Из истории создания и деятельности казанского купеческого банка

М.В.ЧЕРКЕЗОВА 
 
ки той национально-культурной среды, в кото-
рой воспринимается русская литература, мы счи-
таем не менее важным учитывать национальное 
своеобразие самой русской литературы, ту ду-
ховную среду, в которой она исторически сфор-
мировалась. Поэтому один из важнейших вопро-
сов школьного преподавания литературы в на-
циональной школе состоит в необходимости со-
отнести своеобразное видение мира писателями 
как родной, так и русской литературы, характер-
ный для них арсенал духовно-нравственных цен-
ностей, своеобразие образной системы родной и 
русской литературы. 
В фольклоре и национальных литературах 
нашей страны немало общего: так, сходно отно-
шение героев к родной земле, к труду, к окру-
жающей их живой природе, понимание добра и 
зла, чести, совести и т.д. Но есть и ярко выра-
женные различия. Например, при сравнении рус-
ских былин с богатырским эпосом народа коми 
обращает на себя внимание то, что русские бога-
тыри – в основном воины – защищают родную 
землю. Герои национального эпоса коми – чаще 
мирные труженики – если и совершают ратные 
подвиги, то для того, чтобы защитить своих од-
носельчан (в этом отразилось отсутствие госу-
дарственности у народа коми). В русских народ-
ных сказках добрая падчерица, угнетаемая злой 
мачехой, побеждает терпением, а в аналогичных 
осетинских сказках она добивается победы ак-
тивным сопротивлением. Здесь можно усмотреть 
отражение национальных черт русского и осе-
тинского характера. 
У горских народов Северного Кавказа, в ча-
стности у балкарцев, существует традиция обо-
жествлять камень, окружать его священным оре-
олом. Известный балкарский поэт К.Кулиев пи-
сал, что "камень сопровождал горца от рождения 
до смерти, он общался с ним каждый день"..., что 
"камень присутствует в нашей поэзии как живое 
существо, понимающее человека". Поэтому в от-
личие от европейской лирики, где камень высту-
пает символом чего-то холодного, неживого, в 
поэзии горцев и самого Кулиева камень наделен 
способностью чувствовать: страдать, радоваться. 
Образ "раненого камня" встречается в лирике К. 
Кулиева. 
Выявление национального своеобразия как в 
родной (национальной), так и в русской литера-
турах необходимо, чтобы в сравнении обнару-
жить типологическую общность, свойственную 
обеим литературам, и посредством этой общно-
сти переключить учащихся в другую (неродную) 
для них культуру. При этом приобщение к дру-
гой культуре, естественно, накладывается на уже 
существующий образ родной культуры. 
Опора на типологическую общность пред-
ставляется методологически важной: она опре-
деляет особенности изучения русской литерату-
ры в национальной школе, вообще в любой не-
русской аудитории. Элементы методики сопря-
жения русской и родной литературы могут ис-
пользоваться и в тех русских школах, где обуча-
ется большое число нерусских учащихся. (Такие 
школы принято сейчас называть поликультур-
ными). Это поможет предотвратить возникаю-
щую угрозу исчезновения собственно русской 
школы в национальных регионах страны. Речь 
идет о появившейся в последнее время тенден-
ции отрицать существование русской школы как 
таковой в национальном регионе именно вслед-
ствие того, что в ней обучаются не только рус-
ские дети, но и представители других этносов. 
Национальная специфика опосредованно 
влияет на восприятие русской литературы нерус-
скими учащимися, которые, будучи воспитаны 
на духовных и эстетических традициях родной 
литературы (культуры), труднее, а иногда иначе 
воспринимают русскую литературу, основанную 
на других духовных, культурных и эстетических 
традициях. Так, при изучении в национальной 
школе "Жития Бориса и Глеба" необходимо объ-
яснить учащимся суть понятия жертвенности, 
воспитанного в русских людях православным 
миросозерцанием, в противном случае добро-
вольная отдача в руки врагов кажется им неоп-
равданной; не всегда бывают понятны им и обра-
зы праведников в произведениях Лескова. 
Таким образом, литературное образование в 
национальной школе зиждется на бикультурной 
основе, что предполагает изучение предмета фе-
дерального уровня "Литература" (возможно на-
звание "Русская литература") и предмета нацио-
нально-регионального уровня "Родная литерату-
ра" (он может в зависимости от степени развития 
и объема конкретной национальной литературы 
изучаться либо как самостоятельный предмет, 
либо как часть комплексного предмета "Родной 
язык и литература"). 
Оба предмета (родная и русская литературы) 
изучаются параллельно, образуя единую систему 
литературного образования в национальной 
школе. Такая структура литературного образова-
ния не нашла отражения в Федеральных госу-
дарственных образовательных стандартах основ-
ного общего и среднего (полного) общего обра-
зования второго поколения. Это делает более 
сложным для методистов национальной школы 
выявление специфических целей, структуры и 
содержания предмета "Русская литература" в на-
циональной школе, несколько нивелирует спе-
цифику данного предмета. 

---