Коррупция в Политбюро. Дело «красного узбека»

 
Часть I
От учителя до президента
 
 
Глава 1
Бурлящая азия
 
Шараф Рашидов был ровесником Великого Октября – он родился 6 ноября (24 октября
по старому стилю) 1917 года в городе Джизаке. В те годы этот древний город (известен с Х
века) рядом с Голодной степью считался не самым крупным населенным пунктом Узбеки-
стана и насчитывал всего несколько тысяч жителей. Пройдет всего лишь шесть десятков лет
после рождения там Рашидова, и город разрастется до 75 тысяч жителей и станет одним из
крупных центров хлопководства. Естественно, на момент рождения Рашидова никто из его
близких не мог даже предположить, что они присутствуют при рождении человека, который
приложит руку к тому, чтобы не только их родной город расцвел пуще прежнего, но и вся рес-
публика достигла небывалого могущества и процветания. Ведь будущий руководитель Узбе-
кистана родился в бедной крестьянской семье, и если бы спустя сутки после его рождения в
далеком Петрограде к власти не пришли большевики, то будущая судьба новорожденного вряд
ли смогла бы сложиться столь грандиозно – при прежнем режиме выходцы из бедняков не
имели никакой возможности встать у руля государства.
Как уже говорилось, родители Рашидова были людьми из самых низов. Его отец – Рашид
Рашидов – до революции был бедным дехканином, который с утра до ночи гнул спину на баев,
зарабатывая скудные гроши на пропитание своей семьи. Однако после революции он сумел
заметно улучшить свое материальное положение, устроившись на работу в милицию. И хотя
зарплата там была не ахти какая, однако милиционерам выдавали дополнительный паек, кото-
рый Рашид приносил домой жене и детям. Так длилось до 1924 года. В том году Узбекистан
стал уже полностью советским (в октябре была образована Узбекская ССР, а спустя год она
вошла в состав СССР в качестве союзной республики) и в органах власти происходила реорга-
низация. В итоге Рашид Рашидов потерял место в милиции и устроился арбакешом (развозчик
товаров на арбе) в артель «Кызыл караван» («Красный караван»). В 1929 году он вступил в
колхоз «10 лет Октября» Джизакского района.
Между тем вхождение Узбекистана в состав СССР было вполне закономерным явле-
нием. Договор о создании Союза Советских Социалистических Республик был подписан 30
декабря 1922 года представителями РСФСР, Украины, Белоруссии и Закавказской Федера-
ции (Азербайджан, Армения и Грузия). Эти государства еще в годы гражданской войны обра-
зовали военно-политический союз, заключив ряд межгосударственных соглашений. Вполне
естественно, что сразу после войны усилия этих республик по поиску будущих форм экономи-
ческого и политического объединения активизировались, поскольку это а) отвечало их исто-
рическим традициям (столетиями между ними складывалась единая экономика; происходило
культурное взаимодействие; вместе они отражали нападения внешних врагов и т. д.) и б) бази-
ровалось на сходстве политических систем, поскольку стоявшие у власти в этих республиках
национальные компартии входили в состав Российской Коммунистической партии (большеви-
ков). Все это в итоге и привело к образованию СССР, который фактически спас Россию от
развала и заложил основы будущей советской империи.
Отметим, что в самом руководстве РКП(б) существовало две точки зрения на государ-
ственное устройство будущего Союза. Так, Сталин и его сторонники (В. Молотов, С. Орджо-
никидзе, Г. Чичерин и др.) отстаивали план «автономизации», согласно которому вхождение

