Крестовые походы краткая характеристика и основные итоги крестовых походов Духовно-рыцарские ордена и их роль в крестовых походах История духовно-рыцарских орденов и их роль в истории средневековой Европы История создания и деятельности

2. История духовно-рыцарских орденов и их роль в истории средневековой Европы
2.1 История создания и деятельности орденов: направления экспансии
Возникновение духовно-рыцарских орденов считают одной из загадок средневековой истории Европы. Вот, что пишет на этот счет британский историк Алан Фори: «дошедшие до нас источники не объясняют причин трансформации монашеских и благотворительных организаций в военно-монашеские ордена. Очевидно, пример был предоставлен тамплиерами, но непонятно, почему ему следовали» [30, с.64].
В некоторых случаях прослеживаются действия конкретных лиц: так, милитаризация общества св. Фомы Аквинского может быть отнесена к инициативе епископа Винчестерского Питера де Роша, приехавшего на Восток в то время, когда обитель черного духовенства находилась в состоянии упадка. Но могли быть и другие причины. В частности, среди членов этих организаций кроме св. Фомы Аквинского наверняка были люди, способные держать в руках оружие, и вполне возможно, что к ним обращались за военной помощью в связи с постоянным недостатком военной силы у поселенцев на Святой Земле.
Однако эта загадочность имеет ту же природу, что и все Крестоносное движение в целом. Если понять идею и сам дух Крестовых походов, равно как и всего рыцарства в целом, то возникновение духовно-рыцарских орденов становится вполне понятным и объяснимым явлением. Ордена стали наивысшим воплощением идеи рыцарского благочестия - соединения религиозности и христианского благочестия с воинской доблестью и стремлением к мирской славе.
Для основной массы рыцарства участие в Крестовых походах были сравнительно редким явлением. Для членов духовно-рыцарских орденов это участие было постоянным и непрерывным действием, составлявшее всю суть и смысл их деятельности [30, с.65].
Надо сказать, что идея духовно-рыцарского ордена не сразу получила признание. У нее имелись свои противники, которые обычно выступали и против идеи самих Крестовых походов в целом. Да и в самом ордене не все были уверены в легитимности, т.е. законности деятельности ордена. Об остроте полемики судить по книге св. Бернара Клервоского, который изложил свои аргументы защиту духовно-рыцарских орденов в сочинении «De laude novae militae». Несмотря на все возражения и сомнения, в церковных кругах орден быстро заручился поддержкой, что нашло отражение на церковном соборе в Труа.
Следя исторической правде, рыцарские ордена возникли в эпоху Крестовых походов и первоначально располагались при христианских храмах в Иерусалиме.
Главной целью этих организаций была защита странников, приходивших на поклонение религиозным святыням. Идеологом движения «воинства Христова» считался монах Бернар Клервоский, провозгласивший девиз: «Великое счастье умереть в Боге, еще счастливее тот, кто умирает за Бога!» [30, с.68].
Орденское движение сформировалось на основе идей святого Бенедикта Нурсийского, основателя союза бенедиктинцев. Он считался «отцом» западного монашества и был провозглашен покровителем всех католиков Европы. Для своего монастыря в Неаполе, Бенедикт Нурсийский сочинил устав, выразивший основные принципы монашеского жития.
Наставник бенедиктинцев признавал только богоугодные мирские дела - такие, как помощь страдальцам, забота о стариках и калеках, борьба со злом - мечом духовным. В отличие от предшественника духовники рыцарей включили в свой арсенал меч материальный. Первый устав «нового воинства Христова» включал пункты, выдвигавшие задачу нравственного перерождения братьев.
Наиболее крупными военно-монашескими союзами, формировавшими идеологию своих последователей, были ордена иоаннитов и тамплиеров. Имея различные цели, члены этих организаций руководствовались похожими правилами, в соответствии с которыми братья давали обеты безбрачия, бедности и послушания, клятву с оружием в руках защищать единоверцев и христианство. Кроме того, рыцари приносили отдельную клятву лично понтифику; не подчиняясь епископам и светским монархам, они видели свое предназначение в укреплении власти Папы Римского. Национальные ордена - Тевтонский Алькантары, Калатравы, Сантьяго или Авиедаде братство образовались в XII веке как дополнительная военная сила на службе местных государей.
Владения орденов объединялись в комтурии, возглавляемые комтурами и капитулами. Центральное руководство осуществлял великий магистр. Главы иоаннитов и тамплиеров расположили свои резиденции в Иерусалиме. Высший, орган -- генеральный капитул в католических рыцарских и монашеских орденах коллегия руководящих лиц - собирался редко и часто принимал предвзятые решения.
В течение Крестового Похода, военные ордена рыцарей должны были создать прикрытие и поддержать Христианские цели продвижения в Святые Земли. Эти рыцари стали самыми яростными из всех Крестоносцев, и самыми кровными врагами Арабов. Эти ордена по-прежнему существовали, даже когда Крестовые Походы в Палестину оказались неудачными.
Первыми из этих орденов были Рыцари Храма, или же просто Храмовники, они были основаны в 1108 году для защиты Священного Гроба Христова, который находился в Иерусалиме. Храмовники были облачены в белые мантии, которые окантовывались большим крестом красного цвета, и они придерживались тех же взглядов что и Бенедиктинские монахи, а именно охрану бедняков, целомудрие и покорность. Храмовники были одними из самых храбрых защитников Святой Земли, но получили плохую репутацию за свою жестокость к пленным. Эти рыцари были самыми последними из крестоносцев, которые покидали Святую Землю. В последующие годы, они стали очень богатыми людьми, награбив огромное количество, сокровищ и удерживаясь от всяких политических пактов, испытывая недоверие к монархам. В 1307 году Король Франции, Филипп 4-тый обвинил их во многих совершенных преступлениях, включая в ереси, все рыцари ордена были арестованы, а их земли конфискованы. Остальные европейские лидеры последовали его примеру, и Храмовники окончательно перестали существовать.
Рыцари святого Иоанна Иерусалимского, или же просто Госпитальеры, были организованы для предоставления помощи ослабевшим или больным пилигримам которые посещали Священное захоронение Мессии. Вскоре они были переформированы в полностью военный орден. Они носили красную мантию с большим белым крестом и придерживались канонов церкви Святого Бенедикта. Госпитальеры представляли собой хорошо подготовленную организацию, в которой ее членам не позволялось грабить обездоленных и убивать пленных. После того, как им пришлось покинуть свою твердыню на Святой Земле, замок Крак де Шевалье, они отступили и поселились на острове Родос, и усиленно обороняли его в течение многих лет. После того как их изгнали с Родоса турки, они разместились на островах Мальта, третий великий военизированный орден носил название Тевтонский, и был основан в 1190 году для защиты Германских пилигримов, которые путешествовали в Святую Землю [30, с.72].
После окончания Крестовых походов они начали развивать свою деятельность на северных границах Пруссии, в прибрежных к Балтийскому морю землях. Тевтонские рыцари были одними из правителей части Польши и Пруссии, до того как Наполеон не захватил их владения в 19-том столетии.