"Emil"
Pussoning navbatdagi "Emil" asari bolalarni tarbiyalash muammosiga bag'ishlangan.
Shunisi e'tiborga loyiqki, aynan vahshiy tarbiyalangan, tarbiyasiz Russo pedagogikaning islohotchisi bo'lgan. Russo oldingi avlodlarga ega edi; Xususan, u Emilda tabiat va jamiyat o'rtasidagi qarama -qarshilik va o'ziga xos hissiyot yoki sezuvchanlik g'oyasi bilan "aqlli"
Lokkdan foydalangan.
Russodan oldin, bolaga bo'lgan munosabat, aytganda, repressiya tushunchasidan kelib chiqardi va mashg'ulotlar o'lik ma'lumotlarning odatiy tartibini beparvolik bilan kun tartibiga kiritishdan iborat edi. Russo bola "tabiat odami" kabi tabiat in'omidir degan fikrdan kelib chiqqan; pedagogikaning vazifasi - tabiatan unga moyillikni rivojlantirish, unga jamiyatda yashash uchun zarur bo'lgan bilimlarni o'z yoshiga moslashtirishga yordam berish va unga oyoqqa turishga yordam beradigan biror ishni o'rgatish. Bu fikrdan Russoning barcha oqilona pedagogik g'oyalari va tavsiyalari kelib chiqdi: onalarning o'z farzandlarini boqish talabi, kichkina buzoqni bezi tagiga burish va parvarish qilishdan norozilik. jismoniy ta'lim-tarbiya va bolalarning fikriga mos keladigan muhit haqida, erta o'rganishni qoralash, bolani o'rganishga ilhomlantirish yo'llarini izlash, unga qiziqishni rivojlantirish va uni o'zi uchun zarur bo'lgan tushunchalarga yo'naltirish, jazolar bo'yicha oqilona ko'rsatmalar - ular tabiiy natija bo'lishi kerak. bolaning xulq -atvori va unga hech kim o'zboshimchalik va kuchsizlarga nisbatan
zo'ravonlikdek tuyulmaydi.
Shu bilan birga, "Emil" ni bitta tarbiya tarixini o'z ichiga olgani uchun emas, balki roman deb atash mumkin; Pestalozzi to'g'ri aytganidek, bu pedagogik bema'nilik kitobi. Buning sababi qisman Russo o'zining pedagogik risolasi uchun ixtiro qilgan sun'iy sharoitda,
to'g'ri pedagogik tamoyillarni karikatura bilan bo'rttirib ko'rsatishda va Ruso tabiat deb atagan yoki unga tegishli bo'lgan hamma narsaga sezgir munosabatda. Russo o'zining pedagogikasi uchun Telemachusning klassik sozlamalarini bekor qildi, lekin "ustoz" ni saqlab qoldi: uning Emilini oilasi emas, balki "o'qituvchi" Providence rolini o'ynab, ko'pchilik odamlar uchun imkonsiz bo'lgan sharoitda tarbiyalagan.
Tarbiya va ta'lim "evolyutsion" xarakterga ega bo'lishi kerak degan to'g'ri fikr butun tarbiya jarayonini sun'iy ravishda to'rt besh yilga bo'lishida namoyon bo'ldi. O'qituvchi bolani o'rganishga ko'niktirishi va ma'lum ma'lumotni etkazish uchun mos vaqtni kutishi kerak degan to'g'ri fikr Emilda bir qator nomuvofiqlikda amalga oshiriladi. Emilni o'qish va yozishga ilhomlantirish uchun, u o'z bilimsizligi tufayli o'qilmagan bo'lib qolgan yozuvlar bilan tashrif buyurishga taklif qilinadi; quyosh chiqishi - kosmografiya bo'yicha birinchi dars uchun imkoniyat; bog'bon bilan suhbatdan bola birinchi navbatda mulk haqida tasavvurga ega bo'ladi; Xudo tushunchasi unga diniy savollardan qochishning iloji bo'lmaydigan yoshda etkaziladi.
Shu munosabat bilan, bolani bilmasligi yoki qilmasligi kerak bo'lgan narsalardan -
masalan, kitob o'qishdan himoya qilishning amaliy tizimi mavjud. Eng muhimi, Russo pedagogikasi uning tabiat va madaniyatli jamiyat haqidagi qarashlari pedagogikasiga kiritiladi, bu so'zlar bilan ifodalanadi: "hamma narsa tabiat odamini buzmaslik, uni
jamiyatga moslashtirish".
Emilning ustozi unga bo'lgan xavotirini shu qadar kengaytiradiki, u oldindan unga kelin tanlaydi. Ayollar, Pussoning so'zlariga ko'ra, erkaklar uchun tarbiyalangan; Agar bola doimo o'ziga savol berib tursa: "Bu nima uchun?" Biroq, Russo o'zi ayollarning tarbiyasi haqidagi nazariyasiga bo'lgan ishonchni yo'qqa chiqardi: Sofiya Emilga uylanib, uni aldaydi, umidsizlikka tushib, sayohatchiga aylanadi va Jazoir bekining qullari va
maslahatchilariga tushadi. Emilada Russo nafaqat yoshlarni, balki jamiyatni ham tarbiyalaydi; Romanda Russo e'tiqodining e'tirofi va uning falsafiy dunyoqarashining asoslari bor.
"Emil" pedagogikasi bolalarga ham, kattalarga ham bergan buyuk ahd bilan o'z xatolarini bartaraf etadi: "shogirdingizga hamma odamlarni, hatto ularga nafrat bilan munosabatda bo'lishni sevishni o'rgating; u o'zini hech qanday sinfda baholamasligi uchun, balki o'zini har kimda taniy oladigan qilib boshqaring; u bilan insoniyat haqida muloyimlik bilan, hatto rahm -shafqat bilan gapiring, lekin umuman nafrat bilan emas. Inson odamni
sharmanda qilmasligi kerak ". Russo Emilni yozganida, u tengsizlikning sabablari haqida mulohaza yuritayotganda, oldinda turgan idealdan uzoqlashgan edi; u allaqachon tabiiy holatdagi yirtqich va ijtimoiy holatdagi tabiat odamini ajratib turadi; uning vazifasi Emildan vahshiy emas, balki odamlar bilan muloqotda yashashi kerak bo'lgan "fuqaro" ni tarbiyalashdir.
Do'stlaringiz bilan baham: |
