Касб-хунар таълимининг максади ва мазмуни

КАСБ-ХУНАР ТАЪЛИМИНИНГ МАКСАДИ ВА МАЗМУНИ
У ёки бу таълим технологиясининг танланиши энг аввало максадга, яъни кандай даражада билим, иш-харакат усуллари ва шахсий фазилатларнинг узлаштирилиши назарда тутилганлигига боглик.
Аник максадни кузламаган машгулот самара бермайди. чунки олинган натижа билан кузланган максадни бир-бирига киёслаб педагогик жараён (машгулот) самарадорлигини аниклаш мумкин, холос. Етарли даражада аник булмаган максадсиз машгулот иштирокчиларнинг ортикча хиссиётларга берилиши, укувчиларни укув-билиш фаолиятига ундовчи рагбатнинг пасайиши, укув материали, укув предмети, танлаган касбига нисбатан еалбий муносабатда булиши кабиларга сабаб булади.
Анъанавий таълимда максадни педагог фаолияти оркали ифодалашга интилган. Масалан, кишлок хужалик машиналари туркумига мансуб плугларнинг таснифланишини баён этиш. Бу хол бир томонламаликни келтириб чикариши табиий хол.
Таълим-тарбия ва укувчи шахеини ривожлантириш максадларини таълим мазмуни, педагог ва укувчининг фаолияти оркали ифодалаш бу сохада кутилаётган натижалар хакида аник тасаввурга эга булиш имконини беради.
Максадни укувчилар хатти-харакатида ифодаланадиган аник куринадиган ва улчаиадиган натижалар оркали белгилаш гояси илк бор Р. Тайлер томонидан илгари сурилган булиб, биз бу гояга тулик кушиламиз."
Касбий таьлим максади аввало жамият ва давлатнинг талаб хамда эхтиёжига биноан шакллантирилади. Демак, у машгулот (дарс)нинг маълум боскичи максадидан то комил инсон шахеини шакллантиришгача куллаш кенгайиб бориши мумкин. .
Комил инсонни шакллантириш жамиятимизнинг олий максади булиб, у узлуксиз таълим жараёнида таъминланиши кузда тутилади.
Шунинг учун узлуксиз таълим тизимининг умумий максади куйидаги даражаларда аниклаштирилиши мумкин:
1. Республикамиз узлуксиз таълимининг глобал максади - баркамол шахени шакллантириш;
2. Олий ва урта махсус таълим тизимининг максади - мехнат бозорида ракобатбардош, юкори малакалй, кенг ихтисосли мутахассис кадрларни тайёрлаш.
3. Касб-хунар коллежларининг максади - аник соха учун ДТС ва ТТС доирасида билим, куникма, малака ва шахсий фазилатларга эга кичик
1 Ту1сг КЖ Соп5гП1Сшн> асЫеуетеп! 1ез!5/ Со1итЬи5( оЫо), 19Э4;5тйп Е.К. Ту!ег К.\У. апо1 ЕуаЬшпоп ч|оП7Лррга|51п^ впа" гесО(Ш12т^ 5Пк1еп1 рго(1ге55 Ы.Х.1942
мутахассис кадрлар тайёрлаш.
4. Укув предметларининг максади - аник сохага оид техника ва ишлаб чикариш технологияларининг мохиятини ёритувчи билим, иш-харакат усуллари ва шахсий фазилатларни шакллантириш.
Мавзу (машгулот, дарс)нинг максади - илмий тушунча, далил, хулосалар тизимини шакллантириш.
5. Машгулот даре босикичининг максади - мотивлаштириш, шакллантириш. назорат килиб бахолаш кабилар.
Амалиётда максадлар вазифа сифатида хам талкин этилади. Демак. максад ва вазифа шундай аник куйилиши керакки, унга эришилганлик хакида аник хулоса чикариш имкони мавжуд булсин. Бунинг учун хар бир вазифани шакллантиришда куйидагиларга амал килиш зарур:
- хар бир вазифани (машгулот)дарс якунида укувчи куйидагиларни бажара олиши лозим..."деб бошланг;
- хар бир вазифани ракамланг;
- хар бир вазифани куйидаги атамалар билан бошланг: санаб утинг, сузлаб беринг, курсатиб беринг, танланг, хисобланг ва хоказо.;
- хар бир вазифани укувчи сузи билан куйинг;
- хар бир вазифа факат битта натижани кузласин, икки ёки ундан ортигини эмас;
- хар бир вазифани шундай куйингки, у "укувчининг узини кейинчалик кандай тутиши кераклигига ишора килсин".
