Kirish i-bob. Til va ong haqida umumiy tushuncha

2.2 Tilning insonlar uchun xizmat qilishda zamonaviy qoidalarning ahamiyati
O'lik tillardagina grammatik qoidalar doimiy, qat'iy va sabotlidir. Jonli adabiy tilning qoidalarini puhtalashtirish ayrim arboblarning faoliyatiga aloqador bo'lsa ham, vaqti - vaqti bilan o'zgartirib turilmasa tilning taraqqiyotini o'zida aks ettirmaydi. Til oddiy aloqa vositasi emas:
Til - kishilarning eng muhim aloqa vositasi: til - aloqaning kishilik formasi. Haqiqatan ham, kishilar o'zaro aloqada turli vositalardan turli foydalaniladilar. Lekin bular ichida til eng muhim.
Til faqat kishilargina xos, u faqat kishilar aloqasi uchun xizmat qiladi. Kishilar o'zaro aloqada o'z fikrini, istaklarini, sezgi va ruhiy kechinmalarini ifoda qilib, bir - birlariga tasir qiladilar. Tilning jamiyatda aloqa quroli vazifasini bajarishi uning kommunikativ funksiyasini tashkil qiladi. Bu tilning asosiy ijtimoiy funksiyasidir. Bundan tashqari, til ekspressiv va akkumulyativ funksiya bajaradi.
Tilning ma'lum axborot ifoda qilib, suhbatdoshga ta'sir ko'rsatishi uning ekspressiv funksiyasi deyiladi. Xabar, sezgi va emotsiya, xohish ifoda qilish birgalikda tilning ekspressivlik funksiyasiga kiradi. Bunda tilning turli vositalardan, masalan, modal so'zlar, ritorik so'roq, tarib kabilardan foydaliniladi.
Til faqat ayrim shaxslarning aloqa vositasi bo'lmay, ayrim millatlararo aloqa quroli, to'plangan tajriba va bilimlarni kelajak avlodga yetkazish vositasi hamdir. Tilning bu funksiyasi uning akkumulyativ ( lotincha assitulare - to'plash) funksiyasihisoblanadi. Bu tilning gneseologik ( bilim protssesi) funksiyasi deb ataladi.
Tilning ijtimoiy funksiya bajarishida uning birliklari turlicha ishtirok qiladi. Bevosita aloqa jarayonida tilning nominativ va predikativ birliklardan foydalaniladi.
Mustaqil so'zlar, sostavli nomlar, frazeologizmlar nominativ birlik hisoblansa, turli gap ko'rinishlari predikativ birlik hisoblanadi. Kommunikativ birliklardan tashqari, til strukturaga ham ega. Bular fonema, morfema, so'z birikmasi va gap qurilishi modellaridir.
Shunday qilib, til tabiatiga ko'ra ijtimoiy harakterga ega, chunki u jamiyat taraqqiyoti, mehnat faoliyati jarayonida yuzaga keladi. Til faqat jamiyatda, odamlar orasida mavjud bo'ladigan ijtimoiy quroldir.
Tilning taqdiri uning yashashi, rivojlanishi faqat shu tilda gaplashuvchi jamiyatga bog'liq. Til jamiyat bilan paydo bo'lganidek, jamiyat bilan birga o'ladi. Til avloddan avlodga madaniy - tarixiy ana'nalarni yetkazuvchi vosita xizmatini o'taydi.
Inson ongi uzviy bog'liqdir til bo'lish usuli sifatida. Hayvonlar birinchi signal tizimiga ega bo'lib, ular asosida shartli reflekslarni hosil qiladi. Odamlarda, birinchi signalizatsiya tizimidan tashqari, u rivojlanadi ikkinchi signal tizimi nutq, til, aloqa, aloqa, axborot uzatishning o'ziga xos insoniy tizimi. Hayvonlarning axborot uzatishdagi tovush va imo-ishora qobiliyati bilan solishtirganda, tilning o'ziga xos xususiyati shundaki, belgilarni qayta ishlash (masalan, o'qish, nutq, yozish tezligi va boshqalar) irsiy emas, balki jarayonda orttirilgan. insonning sotsializatsiyasi. Ongning mavjud bo'lish usuli sifatida nutq u bilan murakkab funksional munosabatda bo'ladi. Ular bir-birisiz mavjud emas: ong voqelikni aks ettiradi, til esa bu aks ettirishda asosiy narsani belgilaydi va ifodalaydi. Til ideal asosni (ma'lumotni) va uni uzatish usulini birlashtiradi material tashuvchisi. Ongning rivojlanishi, uning axborot bilan to'yinganligi nutqni rivojlantirsa, ikkinchi tomondan, ong mavjudligining takomillashtiruvchi usuli sifatida nutqning rivojlanishi ongni rivojlantiradi. Til fikrlash uslubiga, uning uslubiga, texnikasi va usullariga ta'sir qiladi.
