История средних веков. В 2-х томах

Оппозиционные движения в городах. Оппозиционные движе-
ния XIV—XV вв. особой остротой отличались в городах. Главным 
содержанием наиболее ярких вспышек внутригородской борьбы это-
го периода были выступления горожан против засилья патрициата. 
Цехи победили в Кѐльне, Аугсбурге и ряде других городов, но, как 
правило, потерпели поражение там, где ведущую роль в городской 
экономике играло не ремесленное производство, а торговля на экс-
порт, обеспечивавшая силу купечества. Так произошло в ганзейских 
городах. 
Оппозиционные настроения немецкого бюргерства по отноше-
нию к католической церкви, ее учению и учреждениям нашли выра-
жение не только в поддержке Людвига Баварского в пору его кон-
фликта с папством, но и в распространении учений крупнейших 
немецких мистиков XIV в. — Эккарта, Таулера и Сузе и их последо-
вателей. Основной идеей мистиков было утверждение возможности 
слияния с богом человеческой души, содержащей «искорку» боже-
ственной природы. Опасность этого учения для церкви состояла в 
том, что мистики переносили главный акцент в трактовке отношения 
человека к богу с внешних форм католического культа на выработку 
индивидуальной внутренней религиозности, а тем самым на повыше-
ние самостоятельной роли индивида. Под воздействием мистики в 

---

368 
Нидерландах, а в XV в. — в городской среде Германии и других 
стран распространилось движение «нового благочестия». Его участ-
ники, «братья общей жизни», критиковали нравственный упадок кли-
ра и бесплодность схоластики для практической морали, усматривали 
проявление подлинного благочестия и высокой нравственности не в 
уходе в монастырь, а в каждодневной добросовестной мирской дея-
тельности, заботились о помощи больным, развитии системы город-
ских школ, переписке книг, а позже — о книгопечатании. 
Одним из наиболее ярких проявлений оппозиционности про-
грессивных слоев бюргерства, возмущенных основанными на произ-
воле князей порядками в Германии, стал самый популярный в XV — 
начале XVI в. политический памфлет «Реформация императора Си-
гизмунда» (1439). В нем содержались требования провести коренные 
преобразования церковного и светского строя. Речь шла о запрете 
феодальных войн, подчинении своеволия князей твердому контролю 
городов, на основе которого Германия должна была пойти по пути 
централизованного государства. Намечалось создание единого судо-
производства, единой монетной системы, единообразия таможенных 
сборов. Задачи церкви усматривались в поддержке светской власти, 
которой она должна была подчиняться. Намечалось сокращение ко-
личества монахов и отстранение их от светских дел. Ради улучшения 
ремесла и торговли анонимный автор требовал упразднить цеховые 
ограничения и владеющие крупными капиталами торгово-
ростовщические компании, которые обвинялись в насаждении «мо-
нополий». К числу наиболее важных требований памфлета, утвер-
ждавшего необходимость для проведения реформ активных действий 
«простых», «малых» людей, относились предложения о возврате за-
хваченных феодалами общинных угодий, упразднении ряда повинно-
стей и отмене наследственной личной зависимости крестьян. Прове-
дение реформ следовало, по мнению автора, доверить только свет-
ским лицам.