Культура профессиональной этики

Тема: Культура профессиональной этики.


План:

1. 
   Виды нравственной культуры
   
2. 
   Профессиональная культура.
   
3. 
   Понятие профессиональной этики.
   

важнейших элементов местной культуры является этикет . По сути, это одна из форм взаимного сотрудничества. Человечество не может официально жить без сотрудничества друг с другом, обмена опытом и влияния друг на друга. Нужда, необходимость для хорошего человека, без этого здоровый человек страдает психически, у него падает настроение. Здесь достаточно вспомнить знаменитое произведение «Приключения Робинзона Крузо», написанное великим английским писателем Даниэлем Дефо: именно поэтому Робинзон был так счастлив, когда нашел Джумабоя.
Этикет делового общения требует поставить ценность и честь других людей на их место, выполняя традиционные и этические нормативные требования. В то же время он отличается тем, что показывает хорошие стороны человека. Наиболее яркое, осмысленное и выразительное ее проявление происходит через речь. Умение говорить и слушать, культура разговора являются важными аспектами общения. Поэтому манеры поведения проявляются , прежде всего , в таких нравственных нормах, как вежливость, скромность, скромность, жизнерадостность .
Еще одно «зеркало» этикета – человеческий взгляд. Известно, что во взгляде человека, мимике, движениях рук отражаются его невысказанные, невысказанные чувства и требования. Например, махнуть рукой, не дослушав собеседника до конца, означает некультурное поведение. Иногда взгляд говорит громче слов. Например, мастер-строитель может покачать головой и улыбнуться, чтобы выразить свое недовольство действиями своего ученика . Второй мастер выражает свое отношение мгновенным взглядом. Первый мастер с выражением лица и почерком - движения; Если это означает "Оббо шововаз - эй, ты торопишься - да, ничего страшного, ничего страшного", с точки зрения второго хозяина; Можно услышать слова «Ты опять запорола свою работу — черт возьми, когда ты станешь мужчиной?». Несомненно, первый мастер соблюдал в обращении манеры, а второй показывает свою противоположность - не студенческую, а собственную непристойность.
В целом этикет – это влияние людей друг на друга без советов и этикета , как средство воспитания и самовоспитания. Поэтому формирование поведения у нашей молодежи является одной из важных задач, стоящих сегодня перед нашим обществом. В этом велико влияние отца - матери, соседства - села. Вы должны быть в состоянии использовать его. Потому что достижение логического совершенства начинается с овладения манерами поведения.
Местная культура — одна из самых наглядных форм общения, и это этикет . Она в большей степени регулирует внешнюю культуру человека, выполнение правил самоповедения во взаимоотношениях. Если у человека творческий подход к своим отношениям, то есть у него есть возможность заниматься несколькими делами в одной ситуации, то этикет требует только одного свода правил для конкретной ситуации - действия.
включает в себя в определенном смысле правила поведения, принятые на международном уровне . Например, этикет политического деятеля, этикет гостеприимства и т. д. Мы часто видим классический пример соблюдения этикета через телеэкран. Вспомните церемонию вручения верительных грамот послами иностранных государств Президенту Исламу Каримову. Есть только одна однородность, правило, установленное на международном уровне. Ни президент, ни послы не имеют права его нарушать. Или очень простой, небольшой пример: держать за столом нож в правой руке — одно из строгих правил современного гостиничного этикета — его нарушение вызовет удивление и насмешки. Вот почему этикет можно назвать привычной , устоявшейся манерой поведения.
Этикет – это положительный, приятный глазу акт этикета, проработанный до мельчайших деталей. Но в то же время он проявляется и в форме обязательного этикета, утратившего свою первоначальную логическую основу : человек, соблюдающий правила этикета, может фактически что-то делать против своей воли. В этом отношении это становится формой лицемерия. Например, допустим, вы выбегаете утром из-за ворот на работу. Вас встретит ваш знакомый или сосед. Видишь его, спрашиваешь, как он, и приглашаешь войти, говоря: «Пойдем в дом, заварим чай, повеселимся». А на самом деле вы совсем не хотите, чтобы он входил в дом, у вас нет времени, вы даже думаете о времени, которое вы потратили впустую на эту встречу. Итак, помимо своей воли, вы лжете об этикете и вежливости, и даже если это звучит некрасиво, вы лицемерите . Тем не менее в целом этикет важен тем, что приучает человека к определенному порядку — правилу, невзирая ни на какие внутренние психические состояния, скромности, мягкости и терпению.