Til ongdan ko'ra konservativdir: bir xil lisoniy qobiq, so'z, tushuncha fikrning turli mazmunini ifodalashi mumkin, bu uning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi, unga qandaydir majburlash beradi. O'z tilini takomillashtirish, inson o'z ongini yaxshilaydi va aksincha, lingvistik belgilarning ishlashini e'tiborsiz qoldirib, cheklangan lug'atdan foydalanib, biz tafakkurni saqlab qolamiz, uni mavjud aql bilan cheklaymiz.
Mavjud turli xil turlari nutq: og'zaki, yozma va ichki. Fikrlash jarayoni har doim nutqning u yoki bu turi orqali amalga oshiriladi, garchi bu nutq to'g'ridan-to'g'ri, hissiy jihatdan kuzatiladigan ifodani topmasa ham. Bu erda miya va nutq apparatlarining o'zaro muvofiqlashtirilgan faoliyatining murakkab neyrofiziologik jarayonlari ishlaydi. Miyadan nutq apparatiga kiradigan har bir nerv impulsi unda signalga adekvat tushunchani yoki tegishli tushunchalar turkumini takrorlaydi. Aynan tushunchalar nutqning birlamchi elementlari bo‘lib, tushunchalar ma’lum umumlashtirishlar natijasida shakllangani uchun tafakkur, ong hamisha voqelikni umumlashgan aks ettirish jarayonidir. Ya'ni, fikrlash har doim kontseptual bo'lib, aks ettirishning oldingi shakllaridan, jumladan, murakkab psixologik shakllardan tubdan farq qiladi. Til ongning mavjud bo'lish usuli sifatida, "fikrning to'g'ridan-to'g'ri haqiqati" sifatida ongning o'ziga xos sifatini voqelikni aks ettirishning eng yuqori shakli sifatida tavsiflaydi, uning onggacha bo'lgan shakllariga qaytarilmaydi.
Ammo ong darajasida aylanib yuradigan ma'lumotlar nafaqat og'zaki yoki yozma nutq yordamida, ya'ni. tabiiy til. Ong o'zini boshqa belgilar tizimlarida, turli xil sun'iy va ramziy tillarda (musiqiy, matematik, esperanto, kibernetik, raqslar, ranglar, imo-ishoralar va boshqalar) amalga oshiradi.
Belgilar – bular real narsa va hodisalarning "o'rnini bosuvchi" rolini o'ynaydigan moddiy ob'ektlar, jarayonlar va harakatlardir. Ular ma'lumotlarni olish, saqlash, o'zgartirish va uzatish uchun ishlatiladi . Agar quyidagi talablarga javob bersa, imo-ishora tizimini inson tili deb atash mumkin:
U semantika va grammatikaga ega bo'lishi, mazmunli elementlar va ularning mazmunli bog'lanishi qoidalarini o'z ichiga olishi kerak;
U doimo rivojlanishi kerak va nafaqat inson faoliyatini takomillashtirish ta'sirida, balki o'z-o'zini rivojlantirish natijasida ham, ya'ni. ongni kengaytirish muayyan qoidalar cheklangan semantik birliklar asosida cheksiz miqdordagi axborot xabarlarini yaratish;
U yoki bu tilda tuzilgan xabarlar belgilangan ob'ektlarning mavjudligiga bog'liq bo'lmasligi kerak.
Belgilar tizimlari ijtimoiy hayotda, masalan, fan va texnikada fikrlash amalga oshiriladigan va axborot jarayonlari mustahkamlanadigan maxsus moddiy shakl sifatida paydo bo'lgan va rivojlanmoqda.
Tabiiy til eng keng tarqalgan ishora tizimidir. Nolingvistik belgilar orasida quyidagilar mavjud: ishora-nusxalar; belgilar - belgilar; belgilar - signallar; belgi-ramzlar. Hozirgi vaqtda ongni rivojlantirish darajasida sun'iy tillarning belgilar tizimlari keng tarqalgan: kod tizimlari, formulalar, diagrammalar, diagrammalar va boshqalar. Shu bilan birga, har qanday belgi faqat u yoki bu tizimda ma'no va ma'noga ega.
