Kurs ishi bajardi: Abduxoliqova m tekshirdi: Abduzohirov Ravshan mundarija kirish

1.2. Old tarixning o’ziga xos xususiyati va uning ahamiyati.
²Arxeologik davrlashtirish ibtidoiy tarixning mutlaq va nisbiy xronologiyasi uchun keng imkoniyatlar ochadi. Mutlaq kechikish uchun tabiiy fanlarning turli usullari qo'llaniladi: izotopik radiocarbon va kaliy-argon (radioaktiv elementlarning parchalanish vaqti bo'yicha), geoxronologik (tarmoqli gillarning yillik qatlamlari bo'yicha), dendroxronologik (o'sish halqalariga ko'ra). Dersvierlar) va boshqalar. Ularning umumiyligida ular tosh davrining davrlari va bosqichlarini ko'proq yoki kichikroq bardoshlik bilan aniqlashga imkon beradi. * Bronza davridan boshlab kalendar (haqiqiy) tanishish ibtidoiy jamiyatlar bilan birga yashagan qadimgi sivilizatsiyalar yodgorliklari asosida ham paydo bo'ladi. Oikumsnaning ko'p qismi uchun quyi paleolit taxminan tugadi geologik bosqichlar, paleontologik (paleozoologik va paleozoologik va palsobotanik) davrlar va boshqalar Arxeologik davrlarni Yer tarixining geologik davrlari bilan sinxronlashtirish alohida ahamiyatga ega. Insonning mavjud bo'lish vaqti taxminan to'rtlamchi perkodga to'g'ri keladi. Ikki davrga bo'linadi: muzlikdan oldingi va muzlik (pleystotsen) va muzlikdan keyingi (golotsen). Pleystotsenda Shimoliy Evroosiyo va Shimoliy Amerikaning muhim hududlari vaqti-vaqti bilan muzliklarga duchor bo'lgan. Odatda muzliklarning to'rtta rivojlanishi va chekinishi va shunga mos ravishda to'rtta muzlik va uchta muzlararo davr mavjud. Evropaga nisbatan "gunz", "mindel", kriss va "wurm" atamalari eloh muzliklari uchun ishlatiladi (muzlik konlari yaxshi kuzatilgan alp daryolari nomlaridan keyin). Gyuntlar va bodomlar quyi pleystosenga, riss - o'rtaga, wurm - yuqori pleystosenga tegishli. Arxeologik jihatdan Pleystotsen paleolitga va sezilarli qismi va ehtimol to'liq mezolitga to'g'ri keladi. Neolit allaqachon golosen davridir. Garchi arxeologik davrlashtirish butunlay texnologik mezonlarga asoslangan bo'lsa-da va umuman ishlab chiqarishning rivojlanishi haqida to'liq tasavvurni bermasa ham, bu yaratilish yirik ilmiy yutuq edi. Bu mehnat qurollarining rivojlanishini va shu orqali ma'lum darajada ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishini hukm qilish imkonini berdi. Shu bilan birga, arxeologik davrlashtirish katta kamchilikka ega: u universal emas. Dastlab, Evropadan tashqarida arxeologik qazishmalarning rivojlanishi bilan, mumkin emasligini ochib berdi turli qit'alar va hududlarda aniqlangan madaniyatlar va bosqichlarni bog'lash, t. mintaqaviy perioliz. Keyin u kattaroq bosqichlarga va hatto asrlarga to'g'ri keldi. Aniqlanishicha, tabiiy muhitdagi farqlar tufayli rivojlanish jihatidan bir tipdagi jamiyatlar temir, bronza, ayrim hollarda hatto toshdan ham foydalanishi yoki foydalanmasligi mumkin. Arxeologik davrlashtirish umumiy e'tirofini yo'qotdi. Chet eldagi alohida arxeologlar o'zlarining davrlashtirish sxemalarida Yerning geologik rivojlanish davrlarini, inson biologik evolyutsiyasi bosqichlarini va iqtisodiy taraqqiyot bosqichlarini turli yo'llar bilan birlashtira boshladilar. Boshqa arxeologlar, shu jumladan mahalliy arxeologlar ham bunga shubha bilan qarashadi Inson biologik evolyutsiyasi mezonlariga asoslangan ibtidoiy tarixning palso-antropologik (rangsiz-antropologik) davriyligi o'z maqsadlarida ancha cheklangan. Bu eng qadimiy, qadimiy va qazilma zamonaviy odamning, ya'ni arxantrop, paleoantrop (paleantrop) va neoantropning mavjud bo'lish davrlarini taqsimlashdir. Hominidlar oilasi yoki homininlar kenja oilasi sifatida ajralib turadigan odamlarning taksonomiyasi, ularning avlodlari va turlari, shuningdek ularning nomlari turli tadqiqotchilar orasida juda farq qiladi. Ba'zi tadqiqotchilar insondan oldingi, boshqalari esa allaqachon odamni ko'rgan mahoratli odamning davriyligi ko'proq bahsli. Shunga qaramay, paleoantropologik davriylashtirish o'zining eng mustahkam qismida ibtidoiylikning arxeologik davriylashuviga mos keladi. Ibtidoiy tarixni davrlashtirishning o'ziga xos jihati - Evropa Ittifoqining birinchi sivilizatsiyalar paydo bo'lishidan oldin mavjud bo'lgan ibtidoiy jamiyatlar va birga yashagan jamiyatlar tarixiga bo'linishi. bu va keyingi tsivilizatsiyalar bilan. Adabiyotda ular, bir tomondan, tarixdan oldingi davr, ikkinchi tomondan, proto-, para- yoki etnotarix sifatida ajralib turadi, ular nafaqat fan bo'limlari, balki davr ma'nosini o'rganish sifatida ham tushuniladi. Ammo bu, asosan, manbashunoslik farqidir: tarixdan oldingi davr asosan arxeologik, prototarix - shuningdek, ibtidoiy jamiyatlarga qo'shni tsivilizatsiyalarning yozma ma'lumotlari yordamida, ya'ni tarixiy jihatdan o'rganiladi. Shu bilan birga, u va boshqa jamiyatlarning joylashuvi va mazmuni-tarixiy ahamiyati. Ularning ikkalasi ham bir xil ijtimoiy-iqtisodiy tizimga mansubdir, chunki unga mansublik mezoni uning mavjudlik davri emas, balki ishlab chiqarish usuli hisoblanadi. Biroq, ular rivojlanishning mustaqillik darajasi bo'yicha bir xil emas: qoida tariqasida, birinchisi kamroq tashqi ta'sirlarni boshdan kechirgan. ikkinchisiga qaraganda. Shu sababli, so'nggi paytlarda ba'zi mahalliy tadqiqotchilar ularni alopolit ibtidoiy jamiyatlar (APO) va sinpolit ibtidoiy jamiyatlar (SPO) deb ajratib ko'rsatishadi. Ibtidoiy tarixning maxsus davrlashtirishlarining barcha ahamiyatiga qaramay, ularning hech biri insoniyatning eng qadimiy o'tmishining umumiy (tarixiy) davriylashuvini almashtira olmaydi, uning rivojlanishi bir asrdan ko'proq vaqt davomida, asosan, asosda davom etmoqda. etnologik va arxeologik ma'lumotlar. mos ravishda tarixiy. shu bilan birga, u va boshqa jamiyatlarning joylashishi va mazmuni-tarixiy ahamiyati. Har ikkisi ham bir xil ijtimoiy-iqtisodiy tizimga mansub, chunki unga mansublik mezoni uning mavjudlik davri emas, balki ishlab chiqarish usuli hisoblanadi. Biroq, ular rivojlanishning mustaqillik darajasi bo'yicha bir xil emas: qoida tariqasida, birinchisi ikkinchisiga qaraganda kamroq tashqi ta'sirga duchor bo'lgan. Shuning uchun so'nggi paytlarda ba'zi mahalliy tadqiqotchilar ularni apopoliteik ibtidoiy jamiyatlar (APO) va simpolit-mening ibtidoiy jamiyatlari (SPO) deb ajratib ko'rsatishadi. Ibtidoiy tarixning maxsus davrlashtirishlarining barcha ahamiyatiga qaramay, ularning hech biri insoniyatning eng qadimiy o'tmishining umumiy (tarixiy) davriylashuvini almashtira olmaydi, uning rivojlanishi bir asrdan ko'proq vaqt davomida, asosan, asosda davom etmoqda.