Социальная культура проявляется и в профессиональном этикете. Потому что когда человек достигает совершеннолетия и становится руководителем профессии , он регулярно взаимодействует с людьми в рамках своей профессии. Эта связь возникает, с одной стороны, в кругу коллег, а с другой - с разными категориями людей, которые отвечают требованиям профессии. В то же время профессиональная этика является одной из высших форм нравственной культуры, и ее место в нравственной жизни общества велико . Поэтому допустимо больше остановиться на профессиональном этикете.
В каждом обществе есть определенные группы, занятия которых ставят их в привилегированное положение по сравнению с другими членами общества. Такие факторы, как жизнь-смерть, здоровье, духовное здоровье, правовая защита, проявление научного потенциала большинства членов общества определяют степень, в которой обладатели таких привилегированных профессий чувствуют ответственность своего профессионального долга.Всем известно, что это зависит от их способности действовать честно и добросовестно. Например, возьмем медицинского работника, хирурга. Скажем, каждый день после операции он возвращает к жизни несколько человек; сотни людей нуждаются в его помощи, смотрят на него с надеждой и уверенностью. Ну а если хирург ради личной выгоды предаст своего пациента , то есть убьет его намеренно? Кто может гарантировать, что он этого не сделает? Или взять журналиста. Не может ли он использовать слабость своей профессии в личных целях, причинять моральную боль невинным людям, намеренно опозорить себя перед обществом и тем самым решить какие-то свои проблемы? Возможно. Ведь до тех пор, пока истина не выйдет наружу, не может быть и речи о том, что человеку, подвергшемуся несправедливой критике, будет прикончено. Ну кто гарантирует, что журналист этого не сделает? Поэтому во избежание таких пороков, как самоуправство, корысть, заносчивость и злоупотребление служебным положением в деятельности тех, кто может делать то, что другим не под силу, а также для поддержания ими высокого нравственного уровня. взаимные правила создаются в p случаях. Этот набор правил обычно принимал форму клятв или норм. Нарушение его оценивается как крайняя непристойность и безнравственность , вплоть до государственной измены. Такие клятвы имеют очень долгую историю. Как пример, в краткой и емкой форме составлена знаменитая «Клятва Гиппократа», составленная древнегреческим судьей Гиппократом (V-IV вв. и правила медицинского персонала.
В истории есть много целителей, которые исцеляют своих врагов. Например, в древнеиндийском эпосе «Рамаяна» (II — век ) важны в этом отношении уникальные переживания царя гигантов, стоявшего во главе бессознательного Лакшмана. У доктора было два варианта: один — относиться к врагу королевства как к нуждающемуся пациенту, а другой — приговорить его к смерти, отказавшись от лечения. После долгих размышлений доктор решает соблюдать правила медицинского этикета и лечить Лакшмана. Поскольку согласно требованиям закона и правилам профессиональной этики понятия друг или враг для врача на постели больного теряют смысл, только слабый человек ждет медицинской помощи, нуждающийся в милосердии. Выздоровев, Лакшман убивает Индирджида, несравненно великого воина и наследного принца страны великанов, в бою и приводит к упадку страны Ланка, гражданином которой является целитель. Однако читатель не называет врача предателем или предателем, наоборот, восхищается его моральным мужеством, честностью, верностью профессиональному долгу. Или взять судьбу известного российского ученого академика Андрея Сахарова. Великий теоретик , физик, непревзойденный специалист в области термоядерного оружия, главный первооткрыватель водородной бомбы, обладатель десятков орденов и медалей за заслуги в укреплении обороны Родины, дважды Герой Социалистической Труда, чего не хватало этому престижному и состоятельному человеку? Почему он был полон решимости избежать наказания за все это - публичное выступление против оружия массового уничтожения, включая созданные им испытания водородной бомбы. В результате репрессивный советский режим изолировал его от научного сообщества, сослал в один из российских городов вдали от столицы и запретил упоминать его имя в печати и книгах. Однако он мог жить более достойно, чем кто-либо другой. Сахаров избрал путь высокой нравственности - выполнение научного долга и нравственных требований он ставил выше всякого богатства, чести и чести. Великий ученый боролся против ее практического применения, потому что его открытие могло и частично поставило под угрозу высшее право человека — право на жизнь . Он стойко переносил то, что идеология Советов объявила его вероломным гражданином, пытавшимся ослабить мощь защиты Родины, осыпала его бесчисленным наветом и клеветой, он не отступил от своего обещания, и он был в руках злого царства, он не позволил своему научному таланту превратиться в марионетку и стать военным болтом. Ведь им восхищалось все человечество как одним из величайших в мире защитников прав человека. Таких примеров можно привести много.
