Jan Jak Russo "Ijtimoiy shartnoma"
1762 yilda Russo "Ijtimoiy shartnoma" risolasini yozdi. Bu davlat hokimiyati faqat xalqning xohish -irodasiga javob beradigan ijtimoiy shartnoma asosida bo'lishi mumkin degan fikrga asoslangan. Uning maqsadi erkinlik va tenglik bo'lishi kerak. Zo'ravonlik qonun manbai bo'la olmaydi.
Russo risolada umumiy va shaxsiy o'rtasidagi qarama -qarshilikni bartaraf etish
muammosini hal qilishga, "har bir a'zoning shaxsiyati va mulkini himoya qiladigan va himoya qiladigan va hamma hamma bilan birlashadigan, faqat o'ziga bo'ysunadi va avvalgidek erkin qoladi ".
Bu muammoni hal qilish uchun Russo "umumiy iroda" va "hamma uchun iroda" tushunchalarini kiritadi. "Umumiy iroda" - bu barcha shaxsiy irodalar bir -biriga mos keladi. "Hamma uchun iroda" - bu shaxsiy xohish -irodalar to'plami bo'lib, ularning har biri o'ziga xos qiziqish bilan shug'ullanadi. Agar biz mavjud bo'lgan barcha kelishmovchiliklarni "hamma irodasi" dan olib tashlasak, o'rtacha fikr qoladi. Bu "umumiy iroda" bo'ladi.
"Umumiy irodani" ifoda etish, faqat har bir fuqaro o'z ovozini boshqalardan alohida bergan taqdirdagina mumkin (plebisit). Partiyalarning mavjudligi "umumiy iroda" ga ziddir.
Russo "Ijtimoiy shartnoma" da siyosat va axloqning birligi talabini ilgari suradi.
Biroz vaqt o'tgach, 1762 yilda Russoning navbatdagi "Emil yoki ta'lim to'g'risida" asari nashr etildi. Russo pedagogikasining asosini hislar falsafasi tashkil etadi. Russo his - tuyg'ularning ustuvorligini va aqlning ikkinchi darajali tabiatini talab qiladi. Shuning uchun biz birinchi navbatda his -tuyg'ularni rivojlantirishimiz kerak: "... bizning birinchi falsafa o'qituvchilarimiz - oyoqlarimiz, qo'llarimiz, ko'zlarimiz". Tuyg'ular shubhasiz; aldanish hukmdan boshlanadi.
Russo fikricha, bilim ob'ektlarini tanlash mezoni va ularni o'rganish kerak bo'lgan vaqt ishlatiladi.
Russo ta'kidlashicha, odamda asosiy narsa fikr va bilim emas, balki his -tuyg'ular va ehtiroslardir. Tabiat bizga bergan tuyg'ular tug'ma. Bu o'zimizni saqlashimizga hissa qo'shadigan his-tuyg'ular: o'zini sevish, azob-uqubatlardan qo'rqish, o'limdan
nafratlanish, farovonlikka intilish. Inson ijtimoiy mavjudotga aylanishi mumkin bo'lgan tug'ma tuyg'u - bu Russo vijdon deb ataydigan adolat va fazilat tamoyilidir. Vijdon - "odamni Xudoga o'xshatib, yaxshilik va yomonlik to'g'risida aybsiz sudyadir".
"Hamma narsa yaxshi, narsalar yaratuvchisi qo'lidan chiqsa, hamma narsa inson qo'lida buziladi". Bu so'zlarni Russoning barcha asarlariga epigraf sifatida kiritish mumkin.
Russo ko'rsatmalari bashoratli edi. Yigirmanchi asrda ular bizning davrimizning global
muammolari xarakterini oldilar. Sivilizatsiya va tabiat o'rtasidagi ziddiyatning rivojlanishi shunday darajaga yetdiki, u butun insoniyatning o'limiga olib kelishi mumkin. Ilm -fan va axloqning birligi - insonning omon qolish muammosi. San'at va axloq o'rtasidagi ziddiyat dahshatli shakllarda namoyon bo'ldi. Boylik va qashshoqlik, hashamat va qashshoqlik, hukmronlik va qullik o'rtasidagi ziddiyat nafaqat o'z ahamiyatini yo'qotibgina qolmay, balki ulkan nisbatlarga ega bo'ldi. Sovuq ratsionallik darhol issiqlikni almashtiradi insoniy tuyg'ular... "Iste'molchi" jamiyati psixologiyasi axloqiy munosabatlarning o'rnini
savdo, foyda, pul va narsalar kulti egallagan dunyoni zabt etmoqda.
Russo axloqni qayta tiklashga bo'lgan ehtirosli da'vati bugungi kunda ahamiyatli emas!
Do'stlaringiz bilan baham: |