Jamiyatning zamonaviy rivojlanishining o'ziga xos intensivligi va axborot zichligi nafaqat yangi tillar va ishora tizimlarini, balki ular haqidagi fanlarni ham keltirib chiqaradi. O'tgan asrda yangi ilmiy intizom belgilar tizimlarining tuzilishi va faoliyati tamoyillari bo'yicha - semiotika.
Ilmiy yo'nalishning paydo bo'lishi - informatika. Lekin, har holda, millionlab yillar davomida shakllangan tabiiy til tushunchalar tizimi ong mavjudligining asosiy o'lchovi bo'lib qolmoqda.
Tushunchalar nafaqat hodisalarni bildiradi, balki ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan ob'ektlar, ularning aloqalari va munosabatlari g'oyasini ham ifodalaydi. Dunyo haqidagi bilimimizning so'zi va tashuvchisi, fikr va mavzu o'rtasidagi "vositachi". Demak, tilning ongdagi alohida o`rni va nisbiy mustaqilligini ko`rsatib, tilning bir qancha asosiy funktsiyalarini ajratib ko`rsatishimiz mumkin.
1. bildiruvchi. O`z mazmuniga ko`ra so`z doimo predmet bilan bog`lanib turadi. Faqat shu bog`lanish mavjud bo`lgandagina u bilish va amaliyot jarayonida harakatlarni muvofiqlashtirish vositasi bo`lib xizmat qilishi mumkin. Bu so'zlarning yordami bilan mukammal tasvirlar farqlanadi, tushunchalar shakllanadi. Tushunchalar, so'zlar bilan ishlash orqali aniq narsalardan, ularning xususiyatlaridan va munosabatlaridan abstraktsiya qilish imkoniyati mavjud. So'z, aslida, ongdagi ob'ektni "o'rnini bosadi".
2. Kümülatif. Til voqelikni "qisqartirish", "qisqartirilgan" ideal takrorlash, shuningdek, undagi ma'lumotlarni saqlash, uzatish va amaliy foydalanish imkonini beradi. Siqilgan shakldagi so'z hodisadagi muhim narsani aks ettiradi. Ushbu umumlashtiruvchi funktsiyada til bilimlarni to'plash vazifasini bajaradi va insoniyatning ijtimoiy xotirasini mustahkamlaydi (moddiylashtiradi).
3. Kommunikativ. Bu funktsiyada til odamlar o'rtasidagi aloqa vositasi sifatida ishlaydi. Axborot jamiyat tomonidan faqat til shaklida (tabiiy yoki sun'iy) foydalanishi mumkin. Jamiyat tarixida tilning kommunikativ funksiyasi ikki marta sifat jihatidan o‘zgardi va bu har bir alohida holatda ijtimoiy tajribaning yanada samarali mujassamlanishiga, faoliyat va moddiy va ma’naviy madaniyatning faollashuviga olib keldi. Birinchi bunday sifatli sakrash yozuvning ixtirosi edi. Ikkinchisi kompyuter texnikasi, informatika, kibernetikaning jadal rivojlanishi asosida ko‘z o‘ngimizda kechmoqda.
4. Ekspressiv. Inson ongida til vositasida aks ettirilgan har bir narsa u yoki bu darajada uning qiziqishlari va ehtiyojlari bilan bog'liqdir. Demak, muqarrar ravishda uning atrofdagi hodisalarga ma'lum hissiy-hissiy munosabati paydo bo'ladi, buni til yordamida ifodalash mumkin emas.
5. Interaktiv.. Bu vazifa til yordamida kishi doimo o‘ziga yoki boshqa shaxsga murojaat qilishi, uning nutqida aniq yoki bilvosita savol, taklif, iltimos, shikoyat, buyruq, tahdid va hokazolar bo‘lishi bilan bog‘liq. ya’ni nutq doimo tinglovchiga ma’lum ta’sir ko’rsatadi, u yoki bu harakatga undaydi.
Til ongning ijtimoiy faoliyatining eng keng tarqalgan usuli hisoblanadi. Hayvonlar ikkinchi signal tizimining belgilaridan ham foydalanishlari mumkin, lekin turli hodisa va holatlarni bildiruvchi va hayvonlar tomonidan o'z qarindoshlariga ma'lumot uzatish uchun ishlatiladigan tovushlar va imo-ishoralar so'zning haqiqiy ma'nosida til hosil qilmaydi. Shaxsning, qoida tariqasida, u tomonidan yaratilgan yoki o'zgartirilgan narsa va hodisalar bilan o'ralganligini hisobga olsak, ularni ideal borliqning ob'ektivlashgan shakli sifatida harakat qiladigan muayyan belgilar yoki fikrlar sifatida ham ko'rish mumkin.
