Жиззах давлат педагогика университети ҳузуридаги илмий даражалар берувчи phD

Связь темы исследования с планами научно-исследовательских 
работ высшего учебного заведения. Диссертационное исследование 
выполнено в рамках перспективного научного исследовательского плана 
Чирчикского государственного педагогического университета № 2 по 
направлению «Поэтика классической поэзии и ее особенности» (2017-2022 
гг.). 
Цель исследования состоит из факторов, определить место творческого 
наследия Надиры в литературной среде, определить идеи и темы основных 
жанров творчества поэтессы, изучить отношение творца к действительности, 
определить уровень художественного восприятия эпоху и научно обосновать 
еѐ уникальность с точки зрения традиционных художественных навыков. 
Задачи исследования: 
Обоснование влияние Кокандской литературной среды, деятелей 
религиозно-просветительской, 
философско-суфистической, 
духовно-
этической, туркской и персидско-таджикской литературы на формирование 
уникального 
художественного 
мировозрение, 
раскрытие 
процесса 
формирования стиля и творческой личности поэтессы в развитие идейно-
художественного развития в еѐ творчестве; 
освещение принципов индивидуального самовыражения поэтессы в 
образе любви, психики героя, боли в сердце и интерпретации переживаемой 
1
Каюмов А. Надира. –Т.: Уздавнашр. Миллий адабиѐт, 1958; То же самое. Надира (О поэтессы Надире, 
одном из мастеров слова первой половины XIX века) // Вопросы узбекского языка и литературы, 1958. № 1. 
– Б. 35–45; То же самое. Коканская литературная среда (XVIII-XIX вв.). – Т.: УзР ФА, 1961; Надира. Диван 
(газели на узбекском и персидско-таджикском языках) / Редактор к публикации М. Кадырова. – Т.: УзР ФА, 
1963; Кадырова М. Надыра. – Т.: Фан, 1967; Надира. Произведение. Два тома. Книга I. –Т.: Бадиий адабиѐт, 
1968; Надира. Произведение. Два тома. Книга II. –Т.: Бадиий адабиѐт, 1971; Надира. О гладкий кипарис: 
Газели. М. Кадырова, редактор и автор предисловия. –Т.: Издательское объединение имени Гафура Гулома, 
1992; Надира–Камила. Диван. Халк мероси, –Т.: 2001; Надира–Камила. II книга. –Т.: Ўзбекистон Миллий 
кутубхонаси, 2004; Джумаходжа сын Нусратуллы Атулло. Идеология национальной независимости и 
литературное наследие (на материале узбекской поэзии XVII-XIX веков). Дисс. ... доктора филологических 
наук. –Т., 1999; Эшанкулова С. Интерпретация исторических образов в поэзии Надиры. Дисс. ... кандидата 
филологических наук..– Т., 2011.
2
Абдушукурова С. Судьба поэтессы // Узбекистан –Contact, 1993. – № 9 (12). – Б. 26; Эргаш К. Мудрая 
сестра / ЎзАС, 1993. 15 января; Абдугафуров А. Я хотела бы видеть своего возлюбленного во сне / ЎзАС, 
1994. 6 мая; Мирза Карим. Мохларойим. –Т.: Адабиѐт ва санъат, 1994; Бабарахимов М. Грустная песня о 
Мохларойим / Народное слово, 1994. 3 ноября; То же самое. Посвящение поэзии Надиры // Пресса 
Узбекистана, 1995. № 1. – Б.49; Мадаминов А. Просветленный деятель /УзАС, 1994. 6 мая; Саломат Вафо. 
Высота / УзАС, 1994. 6 мая; Баубекова Г. Женщины-мыслители и воспитание // Гулистан, 2000. №2. –С.43.; 
Кунчи Шарафиддин (Туроб Ш.) Надирабегым / Национальное восстановление, 2004. 16 июля; Назруллаева 
Д. Скорбь Надираи даврана // Райский край, 2006. № 5. – С. 44–49; Юнусова З. Надираи Давран / Патриот, 
2007. 25 мая.

---

40
человеком душевной боли в связи с любовью в неповторимой гармонии в 
творчестве Надиры; 
определение ведущих аспектов поэзии творчества поэтессы в связи с 
характером и потребностями традиционных лирических жанров диванов 
Надиры, в частности татаббуъ, тахмис, табъи худ мухаммасов и тазминов, а 
также строчных стихотворений как касыда, таржеъбанд, таркиббанд и 
мусаммат; 
анализирование смысла лирики поэтессы в изображении образов, 
гармонии художественных искусств как высокого выражения мысли и 
чувства, то есть на основе критериев художественности – таланта, традиции, 
новаторства, мастерства и действенности; 
обоснование внутреннего мира человека, духовные человеческие 
устремления, а также художественное воплощение общечеловеческих идей и 
ценностей, таких как справедливость, добро и истина, освещенных в лирике 
поэтессы. 
В качестве объекта исследования были выбраны все до сих пор 
изданные экземпляры диванов Мохларойим – Надиры, а также рукописные 
экземпляры диванов поэтессы под №4182, 7766, хранящиеся в рукописном 
фонде Института востоковедения имени Абу Райхана Беруни и хранящиеся в 
фонде Государственного музея литературы АН РУз под №139.