Жиззах давлат педагогика университети ҳузуридаги илмий даражалар берувчи phD

поэзии Надиры» анализируется система образов, их поэтическая прелесть и 
метафора души в интерпретации суфистических идей в газелях. В первом 
параграфе главы, озаглавленной «Описание психики лирического героя в 
поэзии поэтессы» были изучены путем анализа того, как образы психики 
лирического героя, любви в сердце и человеческих страданий изображены в 
особой гармонии выражения. В газелях поэтессы интерпретация 
суфистических идей основывается на образе души. По мнению 
последователей суфийского учения, боль является инструментом 
совершенствования человека.
Божья благодать Своим возлюбленным рабам. 
По словам великого мыслителя Джалалиддина Руми: «Боль всегда 
прокладывает путь человеку. Для каждого дело в мире должно быть страсть, 
желание и боль в человеческом сердце. В противном случае человек не 
может этого сделать. Безболезненная и легкая действие не достойны его»
2
. 
«Стихотворение создано в результате естественной потребности поэта 
выразить свою «боль» другим»
3
и поэтому через свои стихи поэтесса Надира 
исследует душевные боли, непонятные душевные переживания, изменения в 
психике. В суфизмских источниках отмечается, что «...душа (сердце 
– 
С.Э.) 
1
Кобилов У. Богословие и художественность. –Т.: Нихол, 2008. – С. 39. 
2
Джалалиддин Руми. Внутри тебя внутри. –Т.: Янги аср авлоди, 2003. –С. 29. 
3
Рустамов А. Художественное мастерство Навои. –Т.: Адабиѐт ва санъат, 1979. – С. 20-21. 

---

49 
не являет божественных видений, пока не станет прозрачной, чистой и 
светлой»
1
. Главной темой в творчестве Надиры была в основном тема 
душевные переживание. Поэтесса, потерявшая спутника жизни и 
пребывающая в бесконечных страданиях, выражает свои внутренние боли и 
страдания разлуки в своих газелях. В газелях поэтессы основным средством 
интерпретации суфистических идей является символ сердца. Вхождение 
души в поэзию есть тот фактор, который обеспечивает лирическому герою 
сердечные и душевные страдания, художественную окраску душевных 
потребностей. Великий поэт Навои приводит духовную истину, что 
«Состояние сердца познается словами», и мы видим, что оно ярко 
проявилось в поэзии Надиры, преданной последовательницы своего мудрого 
наставника. Сердце интерпретируется поэтессой как любовь и чувство 
лирического героя. В трогательных газелях поэтессы раскрываются тайны 
сердца и трогательные переживания на основе внутренне-внешнего 
состояние образа психики лирического героя. Эта судьба мучает и терзает 
творческую личность, она дает ей покой в череде строк. Под пером поэтессы 
видно, что сердце полно волнения, любви, печали и переживания:
Кўнгулни хоби ғафлатдин даме бедор қил, ѐ раб, 
Оқорғон қўзларимни маҳрами дийдор қил, ѐ раб.... 
Ғазал бунѐд қилди, Нодира ѐриға арз айлаб, 
Кўнгулда боғлаган мазмунини изҳор қил қил, ѐ раб (A1;68-69). 
Как видно из бейтов газели поэтесса выражает свои внутренние 
переживания обращением к Богу. Прося Бога разбудить сердце любящего от 
его невежества, свет глаз возлюбленной, которые должны были быть 
почерневшими от еѐ любви, «белеют» от ожидания возлюбленного, поэтому 
она просит Всемогущего осветить его сердце пламями любви к 
возлюбленному. Для описания этой ситуации создана газель, составленная из 
вереницы очаровательных слов, и поэтому сердце лирического героя
немного утешается. 
Действительно, творец хочет укрыться от радости слов. Только в этом 
месте еѐ сердце наслаждается или переживает. То есть только через душу 
поэтесса может посетить себя и сердца других. Поэтесса признает 
следующие: 
Кўнгулни қон этти фурқат ибтидосидин мени,