История средних веков. В 2-х томах

Государственный аппарат. Всемерное укрепление централь-
ной власти — таков был путь развития системы управления империей 
в X—XI вв. Сложилась громоздкая иерархия должностей. Количество 
ведомств достигло шестидесяти. Важнейшим из них было налоговое. 
Большую роль играло ведомство государственной почты и внешних 
сношений, славившееся искусством дипломатии, а также обеспечи-
вавшее разведку за границами империи и тайный сыск внутри стра-
ны. Каждому должностному лицу присваивался титул. Иерархия ти-
тулов была узаконена особой табелью о рангах. 
Помимо высших чиновников, возглавлявших ведомства, круп-
ные должностные лица, располагавшие многочисленным штатом, 
имелись и в императорском дворце. В руках придворных сановников 

---

158 
сосредоточивалась иногда огромная власть. Подчас они оказывались 
в роли всесильных временщиков при слабых императорах. 
Императорский синклит был всецело подчинен главе империи, 
но его значение в определении внутренней и внешней политики воз-
растало в кризисных ситуациях, во время междоусобий. С середины 
IX до конца XI в. в синклите преобладала чиновная знать. 
Церковь в Византии во второй половине IX—XI в. Влияние 
церкви на общественную жизнь Византии в этот период снова значи-
тельно усилилось. Союз церкви с государством отличался здесь осо-
бой прочностью; церковь при этом находилась в подчинении у цен-
тральной власти. Патриарх не являлся, подобно папе, главой светско-
го государства, да и выборы его целиком зависели от воли 
императора. Епископы не имели личных владений. Доходы 
церкви определялись в основном милостью императора. Имевшие си-
лу обычая «добровольные» приношения населения лишь в конце X в. 
были узаконены государством как церковный налог (каноникон), 
уплачивавшийся подворно деньгами и натурой. 
Монашество в Византии было несравненно более многочислен-
ным, чем на Западе. На землях империи имелось множество крупных, 
средних и мельчайших монастырей. Мистические настроения были 
широко распространены среди угнетенных, и немало крестьян укры-
валось в монастырях от безотрадной действительности. Но монахи-
крестьяне попадали в разряд низшей братии, неустанно трудившейся 
на монастырской земле и мало отличавшейся от париков. Особенно 
быстро монастыри росли в XI—XII вв. Каждый император, видный 
сановник, полководец и церковный иерарх возводил свой монастырь, 
наделяя его богатыми владениями. Крупнейшие монастыри (Студий-
ский в столице и монастыри Афона) активно вмешивались в полити-
ку. Соперничавшие за власть группировки господствующего класса 
искали поддержки монашеских кругов. 
Официально христианская церковь считалась единой. Фактиче-
ски это единство стало фикцией уже во время варварских вторжений 
в Западную Римскую империю, и особенно с момента образования 
светского государства пап в VIII в. 
Соперничество римской и византийской церквей обострилось во 
второй половине IX в.: византийские миссионеры Кирилл и Мефодий 
успешно действовали в Великой Моравии; Болгария приняла христи-
анство по восточному образцу, обманув все ожидания папства; цер-
ковное влияние Византии нарастало в Сербии; столетие спустя эмис-

---

159 
сары папы потерпели неудачу и на Руси — великого князя киевского 
Владимира крестили византийские священники. 
В середине XI в. усилившееся папство, пользуясь ослаблением 
византийской власти в Южной Италии, подчинило ее своему церков-
ному главенству, вызвав резкий протест патриарха. Летом 1054 г. 
папские послы (легаты), прибыв в Константинополь, потребовали 
восстановить «законные права» папства в Иллирии и Болгарии. Их 
требование было отвергнуто, и легаты провозгласили анафему кон-
стантинопольскому патриарху. Таким же был и ответ патриарха. 
Произошел официальный разрыв церквей — «схизма» (см. гл. 10).