---

Ф. И. Раззаков. «Коррупция в Политбюро. Дело «красного узбека»»
7
советских республик в состав РСФСР происходило бы на правах автономий. Этот план, осно-
ванный на принципе «демократического централизма», ставил жесткие ограничения для тех
республик, руководство которых в будущем захотело бы полной независимости от Центра.
Однако вождь партии Ленин разделял другую точку зрения на Союз: он выступал за объеди-
нение советских республик на основе полного равноправия. Поэтому, когда он узнал о том,
что побеждает точка зрения Сталина и К
ο
(а ее поддержали все республики, кроме Грузии),
он наложил «вето» на это решение. Спорить с вождем никто не решился. Чуть позже ярый
идеологический противник Ленина и большевиков известный русский философ Н. Бердяев в
качестве выдающейся заслуги Ленина выделит именно то, что тот спас Россию от развала. Тем
самым философ признавал безальтернативность на тот момент федерализма как организации
государственного устройства для российского и других народов бывшей унитарной империи.
Между тем на момент создания СССР в состав РСФСР была включена только часть Узбе-
кистана, входящая в Туркестанскую Автономную Советскую Социалистическую Республику
(в нее входили территории, на которых вскоре возникнут Узбекская, Туркменская, Киргизская
ССР и Каракалпаская АО). Столицей ТАССР был выбран город Ташкент, что выглядело вполне
логично – он был таковым и в период существования Туркестанского генерал-губернаторства.
В то же время на территории Узбекистана были образованы две самостоятельные рес-
публики: Бухарская народная советская республика (столица – Бухара) и Хорезмская народная
советская республика (столица – Хива). Однако фактически со дня провозглашения незави-
симости было понятно, что их самостоятельность – дело временное, поскольку они оказались
на перекрестии интересов Востока (советской России) и Запада (стран Антанты и Турции).
В итоге уже в 1921 году турецкий генерал Энвер-паша поднял в Бухаре антисоветское вос-
стание, которое закончилось провалом. Спустя год компартии Бухары и Хивы были подклю-
чены к деятельности Туркестанского бюро ЦК РКП(б), и с этого момента фактически на всей
территории Туркестана была установлена единая вертикаль партийной власти. Два года спу-
стя Москва решила взяться за национально-государственное размежевание в Средней Азии.
Декретом от 27 октября 1924 года БНСР и ХНСР были ликвидированы и их территории вместе
с территорией упраздненной Туркестанской АССР были поделены между Узбекской и Турк-
менской ССР.
Чуть позже, в феврале 1925 года, на землях, прилегающих к Аральскому морю, была
образована Каракалпакская автономная область, которая сначала входила в состав Казахской
АССР, а в декабре 1936 года вошла в состав Узбекской ССР. В 1929 году таджикская авто-
номия, входившая в состав Узбекской ССР, была преобразована в Таджикскую ССР, а после
принятия Сталинской конституции 5 декабря 1936 года появились Киргизская и Казахская
ССР (до этого обе входили в состав РСФСР).
Несмотря на то, что сопротивление значительной части местного населения советизации
Средней Азии было достаточно долгим и упорным (басмаческое движение просуществовало
там до начала 30-х годов), однако в целом большевикам удалось достаточно быстро и эффек-
тивно разрешить многие проблемы. Как говорил известный персонаж культового фильма
«Белое солнце пустыни» красноармеец Федор Сухов: «Восток – дело тонкое». Большевики это
быстро уяснили и стали строить свою политику в Средней Азии исходя из местных реалий. И
в формировании тамошних политических элит стали опираться на те кланы, которые играли
ключевые роли в данных регионах.
Так, в Казахстане большинство первых партийных работников были выходцами из двух
жузов: Среднего (Орта) и Младшего (Киши). Первый представлял из себя потомков казахских
племенных объединений (кипчаки, аргыны и др.) в Центральном и Северо-Восточном Казах-
стане, заключивших свой союз еще в XVI веке и вошедших в состав России в середине XVIII
века; второй – потомков казахских племен (жети-ру, алим-улы, бай-улы) в Западном Казах-
стане, вошедших в состав России в XVI веке. На третьем месте по степени своего влияния в