³ Etnologik va arxeologik ma'lumotlar.Bu yo'nalishdagi birinchi jiddiy urinish Amerikaning taniqli etnologi L.G. Morgan. XVIII asrda tashkil etilganidan foydalanish. tarixiy jarayonning bo'linishi vahshiylik, vahshiylik va tsivilizatsiya davrlariga taalluqli bo'lib, asosan ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasi mezoniga ("turmush vositalarini ishlab chiqarish") asoslanib, u nomlari keltirilgan davrlarning har birida quyi, o'rta va yuqori bosqichlarni ajratib ko'rsatdi. . Yirtqichlikning eng quyi bosqichi odamning paydo boʻlishi va badiiy nutqdan, oʻrta bosqichi baliqchilikning paydo boʻlishi va olovdan foydalanishdan, eng yuqori bosqichi kamon va oʻqlarning ixtiro qilinishi bilan boshlanadi. Varvarlikning quyi bosqichiga oʻtish kulolchilikning keng tarqalishi, oʻrta bosqichga dehqonchilik va chorvachilikning rivojlanishi, yuqori bosqichga temirning kirib kelishi bilan ajralib turadi. Ieroglif yoki alifbo yozuvining ixtiro qilinishi bilan sivilizatsiya davri boshlanadi. Ushbu davrlashtirish F. Engels tomonidan qarzga olingan bo'lib, u bir vaqtning o'zida qayta ko'rib chiqish uchun asos yaratdi. U Morgan davriyligini umumlashtirib, vahshiylik davrini o‘zlashtirib olish davri , vahshiylik davrini esa ishlab chiqarish iqtisodiyoti davri deb belgiladi. U, shuningdek, ibtidoiy tarixning eng quyi darajasiga to‘g‘ri keladigan boshlang‘ich bosqichining sifat jihatdan o‘ziga xosligini “odam podasi”ning o‘ziga xos shakllanish davri sifatida ta’kidlagan. Ibtidoiy tarixning yakuniy bosqichining vahshiylikning eng yuqori bosqichiga mos keladigan xuddi shunday sifat jihatidan o'ziga xosligini u o'zining "Oila, xususiy mulk va davlatning kelib chiqishi " asarida maxsus bobda ("Varvarlik va sivilizatsiya") ko'rgan. ”. Morgan sxemasida ibtidoiy jamiyatning etuklik bosqichini uning shakllanish va tanazzul bosqichlaridan ajratib turuvchi asosiy chegaralarni hisobga olmaslik va kelajakda faktik materialning sezilarli darajada kengayishi ibtidoiy jamiyatning yangi tarixiy davriyligini ishlab chiqish zaruratini tug‘dirdi.Urushdan oldingi va ayniqsa urushdan keyingi yillarda rus ilm-fanida bir qator bunday davrlashtirishlar taklif qilingan, ammo ularning eng o'ychanlari ham vaqt sinoviga dosh berolmadi. Xususan, ibtidoiy tarixni davrlashtirish mezoni sifatida faqat ishlab chiqaruvchi kuchlarning rivojlanish darajasidan foydalanish nazariy bog‘lanishlarga olib kelishi ma’lum bo‘ldi. Shunday qilib, hatto ba'zi tsivilizatsiyalarning yaratuvchilari ham metallardan ishlab chiqarishda foydalanishni bilishmagan, ba'zi kechki ibtidoiy qabilalar esa allaqachon o'zlashtirgan. Shu ishlab chiqarish va, xususan, ishlab chiqarish munosabatlari shakllarida. munosabat bilan ibtidoiy mulk shakllarining rivojlanishini kuzatishga harakat qilindi, bu esa ibtidoiy odam podasi bosqichidan tashqari, ibtidoiy qabila jamoasi va ibtidoiy qo'shni jamoaning bosqichlarini ajratishga olib keldi. Ibtidoiy xo’jalikni yanada chuqur o’rganish ibtidoiy jamoa taraqqiyotining asosiy bosqichlarida taqsimot va mulkchilik munosabatlaridagi muhim farqlarni aniqlash imkonini berdi. Ilk ibtidoiy jamoada, o'zlashtirgan iqtisodiyotni boshqargan va asosan faqat hayotni ta'minlovchi mahsulot olgan, tenglik taqsimoti va umumiy mulk hukmronlik qilgan; jamiyatning har bir a’zosi ishlab chiqarilgan mahsulotdan, uning ishlab chiqarishda ishtirok etgan-qilmaganligidan qat’i nazar, ulush olish huquqiga ega edi. Ishlab chiqaruvchi yoki yuqori darajada ixtisoslashgan