Demak, inson dunyosi olamdir ma'nolari, ko'pincha odamdan yashiringan va uning bevosita idrok etishi mumkin emas. Ongning vazifasi - ma'nolarni ochib berish, tashqi dunyodan kelayotgan belgilarning mazmuni va ma'nosini ochib berish, ularni mazmunli, informatsion tasvirga aylantirishdir. Bu jarayon natijasida shaxsning tafakkuri uning sub’ektiv, individual mulki bo‘lishdan to‘xtab, o‘z qonunlari bo‘yicha yashay boshlaydi, nisbiy mustaqillikka ega bo‘ladi. Ongning nisbiy mustaqilligini tavsiflab, shuni ta'kidlash kerak: 1) Ong moddiy olamning ko'zgu tasviri sifatida rivojlanmaydi, u barcha oldingi tajribani o'z ichiga olgan o'zgargan aks ettirishdir. 2) Tushunchalar orqali mavjud bo'lgan ong konkret hissiy tasvirlardan tashqariga chiqadi. Ong doirasida aks ettirish sezgi va idrokdan tushunchalar, mulohazalar va xulosalarga o'tadi, ular ijodiy aks ettirish, hissiyotlarni tahlil qilish va sintez qilish bilan tavsiflanadi. bu material. 3) Ongning nisbiy mustaqilligi rivojlanayotgan ijtimoiy amaliyotga nisbatan ma'lum bir konservatizmni ochib berishida ham namoyon bo'ladi. Birinchidan, ong moddiylashgan ideal shakllarda (adabiyot, me'morchilik, san'at yodgorliklari) o'tgan avlodlarning ma'naviy madaniyati xotirasini saqlab qoladi. Ikkinchidan, o'zgargan voqelikka endi mos kelmaydigan ma'lum tasavvurlar, e'tiqodlar, g'oyaviy va axloqiy moyilliklar va boshqalar ongda mustahkamlanish, ko'payish va saqlashni topadi. Boshqa tomondan, ayniqsa, ilmiy tafakkurda ong real hodisalardan oldinga chiqish va ularni oldindan bilish, ijodkorlik asosida inson faoliyatini harakatga keltiradigan va unda amalga oshiriladigan voqelik o‘zaro bog‘liqliklarining prinsipial yangi birikmalarini shakllantirishga qodir.
Qiyosiy tahlil inson ongining va hayvonlar psixikasining sifat xususiyatlari ong va tilning ijtimoiy-tarixiy, ijtimoiy transformativ tabiati haqidagi tezisni ham genetik, ham funksional jihatdan tasdiqlaydi. Inson ongi jamiyatdan tashqarida paydo bo'lishi ham, faoliyat ko'rsatishi ham mumkin emas. Fanga ma'lum bo'lgan, tasodifan jamiyatdan ajratilgan va hayvonlar muhitida "tarbiyalangan" odam bolalarining kashf etilishi jamiyatdan tashqarida, muloqot va ijtimoiy ma'lumotlar almashinuvidan tashqarida ongni shakllantirishning mumkin emasligidan dalolat beradi.

XULOSA
Shunday qilib, ong vujudga keladigan va rivojlanadigan tizim odamlarning voqelikni o'zgartirishga qaratilgan amaliy faoliyatidir. Mehnat jarayonida va boshqa turdagi o'zaro ta'sirlarda odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish uchun u odamlarning o'zlari tomonidan yaratilgan, ularga tabiat tomonidan berilmagan vositalarni oldi: urf-odatlar va urf-odatlar, normalar - imperativlar va normalar - tabular, ijtimoiy meros shakllari. til yordamida ifodalangan oilani tartibga solish. Shunday qilib, odamlar "ikkinchi tabiat" ni, hayotning maxsus ijtimoiy muhitini - ishlab chiqarish vositalarini, ijtimoiy munosabatlarni, ma'naviy madaniyatni yaratadilar. Ushbu ijodiy faoliyat tajribasi ongda aks etadi, bu tajribaning o'zini tarixiy boyitish bilan birga uning izchil rivojlanishiga sabab bo'ladi.
Odamlar o'z faoliyatini birgalikda amalga oshirganligi sababli, har bir yangi avlod jamiyatda allaqachon shakllangan g'oyalar, tushunchalar, qarashlar va hokazolarni o'zlashtiradi. Aynan ongning paydo bo'lishi bilan insoniyat o'zining tarixiy va individual tajribasini mustahkamlash va rivojlantirish vositasiga ega bo'ladi, hayvonlarda esa tur tajribasi meros bo'lib qoladi va keyingi avlodlar uchun individual tajriba yo'qoladi. Ong shunday insonning dunyoga, boshqa shaxsga va o'ziga munosabatini tashkil etish va ifodalashning universal, zarur va universal usuli.
