Изучение повести В. Г. Распутина Живи и помни

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа № 29»
городского округа город Стерлитамак Республики Башкортостан


Курсовая работа на тему
«Изучение повести В.Г. Распутина «Живи и помни»
на уроках литературы в школе».
Составлена учителем
русского языка и литературы
МАОУ «СОШ №29» городского
округа г.Стерлитамак РБ
Алексеенко М.В.

Стерлитамак

Содержание:

1. 
   Введение……………………………………………………………………2
   
2. 
   Глава 1.Творчество В.Г. Распутина в современных учебно-методических программах, учебниках………………………………………...9
   
3. 
   Глава II. Изучение повести В.Г. Распутина «Живи и помни» ………....23
   
4. 
   Заключение………………………………………………………………..32
   
5. 
   Список использованной литературы…………………………………….35
   

Введение:

На перепутьях литературы и критики ныне сталкиваются различные художественные идеи, модели мышления. Литературный процесс рубежа ХХ – ХХI веков примечателен соперничеством эстетики реализма и взглядов, направляющих писателей на разрыв с реальностью, с национальной жизнью. Сегодня первая парадигма, которая устанавливает законы творчества с высоты духовно – исторических идеалов народа, менее представительна. «В период слома национальной цивилизации, в условиях размытости методологических и теоретических границ литературоведения на помощь исследователям, так было всегда, приходят крупные художники, в своём творчестве аккумулирующие и конденсирующие дыхание эпохи», - замечает один из авторов недавно изданного сборника статей, посвящённого проблемам изучения русской словесности ХХ – ХХI веков. В.Г. Распутин – среди тех немногочисленных творческих личностей, которые оказывают воздействие на современный художественный процесс, напоминая его участникам о всечеловечности русского слова, о его генетических основах. [3.3;13]
Распутин вошёл в литературу с прирождённым чувством сопричастности людям и миру, создав ряд глубоко трагичных и, одновременно, светлых рассказов и повестей. В его художественном задании многое, если не всё, определено многовековыми духовно – культурными накоплениями народа. У автора «Живи и помни» и «Прощание с Матёрой» творческие принципы формируются в русле заветов русской литературной классики. [3.3;13]
По убеждению писателя, мы, ныне живущие, - последние, кто ещё застал человека рода, органично вписанного в природу, - человека, для которого кровные связи с родной землёй столь же существенны, что и связи с родными людьми. Собственно, связи такого человека с другими, прежде всего, обусловлены именно общей для них почвой. [3.1;17]
Говоря в книге «Валентин Распутин» о национально – художественной родословной писателя, исследователь С. Семёнова акцентирует его связь с отечественной традицией: всегда открыта перед ним великая книга фольклорной мудрости, неточного народного языка; от великих учителей в нём и толстовская диалектика души, и духовная напряжённость Достоевского, бунинские пластическое богатство и филигранность в передаче форм, красок, звуков действительности, душевная пронзительность Платонова, шолоховская смелость брать народные характеры на трагическом разломе их судьбы…» Эстетическая концепция, находящая животворящий смысл в народном бытии, в сфере национального слова, в красоте родной природы, оказала заметное влияние на В. Распутина. В своём творчестве он утверждает зависимость человеческих характеров от сущностных свойств вещей и явлений. Основой произведений крупнейшего русского писателя нашего времени стали жизненные ценности, которые воплощаются как в реальном, так и в метафизическом пространстве национального самосознания. [3.3;13]
Распутина как художника и гражданина всё настойчивее заботят истоки – то ключевое в действительности, что в русле новейшей цивилизации становится всё мутнее, грязнее, гибельнее для самой жизни.