Ижтимоий тажриба ёки маданиятни максадга мувофик педагогик тилга угирилиши. уни укитувчи томонидан узатилиши ва укувчилар томонидан уз-лаштиришига имкон берувчи омиллар тизимига педагогик жараён деб аталади.
Педагогик жараённи ташкил этувчи мухим компонентлар сирасига унинг иштирокчилари. максади. мазмуни киради Чунки бу таркибий кисмлар (ком-понентлар)сиз таълим-тарбия ва ривожланиш жараёни меьёрида кечиши мумкин эмас.
Демак, педагогик жараёнда укувчи билими, иш-харакат усуллари ва шахсий фазилатларидаги узгаришлар бош курсаткич хисобланади. Шунинг учун хам касбий таълим-тарбия иши шундай ташкил этилиши зарурки, унда имкон кадар белгиланган максадга эришилсин, бунинг учун эмпирик тасаввурлар ва хаётий тажрибалар билан чегараланиб колиш камлик килади.
Тулаконли касбий таълим макбул вакт давомида укув материалини укувчилар томонидан талаб даражасида хар томонлама чукур ва пухта узлаштирилишини таъминлаб, жамият тараккиётига узининг муносиб хиссасини кушувчи юкори малакали, кенг ихтисосли, ракобатбардош мутахассис кадрлар тайёрлашни англатади. Бундан касб-хунар таълимининг аник максадга йуналганлиги келиб чикади. Ана шу максадга йуналганлик уз навбатида жамият тараккиётида мухим ахамият касб этади. Демак, касб-хунар таълими узига хос ижтимоий вазифани бажаради.
Кишилик жамиятининг турли тарихий даврларида касб-хунар таълимининг максадлари, мазмуни, хажми, характери, ташкил этиш шакллари, амалга ошириш метод ва воситалари турлича булган.
72
Касбий таълим мазмунининг хажми кишилик жамияти тажрибалари, маданияти куламига, характери эса унинг даражаси, йуналиши ва энг аввало жамият тузилмасига боглик булади. Бундан жамият максади, талаб ва эхтиёжлари, орзу- умидларига биноан касбий таълим-тарбия мазмуни, унинг таркиби ва йуналиши аникланиши келиб чикади.
Касбий таълим жараёнида укувчилар таълим (укув материали) мазмунини узлаштирадилар. Бу мазмун канча кам ва тушунарли булса, касбий таълим-тарбия жараёни хам унга мое холда киска булади. Пекин бу жараён самарадорлиги аник бошлангич ва сунгги холатига кура бахоланади. Умуман, таълим-тарбия, шунингдек, касб-хунар таълими жараёни мураккаб жараёнлар туркумига мансублиги эътироф этилган. Чунки укув материалининг узлаштирилишини таъмин этувчи психик жараёнларни бевосита кузатиш имконияти мавжуд эмас. Улар тугрисида укувчиларнинг ташки куринишлари (хатти-харакатлари) ва натижага биноан хулоса чикариш мумкин холос. Шунинг учун хам касб-хунар таълимининг мохиятини тушуниш унинг конуниятлари ва коидаларини билишни талаб этади.
Биз касбий таълим мазмуни деганда педагогик тилда уз ифодасини топган жамият туплаган тажрибаларни тушунамиз. У бир пайтнинг узида таълим максадлари, узлаштириш объекта, таълим-тарбия натижаси сифатида намоён булади. Касб-хунар таълими жараёнида максад, мазмун, узлаштириш конуниятларига мое аник максадлар шаклида укувчилар олдига вазифа сифатида куйилади. Укувчилар вазифаларнинг мохиятини англаб, унга мое укув билиш фаолиятини амалга оширадилар. Натижада укувчиларнинг онгли. фаол. мустакил укув-билиш фаолияти оркали укув материалини узлаштирилишйга эришилади.