Кроме них , существует несколько видов профессиональной этики, такие как этикет учителей, этикет сотрудников правоохранительных органов, этикет инженеров, которые также имеют важное значение в цепи нравственных отношений в обществе. Следует также сказать, что объем и сфера действия всех законов и положений о профессиональной этике неодинаковы. Некоторые нарушения профессиональной этики выходят за рамки простой непристойности и превращаются в грубую мерзость . Например, коснемся некоторых моментов этики лидерства. Если руководитель неуважительно и грубо относится к подчиненным, холодно смотрит на требования, желания и пожелания простых людей во вверенной ему сфере или организации, то это неприлично или принесение в жертву интересам организации может быть признано аморальным . не только профессия лидера, но и измена Родине. Вот почему профессиональный этикет иногда называют профессиональной этикой .
Как видно из вышеизложенного, проблема профессиональной этики – это не вопрос этики, как думают некоторые . Ее комплексное изучение, исследование соотношения профессиональной свободы и профессионального долга займет важное место в этике XXI века. Потому что профессиональный этикет следует оценивать как нравственное явление, проявляющееся в нравственной жизни личности и общества в форме практической этики .
Интеллектуальная жизнь человека тесно связана с его интеллектуальным образованием . Ведь нравственное воспитание является одним из непрерывных процессов, обеспечивающих развитие человека как личности. В нем личность реализует а х логических ценностей, стабилизирует в себе а х логических качеств, учится жить на основе а х логических принципов и норм. Нравственное воспитание ищет ответы на два важных вопроса на протяжении всей истории человечества: один из них — как жить , а другой — что делать и чего не делать. Процесс поиска ответов на эти вопросы является практической формой нравственного воспитания.
Есть поговорка, что образование начинается в утробе матери. Его первоначальное значение состоит в том, что в первую очередь сами родители должны были получить хорошее воспитание . Ведь птица делает то, что видит в своем гнезде: родители должны подавать в семье высокий нравственный пример .
Следует также отметить, что на протяжении многих лет господствовал материалистический взгляд на то, что нравственность создается в человеке только посредством нравственного воспитания. Правда , значение нравственного воспитания чрезвычайно велико. Но нравственность есть божественный дар, данный человеку как важнейшее из его человеческих свойств. Мы совершенствуем это духовное благо – основу с помощью нравственного воспитания. В противном случае мы могли бы вырастить из обезьян и собак другое существо.
Таким образом, нравственное воспитание является одним из способов доведения человеческого ребенка до совершенства. У него много инструментов. Часть из них являются традиционными средствами обучения, а часть - современными средствами. Обычно используются оба типа инструментов. Например, в дошкольном нравственном воспитании успешно используются традиционное воспитание через сказки и сказки и современное воспитание через игрушки и игры; при этом ребенка поощряют не злиться, не зазнаваться, быть честным с помощью игр. Большую роль в нравственном воспитании детей играют телевидение, радио, кукольный театр, кино .