Ong nafaqat ijtimoiy hodisa sifatida tarixan paydo bo'ladi, balki faqat birgalikdagi mehnat faoliyati mahsuli sifatida ham mumkin bo'ladi. Jamiyat rivojlanishining har bir tarixiy bosqichida har bir alohida shaxs harakatlarining birgalikdagi jamoaviy faoliyatga o'zaro bog'liqligi shaxs ongining transpersonal, shaxsdan tashqari xususiyatga ega bo'lishiga olib keladi. Shakllangan jamoatchilik ongi- individual ongdan farq qiluvchi o'ziga xos faoliyat va rivojlanish mantig'iga ega bo'lgan g'oyalar, tushunchalar, ta'limotlar, massiv psixologik jarayonlar majmui.
O'ylab ko'ring va tahlil qiling. Turli davrlarda turli maktablar vakillari bu jarayonga oid o‘z nazariyalarini ilgari surdilar va ularning har biri falsafiy bilimlarning biron bir jihatini asos qilib oldilar. Ushbu fanning eng muhim yo'nalishlaridan biri bu g'oyani hamma narsaga nisbatan birlamchi deb hisoblagan idealist faylasuflar maktabi edi. Ular ong va til bir-biri bilan chambarchas bog'liq ekanligiga rozi bo'lishdi, lekin ular sof shakldagi biron bir fikrni so'z bilan ifodalab bo'lmasligiga amin edilar. Aytgancha, zamonaviy olimlar ham shunday xulosalarga kelishadi. Ushbu masala bo'yicha yaqinda o'tkazilgan tibbiy tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, inson tasvirlarda fikr yuritadi, ya'ni muammoni butun fikrlash jarayonida uning ongida shakllanadigan uch o'lchovli vizual rasmlar. Ong fikrlash bilan chambarchas bog'liq, chunki u insonga butun jarayonni ma'lum bir yo'nalishda boshqarishga imkon beradi.
Ong va til bir-biri bilan shaxsning o'zida murakkab psixofizik elementlar to'plami orqali o'zaro ta'sir qiladi, ammo odam har doim ham ma'lum bir fikrni boshqalarga etkazish imkoniyatiga ega emas. Antik davrning Parmenid, Aristotel, Geraklit, Aflotun kabi mashhur faylasuflari bu masalani chuqur tadqiq qilganlar. G'oyaning o'zi Qadimgi Gretsiya tildan ajralmas sifatida qabul qilingan, bu logos (so'z va fikr birligi) tushunchasida o'z aksini topgan.
Tafakkur tilni tahlil qilish bilan bog'liq muammolarni, shuningdek, uning atrofdagi voqelikni bilish bilan bog'liqligini batafsil o'rganish bilan shug'ullanadi. Ong va til bir-biriga shunchalik chambarchas bog'langanki, bu falsafiy kategoriyalarni alohida o'rganish shunchaki mumkin emas.
19-asr oxiri — 20-asr boshlarida mutafakkirlar oʻrtasida falsafiy fikr rivojiga katta hissa qoʻshgan “til falsafasi” deb nomlangan yangi yoʻnalish vujudga keldi. Bu yo'nalishning boshlanishini til, ong va ongsiz ongning o'zaro ta'siri masalalariga katta e'tibor bergan taniqli faylasuf va tilshunos qo'ydi. Ayrim mutafakkirlar ong va tilni bir-biriga to‘liq bog‘lashga harakat qilib, nutqqa ta’sir etish orqali biz o‘z ongimizni va dunyo haqidagi tasavvurimizni o‘zgartiramiz, deb hisoblaydilar.
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR:
P.I.Ivanov «Umumiy psixologiya». Toshkent «O’qituvchi» - 1967.
Z Turaqulov ,S.Rahimov. «Abu Rayhon Beruniy v ta’lim tarbiya haqida» Toshkent «O’qituvchi»-1992 yil.
«O’rta Osiy mutafakkkirlarining hayoti va ijodi» xrestomatiyasi. Toshkent «Fan» .
S.G.YAroshevskiy. A.N.Jdan. Bg’Yu.B. Gippereyter «Xrestomatiya» po istorii psixologii» M.Izd. «MGU»-1981.
A.N.Jdan. «Istoriya psixologii» M.Nauka. -1990 .
A.V.Petrovskiy. «Umumiy psixologiya» T.Uzb. 1992 yil.