Укитувчи узлаштириш конуниятларини билиш оркали укувчиларнинг укув-билиш фаолиятларини бошкариш • имкониятига эга булади. Узлаштириш натижалари эса, уз навбатида кейинги хатти-харакатлар характерный белгилайди. Шундай килиб, касб-хунар таълими укувчилар олдига маълум максадларнинг куйилиши билан бошланади. Максаднинг куйилиши ва унинг кабул килиниши турлича кечиши мумкин. Энг аввало у диккат-эътиборини каратиш, эшитиш, куриш, ушлаб куриш, иш-харакат усулларини бажариш, яъни идрок (хис) этиш даражасида амалга оширилади. Кейинчалик максадлар мураккаблашиб, турли вазифалар, саволлар куринишига эга булиб, амалий характердаги ижодий ишларни бажариш даражасигача ошиб боради. Максадларни укувчиларнинг тугридан-тугри ёки бевосита талабалар эхтиёжлари, яъни материалнинг янгилиги, укувчининг мустакиллиги, узига булган ишончи кабиларни хисобга олган холда куйиш зарур.
Таълимнинг кейинги боскичи янги ахборотни идрок этиш ва мохиятини тушунишни ташкил этишдир. Идрок этиш турли йуллар билан ташкил этилади, унда аввалги узлаштирилганларга таяниш ва келгусиларига ишора килиш холатлари бир пайтнинг узида кечади. Бунда янги материални ташкил этиш турлича: индуктив ёки дедуктив, умумийдан хусусийга харакатланиш кабилар куринишида булиши мумкин.
Кейинги боскич идрок этилганни хотирада саклаш, янги ахборотларни
мустахкамлашдир. Лекин укитувчи учун хар доим узлаштириш жараёни кандай кечаётганлигини билиш мухим ахамият касб этади. Бунинг учун уз навбатида тескари алокани амалга ошириш зарур. Тескари алока факат укитувчига узлаштириш натижаларини аниклаш учунгина эмас, балки укувчилар учун узини-узи назорат килиш, укиб-урганишга нисбатан онгли муносабатда булиш учун зарур. Шунинг учун хам узлаштириш натижасини назорат килиш касбий таълим-тарбия жараёнининг мухим махсус боскичи сифатида эътироф этилади.
Юкорида зикр этилган барча боскичлар биргаликда касбий таълимнинг яхлитлигини ифодалайди. Шунингдек, бу барча боскичлар очик- ойдин узини курсатади, деган маънони англатмайди. Реал таълим жараёнининг у ёки бу булагида (боскичида) улар урин алмашиши ва турли даражада намоён булиши мумкин. Бу холат педагогик мантикка тегишлидир. Таълим жараёнини харакатга келтирувчи куч сифатида жамиятнинг юкори малакали, кенг ихтисосли, ракобатбардош кадрларга булган талаби билан уларни хакикий тайёргарлик даражаси орасида зиддиятлар эътироф этилган. Бу зиддиятли холатни харакатга келтирувчи куч сифатида барча куринишда таълим мазмунини узлаштириш ва укувчини шакллантириш конуниятлари хисобга олинган холда амалга оширилади. Демак, касб-хунар таълимида жамият талаблари асосий омил хисобланади. Уларсиз касбий таълим-тарбия жараёни булмайди, булиши хам мумкин эмас. Жамиятда ёш авлодни тайёргарлик даражасига куйилган талаблар касбий тайёргарлик натижаларини бахолаш учун узига хос меъёр ва мезон вазифасини утайди. Хар доим хам талаб билан тайёргарлик даражаси бир-бирига мое булавермайди, бундай холат уз навбатида узок тарих давомида исботланган ва мунтазам равишда ривожланиб борувчи тажрибаларни тез фурсатлар ичида урганиш мумкинлигини курсатади. Шунинг учун хам хар доим зикр этилган зиддиятли холат касб таълимини харакатлантирувчи куч сифатида хизмат килади. Бу зиддият турлича шаклда уз ифодасини топиши мумкин. Хар бир шахсга касбий таълим беришда харакатга келтирувчи куч, бир томондан унга куйилган талаб, иккинчи томондан, ундаги имконият ва мотивлар орасидаги зиддиятлар хисобланади. Маълумки, мотивларсиз касбий таълим жараёни амалга ошмайди. Демак, укувчиларнинг мотивацияси зиддиятларнинг мухим компонентидир.
Касбий таълим укитувчи-укувчи, фаол укув-билиш фаолияти хамда таълим мазмунининг узаро таъсири, алокадорлиги жараёнида содир булади.