---

Ф. И. Раззаков. «Коррупция в Политбюро. Дело «красного узбека»»
8
системе власти в советском Казахстане стояли потомки Старшего (Улу) жуза, куда некогда вхо-
дили племенные объединения (канглы, дулаты, албаны и др.), проживавшие в районе Семире-
чья (южный и юго-восточный Казахстан).
В советской Киргизии власть между собой разделили потомки племен Севера и Юга,
которые вели межплеменную борьбу еще с первой половины XIX века. В северную группи-
ровку входят следующие кланы: Чуй-Кеминский и Нарынский (роды Сары Багыш и Саяк,
представители которого проживают в Кеминском районе Чуйской области, а также в Кочкор-
ском, Тянь-Шаньском и Ат-Башинском районах Нарынской области), Таласский (роды Кушчу
и Сару), Чуйский (роды Солто и Тынай), Иссык-Кульский (род Бугу). В южные кланы входят
роды Ичкилик и Отуз Уул. Первые проживают на территории Ошской и Баткенской областей
и частично Джалал-Абадской области, вторые – на территории Джалал-Абадской области и
частично на территории Ошской.
В Таджикистане клановое разделение проходило по трем направлениям: «равнинный
север» (ленинабадцы или ходжентцы), «сельскохозяйственный юг» (кулябцы и кургантю-
бинцы) и «центр» (душанбинцы, гарманцы, тавильдарцы). На номенклатурной обочине нахо-
дились памирцы и бадахшанцы.
В Туркмении назначение первых лиц в республике проводилось строго по ротации, когда
представителя одного племени сменял представитель другого. В итоге там руководителями ста-
новились представители всех крупных туркменских племен: ахалские текинцы, алили, марый-
ские текинцы, емуды, эрсары.
Наконец, в Узбекистане власть между собой делили выдвиженцы четырех кланов: самар-
кандского (самаркандско-бухарского), ферганского, ташкентского и кашкадарьинского. Кла-
новая система в Узбекистане сформировалась на основе территориальной общности примерно
в конце XIX – начале ХХ века. Поскольку узбеки давно перешли к оседлому образу жизни,
то знание о том, кто из какого рода и племени произошел, у них утратило свое значение и
актуальность. В итоге под кланом у них стала пониматься группа людей, объединенных родо-
вой (родственной) или территориальной общностью происхождения. Причем клановость не
довлеет над обществом. Связи и конфликты внутри клана или между кланами непосредственно
затрагивают определенный слой людей, располагающих доступом к власти, материальным цен-
ностям и собственности. Вся остальная масса населения вовлекается в клановые отношения
вольно или невольно, по мере необходимости.
Наибольшее влияние, как при царском режиме, так и в первые годы советской власти,
имел самаркандско-бухарский клан. Не случайно поэтому в 1924 году столицей советского
Узбекистана был провозглашен именно Самарканд. Самым ярким представителем бухарского
клана был в то время Файзулла Ходжаев, который, несмотря на то, что был сыном бухарского
купца-миллионера, на протяжении 12 лет (1925–1937) являлся председателем Совнаркома
Узбекской ССР. Правда, 1-м секретарем компартии Узбекистана был «варяг» – русский В.
Иванов, что вытекало из политики Москвы, которая основывалась на превалирующей роли
Центра в управлении окраинами.
Отметим, что СССР создавался на добровольной основе, поскольку республиканские
элиты (в том числе и среднеазиатские) приняли тот проект объединения, который им предло-
жила Москва. Подтвердилось то, о чем заявлялось руководством ЦК РКП(б) еще на XII съезде
партии: «На наш Союз Республик Восток смотрит как на опытный полигон. Либо мы в рам-
ках этого Союза правильно решим национальный вопрос в его практическом преломлении и
тогда весь Восток увидит, что в лице нашей федерации он имеет знамя освобождения, имеет
передовой отряд, по стопам которого он должен идти, и это будет началом краха мирового
империализма. Либо мы здесь допустим ошибку, подорвем доверие ранее угнетенных народов,
отнимем у Союза Республик притягательную силу в глазах Востока, которую он имеет, и тогда
выиграет империализм, проиграем мы».

