
свободное крестьянство привели к обострению классовой борьбы. 
Одним из наиболее значительных по своему размаху и по своим по-
следствиям было народно-еретическое движение павликиан. Оно 
возникло в конце VII в. в Армении, но особенно значительное рас-
пространение получило в VIII—IX вв. в Малой Азии. Павликиане 
требовали восстановления равенства, как в раннехристианских общи-
нах, которое они понимали не только как равенство перед богом, но и 
как социальное равенство. Их религиозное учение носило дуалисти-
ческий характер; мир представлялся им разделенным на два враждеб-
ных мира — царство бога и царство сатаны, на мир духовный и мир 
материальный. Господствующую церковь с ее богатством они отно-
сили к царству сатаны. Павликиане требовали упрощения богослуже-
ния, уничтожения церковной иерархии и почитания икон, ликвидации 
монашества. Требования павликиан нашли отклик среди народных 
масс империи. 
В 820 г. вспыхнуло антифеодальное восстание Фомы Славянина. 
Фома, военный командир в одной из малоазийских фем, провозгласил 
себя императором и выступил против центральной власти. Ядро вос-
ставших состояло из зависимого крестьянства, стратиотов, притесня-
емых военной знатью, и части городской бедноты. В восстании 
участвовали и рабы. Поддержку восстанию оказали павликиане и по-
следователи других еретических течений. Восстание охватило боль-
шую часть Малой Азии. Когда затем Фома с большой и хорошо во-
оруженной армией переправился во Фракию и Македонию, его под-
держало также славянское население империи. В течение года вос-
ставшие держали в осаде Константинополь. Однако правительству 
удалось подкупить и отколоть колеблющихся и значительно ослабить 
восставших. Для подавления восстания император использовал также 
военную помощь болгарского царя. Несмотря на героическое сопро-
тивление, повстанцы были в 823 г. разбиты, Фома схвачен и после 
страшных пыток казнен. 
Восстание Фомы Славянина напугало господствующий класс и 
заставило его преодолеть раскол в своих рядах, вызванный иконобор-
чеством. Императрица Феодора, правившая в малолетство своего сы-
на Михаила III (842—867), восстановила в 843 г. иконо-почитание. 

---

153 
Однако большая часть земель, конфискованных у монастырей, оста-
лась в руках военно-служилой знати. Примирение правительства и 
светской аристократии с монашеством сопровождалось жестокими 
преследованиями павликиан. Павликиане ответили на это восстанием 
(в середине IX в.). Центром его стала крепость Тефрика в Малой 
Азии, где они создали свою республику. Под знамена павликиан сте-
кались толпы вооруженных крестьян, ремесленников, городской бед-
ноты. В войсках восставших царила суровая дисциплина. Они не раз 
наносили поражение императорским армиям. Лишь ценою напряже-
ния всех сил правительство смогло их разбить. В 872 г. крепость Те-
фрика пала. Однако павликианское движение в Малой Азии не пре-
кращалось и после этого, а в X в. распространилось и на Балканы, 
где, слившись с еретическим движением крестьянских масс Болгарии, 
стало одной из составных частей богомильства. 
Итак, с IV по VII в. в Византии шел процесс разложения рабо-
владельческих отношений и зарождались первые элементы феодаль-
ного строя. С VII в. в Византии начинается период генезиса феода-
лизма. Своеобразие этого процесса в империи по сравнению со стра-
нами Западной Европы состояло в более длительном сохранении ра-
бовладельческого уклада (в Византии в отличие от Запада в форми-
ровании класса зависимого крестьянства значительно большую роль 
сыграли унаследованные от рабовладельческого периода категории 
зависимых людей, в первую очередь рабы, рабский труд широко 
применялся в VII—IX вв. как в сельском хозяйстве, так и в ремесле), 
в устойчивости и жизнеспособности свободной сельской общины, 
крупных городов как центров ремесла и торговли. Дезурбанизация 
ощущалась в Византии VII — середины IX в. много слабее, чем на 
Западе. 
Наконец, важной особенностью генезиса феодализма в Византии 
было наличие там в эпоху раннего средневековья сильного централи-
зованного государства.