Узлаштириш илгариги тажриба билан янгисини, янги ахборот билан аввал англанган ахборотларни бир-бирига кушилишидир. Узлаштириш ижтимоий тажрибани шахсий мулкка айланишини англатади. Узлаштириш тартибсиз ва максадга мувофик равишда амалга оширилиши мумкин. Агар катта ёшлилар болалар диккат-эътиборини узига тортиб маълум объект хусусиятларини тушунтирса, максадга мувофик узлаштириш жараёни кечган булади. Максадга мувофик узлаштириш хам уз навбатида муетакил ва махсус ташкил этилган жараёнда амалга ошади.
Психологик жараёнлар: идрок этиш, фикр юритиш, хотира ва унинг натижаси уларок узлаштириш хам маълум фаолият куринишидир.
Етук психолог олим Л.С. Выготский фикрича, индивиднинг мехнат
74
фаолияти, энг аввало куролларни англаб, жамоавий тажриба туплаш натижаси сифатида намоён булади. Бу тажрибани янги (ёш) авлод томонидан узлаштириш доимо идрок этиш оркали кечади. Шундай килиб, маълум материални узлаштириш шарт-шароитлари ва воситаси аввало ташки моддий, сунгра ички (психологик) фаолиятларни бирлашиш (туташиш) жойида содир булади.
Идрок этиш хар кандай узлаштиришнинг бошлангич ва зарурий шарти хисобланади. У энг аввало моддий хатти-харакатларда, сунгра эса моддийлаш-тирилган тасвирларда, объект сари ёки белгиларда кечади.
Идрок этиш, тасаввур хосил кила олиш ва ундан билим, куникма ва малака даражасига ривожлантириладиган мазмунга биноан узлаштириш даражалари фаркланади. Педагогик психологияда тушунчалар, куникма, малака фикрлаш усуллари фаркланади. Бу фаолиятнинг хар бир тури узига хос узлаштириш усулларини талаб этади.
Билимларни узлаштириш: далилларни идрок этиш, фикрлаш ва хотирада саклаш жараёнида кечади. Хар кандай узлаштириш жараёнининг зарурий компоненти хотирада саклаш хисобланади.
Турли вазиятларда аввал узлаштирилган билимларга таяниш хотирада уларни мустахкамлайди. Билимлар, маълум тартибга солинса, бошка билимлар билан конуний богланса, тизимли билимнинг маълум булагига айланса тулаконли узлаштирилади. Бундай холда материал хажми узлаштиришга тусик булмайди. Билимлар канча аник булса, сезги тажрибалари узлаштиришга асосланса, курсатмалиликнинг роли шунча ортади. Сезги органлари канча чегараланган, ахборот мавхум ва умумлашган булса, унга мое равишда укувчидан юкори даражадаги умумлаштириш ва мавхумлаштириш фаолияти талаб этилади. Лекин хар кандай умумлашган фаолиятнинг асоси аник далил. тушунча тизимидан ташкил топади.
"Тушунча" деганда урганилаётган объект (предмет, буюм, ходиса, жараён, тирик мавжудот)нинг энг мухим хусусиятлари, алокалари, муносабатлари кабиларни узида ифодаловчичрикр шакли тушунилади. Амалда тушунчалар: суз оркали (вербал), матн, жадвал, график, шартли белгилар куринишида ифодаланади. Бундай ахборот хар кандай укувчиларда мавжуд булган аник билимлар, сезги ва тасаввурларига таянади.
Тулаконли узлаштиришнинг хал килувчи шарти тушунчанинг англанганлик даражаси хисобланади.
Билиш хали уддалай билиш дегани эмас. Иш-харакат усулларини узлаштириш укув фаолиятининг махсус сохаси - боскичидир. Укувчилар томонидан узлаштирилган иш-харакат усуллари психологияда куникма ва малакалар деб эътироф этилади.
Малака иш-харакат усулларини аник, тез ва такомил даражада амалга оширишни англатади.
Куникма иш-харакат усуллари булиб, у бир канча операциялар кетма-кетлигидан ташкил топади ва умумий максадга йуналиб, узлаштирган билимларни турли вазиятларда аста- секинлик билан куллашни кузда тутади.