Тексты Распутина – это повествования с особенными идейно-нравственными задачами. В них можно найти характерный для национальной литературы образно художественный метод решения мировоззренческих проблем, раскрывающий сферу личностно бытия через чувство соборности, всеединства, народно-религиозные начала. Данное свойство в русской литературе связано с выходом за пределы «здешнего» мира, с духовным падением и возрастанием человека, а в идеале – с его преображением, которое выступает важнейшей идеей всей русской национальной философии и художественной мысли. [3.3;13]
В.Г. Распутин стал классиком русской литературы уже при жизни, 30 лет назад, когда была опубликована его повесть «Прощание с Матёрой» (осенью 1976 года). [3.7;28]
За минувшие тридцать лет жизнь человека во всём мире подверглась глобальным изменениям, вся жизнь, кажется, стала подчиняться каким-то другим законам. А повесть «Живи и помни» не теряет своего интереса у читателей и в наши дни. [3.7;28]
«Живи и помни» - это повествование о жизни далёкой от фронта сибирской деревни в последние месяцы Великой Отечественной войны. Смертельное дыхание битвы с фашизмом опаляет судьбы центральных героев повести – Настёны и Андрея Гуськовых В натуре Настёны сошлись нравственные заповеди народа. Путь Андрея, ставшего дезертиром, - это путь утраты социальных связей, потеря человеческого начала в человеке. Настёна и Андрей – песчинки одной человеческой реки, но глубоко различные натуры. Светлый образ молодой женщины, достигающий эпического звучания, противопоставляется отступнику, осуждённому на смерть в народной памяти. Отсюда известное сходство и различие главных персонажей повести, контрасты их мироотношений. У Настёны – это нравственная философия греха и покаяния: «Не лучше ли Андрею всё же выйти и повиниться? Веруют же: об одном кающемся больше радости в небе, чем о десяти праведных. Люди тоже должны понимать, что тот, кто упал до такого греха, впредь для греха не годится». [3.3;15]
На стрежне реки Настёна оказывается лицом к лицу с историческим временем. Истинно национальное чувство всеобщей связи окрашивает её думы. Она боится «потерять берега». Смятенный внутренний голос героини вливается в многоголосный хор поколений: «На душе было отчего-то тоже празднично и грустно, как от протяжной старинной песни, когда слушаешь и теряешься, чьи это голоса – тех, кто живёт сейчас, или кто жил сто, двести лет назад. Смолкает хор, вступает второй…и подтягивает третий… [3.3;15]
Нет, сладко жить, страшно жить; стыдно жить».
Основой писательского миропонимания, этико-эстетической позиции, оказывалась судьба человека земледельческого труда, преемника душевности и этических норм русского крестьянина. Многое в этом мире определяет универсализм христианства. Устойчивый взгляд на человека и природу, энергия духовных ценностей, собранных вокруг религиозно-деятельного чувства, - наиболее яркие черты национального мировоззрения. Именно они формируют русский характер. Представления эти сохраняются, по словам Распутина, и у национально мыслящего писателя в его «чуткой, страдающей душе»: «Мы – носители силы и боли России, слова её и духа, - заявляет писатель от имени своих сотоварищей писателей. [3.1;17]
Верный традициям отечественной классики, писатель, определяющим началом мировоззрения которого выступает этика, сознаёт, что праведность остро нуждается в проповеди. Распутин, по определению А. Солженицына, - нравственник и поэтому он настаивает на обязательности этических координат. Отсюда дидактика таких названий, как «Живи и помни» и «Век живи - век люби». Повесть о Настёне и Андрее Гуськове не вписывается в рамки ни «деревенской», ни «военной» прозы. Распутин пишет прозу онтологическую. [3.1;17]
Творческая личность Распутина сформирована под воздействием деревенской прозы XIX века. Высокое художественное достоинство произведений, яркая образность языка, стиль мышления, направленный на создание национального образа мира, дополнены свойствами его писательской натуры, которые были названы А. И. Солженицыным: «…сосредоточенное углубление в суть вещей, чуткая совесть и ненавязчивое целомудрие». [3.3;15]