Вообще искусство является сильнейшим средством нравственного воспитания. Этот инструмент охватывает все слои населения, людей разного возраста. Особенно художественный жанр фантастики обширен. Произведения, изданные в жанрах от сказок до романов, играют огромную роль в психологическом становлении человека . Через них читатель, как ученик, имеет художественное восприятие добра и зла; они также важны при выборе идеала. Кроме того, существуют сборники рассказов, повествований и советов, непосредственно предназначенные для нравственного воспитания в художественной литературе , которые, как мы видели выше, мы называем пандномами: «Калила и Димна», «Кабуснома», «Гулистан», «Зарбулмасал». классические произведения служили и будут служить средством традиционного нравственного воспитания на протяжении многих веков и поколений.
Актуальным во все времена способом нравственного воспитания является принцип примерности . В семье, прежде всего, как было сказано выше, хорошим примером для подражания для детей должны быть родители . Не следует упускать из виду, что учителя в школах и вузах принимаются учениками как личный пример, начиная с их методов обучения и заканчивая их «маленькими» действиями. Этикет, честность, правдивость в отношениях учитель-ученик являются факторами, обеспечивающими формирование нравственного воспитания молодежи .
В настоящее время телевидение можно назвать самым мощным современным средством нравственного воспитания . Он имеет возможность отображать и отображать произведения, созданные практически во всех видах искусства . Кроме того, существуют также регулярные программы, посвященные специальному социальному образованию . Примером тому могут служить такие узбекскоязычные программы, как «Оталар сози - аклън кози», «Риваят», «Акшом эртаклари». Поэтому телевидение никогда не должно превращаться в предприятие песен, пропагандирующих легкость, порнографических рекламных роликов и видеофильмов, ожесточающих человеческое сердце.
Нравственное воспитание желательно сочетать с умственным, духовным и физическим воспитанием . Тогда наше общество станет полностью развитым гражданским обществом. Для этого в нашей стране созданы все правовые и социальные условия.
3. Нравственность занимает важнейшее место в системе духовности и работает в прочной связи с другими ее областями. Теперь давайте кратко коснемся наиболее важных из этих связей.
Прежде всего, давайте возьмем вопрос религии с моралью . В связи с этим , кроме вышеперечисленных моментов, можно сказать, что, по существу, религия требует нравственности человеческой жизни. Поэтому религиозные и шариатские принципы и нормы, учения в хадисах тесно связаны с правилами этики . Например, человек строго охраняется как высшая ценность. Убить человека невозможно, убийство человека есть величайшая мерзость . Воровство, растрата, лицемерие, жульничество, ложь и другие подобные пороки запрещены как с религиозно- шариатской, так и с нравственной точки зрения. Наоборот, почитание человека, помощь людей друг другу, правильность, правдивость, честность, сострадание, как бы ни был высок ближний, воздержание от лести ему, поклонение только творению . В то же время такими качествами являются поступки, одобряемые как религиозное благочестие , так и этические требования. Поэтому марксистско - ленинские взгляды, трактующие ax loq как автономное духовное явление, независимое от религии, не имеют под собой логической и научной основы. Религия, как мы уже упоминали, работает как средство социализации человека . Итак, корень религиозного благочестия и логического требования один и тот же. в обоих случаях совесть выступает как невидимый управляющий болт. Это внутренний взгляд; а внешний вид отражается в постановлениях шариата и юридических законах.
моральные требования отражаются в правовых законах и правилах, мы подтверждаем, что мораль и право имеют прочную связь . Потому что на самом деле это так. Юридическое право – правила в конкретном обществе создаются на основе нравственных убеждений, принципов, норм, а также обычаев – обычаев, выработанных людьми этого региона на протяжении веков . Но некоторые обычаи и традиции могут не соответствовать уровню правовых норм. Причина этого в том , что, прежде всего, когда они носят относительно частный характер, к тому же они не могут отвечать требованиям социально-правового развития . Например, в период джахилийи, когда рождалась девочка, у арабов был обычай хоронить ее заживо. Позже, когда распространился ислам, этот обычай был отвергнут как немусульманский обычай. На данный момент такое событие считается преступлением по законодательству. Или обычай брать хун, существовавший в наших краях в древности, сейчас считается преступлением. Таких примеров можно привести много.