Малака турли даражада узлаштирилиб, хар доим онг билан назорат килинади.
Хар кандай иш-харакат усуллари куникма ёки малакага айланиши учун бир неча марта такрорланиши зарур. Бунда малака учун дастлаб бир хил операцияларни оддий ва кейинчалик эса турли шароитларда такрорлаш зарур.
Амалий куникма ва малакалар бевосита сезиш органларига таянган холда узлаштирилиши мумкин, бунда эшитиш, кузатиш, хатти-харакатларни амалга ошириш, чамалаш, рангларни фарклаш каби сенсор куникма ва малакалар хосил булади.
Мотор куникма ва малакаларни узлаштириш учун дастгохда ишлаш, машинада ёзиш, йурикнома буйича тажриба-синов ишларига тайёрланиш каби харакатланиш машкларини бажариш талаб этилади.
Баъзи бир куникма ва малакалар сенсомотор узлаштиришни талаб этади. Масалан, хат ёзиш, чизма чизиш, графиклар тузиш кабилар.
Интеллектуал (аклий) хатти-харакатлар хам куникма ва малака деб эътироф этилади.
Аклий ва амалий иш-харакат усулларини катъий равишда "Буюк хитой девори" билан ажратиш тугри эмас. чунки барча амалий хатти-харакат у ёки бу даражадаги аклий хатти-харакатларни назарда тутади.
Табиийки, билимларсиз куникма шаклланмайди ва шаклланиши хам мумкин эмас. Бирор нарсани онгли бажариш учун энг аввало нима, кандай ва нима учун кераклигини билиш зарур булади. Бу билан билимларни куллаш уларни янги даражада узлаштиришга айланади. Билимларни куллашда фаолиятнинг зарурий шарти ва таркибий кисми сифатида тафаккурлаш (фикр юритиш) иштирок этади. Пекин фикрлаш тажрибасини узлаштириш махсус фаолият сохасидир.
Объектив оламнинг мухим хусусиятлари, алокалари ва муносабатларини инсон онгида билвосита ва умумлашган холда акс этиши тафаккурлашни англатади.
Фикрлаш энг аввало тахлил этиш ва синтезлаш воситасида амалга оширилади. Аналитик - синтетик фаолият барча фикрлаш операцияларида киёслаш, умумлаштириш, мавхумлаштириш, турлаш, аниклаштириш кабиларда амалга оширилади: Хар кандай киёслаш бир-бири билан таккосланаётган объектларни синтезлашни, булаклашни кузда тутади.
Фикрлаш ривожланиш боскичларига кура кургазмали, образли ва абстракт, назарий турларга булинади.
Фикрлаш (тафаккурлаш) объектларнинг хусусиятлари ва муносабатларини ёритиш (ифодалаш)га оид фаолиятдир.
Педагогик манбаларда таълим мазмуни хакидаги масала мунозарали характерга эга. Бу тушунчани изохлашга куплаб ёндашувлар мавжуд булиб, унинг мохияти ва илдизлари узок утмишга бориб такалади.
Билимларни эгаллашга йуналтирилган таълим мазмуни шахенинг ижтимоийлашувига имкон бериб, фан ва ишлаб чикариш сохалари билан укувчини (таништиради) мулокотини белгилайди. Шунингдек, ушбу ёндашувга кура, билимлар укувчиларнинг кадриятлар ёндашуви И.Я. Лернер, М.Н. Скаткин. Б.М. Бим-Бад ва шу каби педагог олимлар томонидан таълим мазмунининг мохияти аникланган. Юкорида зикр этилган олимларниг фикрича,
76
таълим мазмуни факат билим ва куникмалардан иборат эмас. Зеро, билим ва иш-харакат усуллари таълим мазмунининг мухим элементидир. Рус педагог олими И.Я. Лернер билимларни куйидаги уч вазифа (функция)сини ажратиб курсатади:
1. Урганилаётган реал вокелик хакида умумий тасаввур хосил килиш, жамият ва инсониятнинг яхлит ривожланишини илмий тасаввур этиш;
2. Иш-харакат усулларини мулжалга олиш асосларини яратиш ёки иш-харакат усулларининг йуналишини аниклаш;
3. Укиб-урганилаётган объектларга нисбатан эмоционал муносабатлар асосларини шакллантириш, шу йул билан дунёкарашни тарбиялаш воситаси булиш.