Философская значимость творчества Распутина состоит в том, что в его повестях предметом изображения становится не деревня как таковая, её быт, история, а деревня как некая онтологическая модель всего мира. При этом жители деревни, старики и старухи, являются носителями архаического сознания, для которого характеры особое восприятие времени и пространства, отношение к смерти, памяти, особое понимание смысла жизни, отличное от современного («Прощание с Матёрой»). [3.7;28]
Казалось бы, направленное целиком в прошлое России, творчество Распутина, в котором преобладает мотив «прощания», «последнего срока», ностальгически описывая традиционные народные жизнь и сознание, всё же смотрит в будущее и «выполняет, в итоге, некую футурологически - прогностическую функцию». Повести Распутина вовсе не призывают современное общество идти вспять. Да это и невозможно, так как накопленный опыт, пусть даже тяжёлый, никогда не забыть. Идти всегда приходится в новое и неведомо, но двигаться в будущее, подчёркивает писатель, всегда легче, зная прошлое, оценивая его положительные и отрицательные стороны и пройденный с того момента путь. [3.7;31]
Творчеством В. Г. Распутина, его биографией занимаются многие современные исследователи, литературоведы. Работы некоторых из них использованы мною в данной курсовой работе. Это статья доктора филологических наук, профессора, заведующего кафедрой филологии, издательского дела и редактирования гуманитарного факультета Ульяновского государственного технического университета Дырдина Александра Александровича «В. Распутин: национально-художественный стиль мышления». В своей работе исследователь говорит и В. Г. Распутине как современном авторе. В то же время это писатель народный, пишущий о проблемах деревни. А.А. Дырдин говорит о художественном методе, а точнее стиле писателя, рассматривает произведение «Прощание с Матёрой», «Живи и помни».
Монография Ивана Алексеевича Панкеева «Валентин Распутин» представляет собой литературно-критический, философский очерк, посвящённый творчеству дважды лауреата Государственной премии СССР В.Г. Распутина. Автор даёт обзор его творчества начиная с ранних рассказов до философско-публицистической повести «Пожар»и недавних выступлений в периодике. Значительное внимание в книге уделено вниманию женских образов, символике, раздумьями над такими понятиями, как жизнь и бессмертие, человечность, любовь.
Николаем Николаевичем Котенко написан очерк творчества прозаика В.Г. Распутина. Книга носит личностный, заинтересованный, принципиальный характер, так как литератор близок духовно с известным писателем. Н.Н. Котенко много лет общается с В.Г. Распутиным и хорошо знает его творчество. В очерке творчества «Валентин Распутин» анализируются повести: «Последний срок», «Живи и помни», «Прощание с Матёрой».
Леонид Петрович Быков – доктор филологических наук профессор Уральского государственного университета в статье «О названиях произведений Валентина Распутина» анализирует повести «Последний срок», «Живи и помни», «Прощание с Матёрой» и др.; говорит о художественном методе В.Г. Распутина; обращает внимание на символы и образы в произведениях.
А.В. Игнатьева и О.М. Мартыновская – учитель средней школы №7 г. Омутнинска Кировской области предлагают в журнале «Литература в школе» планы-конспекты уроков по повести В.Г. Распутина «Живи и помни».
В данной курсовой работе использованы материалы различных учебно-методических программ: В. Я.Коровиной; Т. А. Колгановой; М. Б. Лодыгина; А. Г. Кутузова; Т. Ф. Курдюмовой, В. П. Полухина; В. Г. Маранцмана; учебников: В.В. Агеносова; Ю.И. Лысого; В.А. Чалмаева.
Основные методы литературоведческого анализа текста, используемые в курсовой работе:

1. 
   Чтение и осмысление прочитанного текста, изучение учебно-методических программ, учебников.
   
2. 
   Подробный анализ произведения, учебно-методических программ, учебников.
   
3. 
   Обобщение и систематизация собранного материала.
   
4. 
   Обзор научной литературы.