---

Ф. И. Раззаков. «Коррупция в Политбюро. Дело «красного узбека»»
9
Серьезной проблемой для Центра был мусульманский фактор. В Узбекистане особую
опасность представляло сочетание панисламизма (в наше время это зовется исламским экстре-
мизмом) и пантюркизма, поскольку большинство народов Средней Азии – это тюрки. Центр
решил разделить эти два течения. Каким образом? Вот как об этом пишет В. Камши:
«Традиционное исламское духовенство, объявившее в свое время джихад советской вла-
сти, происходило из старых богословов, наученных еще в арабских или иранских медресе,
совершивших хадж в Мекку и в гораздо большей степени связанной с арабскими и персид-
скими богословами, чем с собственной паствой. Подраставшая молодая поросль мулл фор-
мировалась уже в других условиях и была заинтересована в получении постов и должностей,
которые занимали старики. За границей они не бывали, по происхождению были отнюдь не
персы и арабы, а местные жители, были в гораздо большей степени склонны заявлять, что
советская власть вполне совместима с учением Магомета и отмежевывались от коренящихся
в Саудовской Аравии радикальных исламистов – ваххабитов (на самом деле, они отнюдь не
изобретение сегодняшнего дня, а существуют с XVIII века). В итоге с помощью чекистских
органов процесс естественного обновления духовенства принял ускоренный и необратимый
характер…».
Несмотря на явные перегибы национальной политики, которые порой граничили с откро-
венной жестокостью, Москве (Центру) удавалось достаточно эффективно наладить управле-
ние огромным многонациональным государством, аналога которого не было еще в истории
человечества. Ведь в СССР проживали представители более ста национальностей, численность
которых колебалась от сотен до десятков миллионов человек. Ничего подобного не было ни
в Европе, ни в США. Например, в Европе хотя и существуют автономные государственные
образования, но они состоят из тех народов, которых европейцы попросту… не успели уни-
чтожить (вроде басков, ирландцев, корсиканцев и т. д.). Вот почему до сих пор именно в этих
регионах существует перманентная напряженность, причем именно по вопросу национальной
автономии. Как верно отмечает историк и политолог С. Кара-Мурза:
«Именно «просвещенные» европейцы и американцы несут ответственность за уничтоже-
ние миллионов человек в Африке, островах Тихого океана, Южной Америке, Индии и Китае.
Есть ли в истории России примеры такого жуткого, тотального геноцида, какой, например,
был устроен на острове Тасмания, население которого было полностью уничтожено колониза-
торами? Нет.
Конечно, могут возразить – мол, в Квебеке франкоязычные канадцы нормально живут –
и нет там никакого угнетения или притеснения. Чем хуже «советской» модели? Но такие срав-
нения как минимум странны. Странны хотя бы потому, что франко-и англоязычные выходцы
из Европы, Канаду заселявшие, принадлежат к одной европейской цивилизации, и предки их
имели теснейшие контакты во время проживания в Старом Свете. Этого нельзя сказать, напри-
мер, о русских и якутах, туркменах и прибалтах – это народы с огромным различием в мента-
литете, которые, однако, мирно сосуществовали на просторах СССР. Экономическое и куль-
турное развитие «национальных» регионов страны было тесно взаимосвязано. В это непросто
поверить, но во время первых пятилеток в СССР строились десятки городов ежегодно. Города
становились индустриальными и культурными центрами, в которых основывались националь-
ные школы, киностудии, Академии наук. Быстрыми темпами создавалась «национальная»
культурная и политическая элита, и каждому человеку был доступен широкий выбор путей в
жизни, независимо от его национальности. Шансов стать космонавтом, руководителем круп-
ного предприятия или популярным писателем было поровну у выходца из Ленинграда, из-за
Уральских гор и из казахстанских степей…»

---

Ф. И. Раззаков. «Коррупция в Политбюро. Дело «красного узбека»»
10