Ижтимоий тажрибалар: билим, иш-харакат усуллари, ижодий тажриба ёки изланувчан фаолият хамда эмоционал кадрият муносабатларини узига камраб олади.
Таълимда узлуксизликни таъминлаш укув предмети кисмларидаги зарур ва тугри нисбатни урнатиш заруриятидан келиб чикади. Шунингдек, узвийлик тушунчаси таълимнинг турли боскичи. шакли. методларида билим, иш-харакат усуллари ва шахсий фазилатларга куйиладиган талабларни кузда тутади. Узвийлик куйидаги икки омилни хисобга олган холда амалга оширилади: 1)фаннинг мазмуни ва мантики; 2)билимларни узлаштириш жараёни конуниятлари. Укув предметини узлаштиришда биринчи омилнинг ахамияти мухим булиб. тушунча, далил, конунлар каби укув предмети мазмунини ташкил этувчи таркибий элемент, кетма-кет. аста секинлик билан урганилаётган объект мохиятини имкон кадар англаб боришга шароит яратади. Иккинчи омил илмий билимларга ишлов беришни талаб этади.
Шундай килиб, узвийлик факатгина тугри чизикли эмас, балки укув материалларини укувчилар томонидан узлаштирилиши кулай булган холатда шакллантириш йули билан~амалга оширилади.
Узвийликни кетма-кет амалга оширилиши таълим истикбол тавсифини беради. Бунда алохида мавзулар бир-биридан тубдан ажратилган эмас, балки биринчиси иккинчиси учун асос ва иккинчини мулжал сифатида хисобга олинишини кузда тутади.
Амалда таълим мазмунини лойихалаштириш куйидаги икки даражада
амалга оширилади:
- блок модулли укув дастури даражасида;
- аник максадга мувофик укув материали сифатида.
Бунда ихтисослик кайси касбга мансублиги, шунингдек. каебнинг узи кандай фаолият турига тегишли эканлигини хам аниклаштиради. Аник йуналишда танлаб олинган таълим мазмуни юкоридан пастга '"каватма-кават" тахлил этилади. Юкори катлам иктисодиёт сохасига тегишли булса, урта кават касб-хунарга ва пастки кават алохида ихтисосликларга тугри келади. Бундай ёндашув замонавий касб-хунар таълими мазмунини шакллантириш муаммоси ечими сифатида эътироф этилмокда. Чунки бунда касб ёки ихтисослик нуктаи назаридан пастдан эмас, балки аник йуналиш доирасидаги касбий таълим мазмуни яхлит тизим сифатида юкоридан пастга томон тадкик этилади.
Таълим мазмунини танлаб олишга умумий ёндашувлар:
I. Таълимда узвийлик укув предметининг ташкилий кисмларининг тугри нисбати ва зарурий богликлигини таъмин этади.
Укув материалининг жойлашиши ва бу материални узлаштириш усулларини танлашдаги узвийлик куйидаги икки омилни хисобга олиш билан амалга оширилади: Ушбу укув предмети тегишли фан мазмуни ва мантики хамда билимларни узлаштириш жараёнининг конуниятларини, фаннинг мазмуни ва мантиги укув предметининг узвийлигини таъмин этишда мухим ахамият касб этади: тушунча, конунлар ва далиллар, укув предмети мазмунининг узаги хисобланиб, кетма-кет жойлашади ва урганилаётган сохага оид билимларнинг кенгайиб боришини таъминлайди, олдингилари кейингилари билан узвий боглик булади.
Билимларни узлаштириш жараёнининг конуниятлари омили илмий билимларни тугридан-тугри укув предмети мазмуни сифатида талкин этилишига йул куймайди, унга дидактик ишлов беришни талаб этади. Шундай килиб, узвийлик факатгина тугри чизикли эмас, балки укув материалини концентрик жойлашувида хам амалга оширилади.
Тушунчаларни кенг ва чукур алокадорлигини урганиш мазмунини бойитишга уни узлаштириш шаклларининг узвийлигини таъмин этади.
Узвийлик алохида укув предметларинигина эмас, балки турли укув предметларининг узаро муносабатларини хам камраб олиши зарур. Бунинг учун турли укув предметларини урганишда объектларнинг турли жихатларини объектив алокадорлиги асос хисобланади.