o'zlashtiruvchi iqtisodiyotga o'tgan va nisbatan muntazam ortiqcha mahsulot olgan kechki ibtidoiy jamoada tenglashtiruvchi bilan bir qatorda mehnat taqsimoti rivojlanib, mahsulotning bir qismi alohida a'zolar ixtiyoriga topshirildi. jamoa, umumiy mulk bilan bir qatorda shaxsiy mulk ham rivojlandi. Nazariy tahlil ibtidoiy jamoadan oldingi jamoa (ibtidoiy odam podasi) sifatidagi shaklni va bu jamoa oʻrnini ibtidoiy qoʻshni (proto-dehqon) jamoa sifatida egallagan shaklni ham aniqlash imkonini berdi. Ibtidoiy xo‘jalikni o‘rganish davom etmoqda, biroq amalga oshirilgan ishlar ibtidoiy tarixni umumiy davrlashtirishning qabul qilingan mezonining samaradorligini va bu tarixning asosiy bosqichlarini ibtidoiy jamoa rivojlanishining asosiy turlari bilan aniqlashning qonuniyligini ko‘rsatdi. . Bu tipologik qator ajdodlar jamoasi (ibtidoiy odam podasi), ilk ibtidoiy va kechki ibtidoiy, ibtidoiy qo‘shni (proto-dehqon) jamoalari bo‘lib, ibtidoiy tarixning asosiy bosqichlariga mos keladi. Biroq, ba'zi etallarning taksonomiyasi munozarali bo'lib qolmoqda, shuning uchun ularning soni turli olimlar uchun bir xil emas. Agar ikkita o'rtachani birinchi va oxirgi bilan bitta tartib deb hisoblasak, ularning to'rttasi bor. Bu davrlashtirish fermer xo'jaliklarini o'zlashtirish va ishlab chiqarish davrlarini ajratib turuvchi muhim chegarani to'liqroq hisobga olish imkonini beradi. Agar ikkitasini hisobga olsak, uchtasi bor ibtidoiy jamoaning to'liq bosqichi sifatida shakillanadi . Tarixiy o'tmish qanday ma'lum? U haqida ba'zi ma'lumotlarga ega bo'lgan turli ommaviy axborot vositalari yordamida. Ushbu ma'lumot boshqa ob'ektlar bilan aloqa qilish yoki o'zaro ta'sir qilish natijasida ushbu aloqa yoki o'zaro ta'sirning ma'lum izlarini olib yuradigan ob'ektlarni o'z ichiga oladi. Bunday ob'ektlarda mavjud bo'lgan tarixiy ma'lumotlar ob'ektiv ravishda mavjud bo'lib, ulardan faqat tadqiqotchi sub'ekt tomonidan tegishli ishlov berilgandan keyin olinishi mumkin. Bu qayta ishlash bir qator tadqiqot jarayonlarini o'z ichiga oladi va bu protseduralar qanchalik to'liq va puxta bo'lsa, ular yordamida olingan tarixiy bilimlar shunchalik ob'ektiv va ko'p qirrali bo'ladi. Tarix fanlari tarixida uzoq vaqtdan beri bahs-munozaralar bo'lib kelgan o'tmish haqidagi ma'lumotlarni olib yuruvchi va tarixiy manbalar nomini olgan ob'ektlar nima va ularni qayta ishlash tartiblari qanday bo'lishi kerak. Bu muhokama shu kungacha davom etmoqda. Uning asosiy savoli faqat yozma hujjatlar va boshqa tarixiy izlar tarixiy manbalarmi? o'tmishdagi yoki ular insoniyat jamiyati tarixiga hamroh bo'lgan geografik va biologik hodisalarning keng doirasini o'z ichiga oladi. Nazariy jihatdan, insoniyat tarixi geografik muhitning muayyan sharoitida uning har bir segmentida sodir bo'lganligi va inson vakilarining biologic dinamikasi boshqa tarixiy manbalar kabi insoniyat tarixidagi ko'plab voqealarni qayta tiklash uchun muhim manba ekanligi aniq. to'g'ri. Binobarin, tabiiy tarixiy ma’lumotlarning tarixiy manba ekanligi yoki yo‘qligi haqidagi bahs mohiyatan samarasizdir. Tarixiy manba deganda tarixiy ma'lumot olish mumkin bo'lgan har qanday o'rganish ob'ekti va tabiat tarixining har qanday ma'lumotlari tushunilishi kerak.bir maqsadga xizmat qiluvchi teografik va paleogsografik, geologik, fizik-kimyoviy to‘liq tarixiy manbalardir