II. Таълим мазмуни аввал ДТС (ТТС), сунгра укув режа ва дастури шаклида лойихалаштирилади.
Таълим мазмуни таълим жараёнининг асосий элементи (ташкил этувчи компонента) ни узлаштириш натижасида ижтимоий максадларга эришилади. Узлаштирилиши зарур булган ижтимоий маданий тажрибанинг тавсифи ва хажми аник шарт-шароит, макон, замон, шунингдек таълим муассасасининг тури ва даражасига боглик булади.
Таълим мазмунини ташкил этувчи таркибий кисмлари сифатида куйидагиларни курсатиш мумкин: а) самарали амалий фаолият тажрибаси, яъни мехнат, иктисодиёт, сиёсат ижтимоий ва бошка сохалардаги вазифаларни муваффакиятли бажариш.
б) билиш тажрибаси атроф олам ривожланиши конуниятларини англаш методлари ва натижалари; в) умумий максадларга эришиш жараёнидаги ижтимоий узаро таъсирлар тажрибаси; г) ахлокий этик тажриба; д) маънавий-маданий тажриба ва шу кабилар.
Укитиш мазмуни муайян таълим муассасаларида урганиладиган укув предметларини урганиш жараёнида узлаштирилади. Укитиш мазмунининг тузилмаси, яъни турли элементларнинг узаро муносабатлари, кетма-кетлиги, давомийлигини укув режаси аникдаб беради Шу пайтгача укитиш мазмунини шакллантиришга ягона ёндашув ишлаб чикилмаган. Амалда укитиш мазмуни бажариладиган вазифаларнинг мураккаблик даражаси ва мазмунига биноан аникланади.
Масалан, умумий таълимнинг асосий вазифаси инсонни хар томонлама ривожлантириш, хаёт ва мехнат, касб танлашга ва келгусида касб-хунар сир-синоатларини урганишга тайёрлашдан иборат.
Аник касб (ихтисослик) буйича таълим мазмунини интегратив ёндашув асосида танлаб олишда унинг кайси соха буйича ишлаб чикаришга мансублиги хисобга олинади.
Интегратив ёндашув асосида касб-хунар таълими мазмунини танлаб олишда меъёрий асос таснифлагич ва ДТС, ТТС хисобланади.
Демак. касб-хунар таълими мазмунини танлаб олишда дастлабки асос касб-хунар тури хисобланади. Ажратиб олинган таълим мазмуни юкоридан пастга томон тахлил этилади. Юкориги катлам сохага ва алохида ишлаб чикариш ёки фаолият куринишларига мое булади. Урта катлам туташ касбларга тугри келади; пастки катлам эса алохида касблар, ихтисосликларга тугри келади. Тахлил боришида энг аввал умумий таълим мазмуни, кейин хусусий мазмун, яъни касб-хунарнинг узига тегишли мазмуни танлаб олинади. Бундай дедуктив тахлил мазмуннинг унификациялашган кисмларини ажратиб олиб, касбий таълим мазмунини илмий асосда маълум тизим ёки тузилмага келтириш имконини беради. Бу ёндашув укув дастурини ишлаб чикиш (тузиш) имконини беради.
Блоклар мазмунини танлаб олишда хар бир олдинги блок кейингисига таянч сифатида караб кенгайтирилади ва чукурлаштирилади. Бу. уз навбатида, узвийлик ва яхлитликни таъминлашга хизмат килади. Шунингдек. аввалги фаслда курсатилганидек, касб-хунар педагогикасида касб-хунар таълимининг хусусий принципларига хам асосланилади. Чунки бу принциплар касб-хунар таълимининг узига хос жихатларини хисобга олиб. умумдидактик принциплар билан уйгунликда кулланилади. Касб-хунар таълими мазмунини танлаб олиш ва амалга жорий этишни умумий холда куйидагича чизма тарзда ифодалаш мумкин:
79

	' X : о я
	'& ■ о.
а	г §
	ся
	Э к
й	II
	л & '
	Й Й
р,
о	X
СЯ	Си га
и	о
ал
м

о ю
3
1 &
X
с 5

80
Билимнп буюк,укувнн улуг бил, Бу икки пирса пнсонни улуглайдн. Заковат каерда булса улуглик булади, Билим кимда булса буюклик булади .
Юсуф Хос Хожиб