Kurs ishi bajardi: Abduxoliqova m tekshirdi: Abduzohirov Ravshan mundarija kirish

II.BOB.Inson evolutsiyasi haqidagi bilimlarning vujudga kelishi
2.1 Old tarix fanining boshqa fanlar bilan aloqasi.
Shu nuqtai nazardan qaraganda, manbalarni ularni o‘rganuvchi fanlar bo‘yicha tartiblash, ularni bir xilda – birin-ketin ko‘rib chiqish maqsadga muvofiqdir. Bu tamoyil keyingi ishlar uchun asosdir. Ibtidoiylik davri uchun tarixiy manbalar Ibtidoiy jamiyat, muqaddimada aytib o'tilganidek, nafaqat insoniyatning keyingi barcha moddiy va ma'naviy yutuqlarining manbalari uning tubida paydo bo'lganligi, balki tabiiy muhit bilan chambarchas bog'liq bo'lganligi uchun ham juda murakkab hodisa edi. insoniyat o'z tarixining barcha keyingi davrlarida unga bog'liq bo'lganidan ko'ra ko'proq unga bog'liq; ko'p jihatdan ibtidoiy davrdagi tarixiy jarayon, agar tabiiy jarayonlarning bir qismi bo'lmasa, u holda sivilizatsiyaning etarlicha yuqori texnik salohiyati rivojlanganidan keyin ularga nisbatan ancha zaifroq qarama-qarshi edi. Shuning uchun ibtidoiy jamiyat tarixi boshidanoq murakkab ilmiy intizom sifatida rivojlangan, u tarixiy bilimlarning to'laqonli qismi bo'lgan, lekin shu bilan birga u yoki bu tarzda keng ko'lamli fanlarning eng katta natijalarini doimiy ravishda o'zlashtiradi. inson va uning madaniyatini o'rganish bilan bog'liq. Binobarin, ibtidoiy jamiyat tarixi barpo etuvchi tarixiy manbalar sekin-asta rekonstruksiya qilinmoqda. Ularning bilim va mantiq nazariyasi nuqtai nazaridan qoniqarli bo'lgan har qanday guruhlanishi hozircha imkonsiz ko'rinadi. Bu fanlar quyidagilardan iborat: turli davrlardagi odamlarning moddiy madaniyati qoldiqlarini oʻrganuvchi va ularning kosmosdagi topografiyasidan kelib chiqib, maʼlum konkret jamiyatlar doirasida ijtimoiy munosabatlar va maʼnaviy hayotni tiklashga harakat qiladigan arxeologiya; etnologiya (sobiq ruscha nomi etnografiya), zamonaviy qoloq jamiyatlar madaniyatining barcha jabhalarini oʻrganuvchi, oʻz kuzatishlari va xulosalarini ibtidoiy davrlardagi tarixiy jarayonga yoʻnaltiruvchi; antropologiya — oʻz ichida tarixiy antropologiyaning alohida boʻlimini ajratib koʻrsatgan zamonaviy odamlar va oʻtgan davr odamlari hamda ularning maymunsimon ajdodlarining morfologik va fiziologik xususiyatlari haqidagi fan; To'rtlamch i geologiya, sayyoramizning geologik to'rtlamchi tarixi voqealarini tiklash. insoniyat rivojlangan xronologik doirasida va paleogeografiya, to'rtlamchi dav r geologiyasi ma'lumotlari va to'rtlamchi davr paleolandshaftlarini qayta tiklash uchun fizik geografiya natijalarini retrospektsiya qilish va geografik muhit dinamikasi; arxeologik qazishmalar natijasida kelib chiqqan suyak qoldiqlarini zoologik oʻrganish usullariga asoslangan va hayvonlarni xonakilashtirish, turli inson guruhlaridagi uy hayvonlari podalari tarkibi, uy hayvonlaridan foydalanish tabiati, ovchilik tabiati haqida maʼlumot olishga qaratilgan arxeozoologiya. va odamlar tomonidan yovvoyi hayvonlardan foydalanish; arxeobotanika, uning maqsadi inson tomonidan o'stiriladigan va foydalaniladigan yovvoyi florani qayta tiklash; madaniyatda qoʻllaniladigan materiallarni tiklash va konservatsiya qilish usullarini hamda ularning fizik tuzilishi va kimyoviy tarkibini oʻrganishning maxsus mikrometodlarini ishlab chiqish, shuningdek, alohida yodgorliklar uchun mutlaq sanalarni olish imkonini beruvchi fizika va kimyo; hozirgi va antik tillar, ularning antic davrda oʻzaro munosabati va tarqalishini oʻrganuvchi tilshunoslik; yozma manbalarni tadqiq qilish va sharhlashning turli usullari, ularning yordamida ayrim hollarda etnonimlarni o‘qish va izohlash hamda tarixning keyingi davrlari uchun etnik vaziyatni tiklash mumkin bo‘ladi. Madaniyatda foydalaniladigan materiallarni restavratsiya qilish va konservatsiya qilish usullarini hamda ularning fizik tuzilishi va kimyoviy tarkibini o‘rganishning maxsus mikrousullarini ishlab chiqish, shuningdek alohida yodgorliklar uchun mutlaq sanalarni olishga imkon berish; hozirgi va antik tillar, ularning antik davrda oʻzaro munosabati va tarqalishini oʻrganuvchi tilshunoslik; yozma manbalarni tadqiq qilish va sharhlashning turli usullari, ular yordamida ayrim hollarda etnonimlarni o‘qish va izohlash hamda ibtidoiy jamiyat tarixining keyingi davrlari uchun etnik vaziyatni tiklash mumkin bo‘ladi; Nihoyat, informatika axborotni taqdim etish va undan foydalanishning rasmiylashtirilgan usullari haqidagi fan bo‘lib, uning yordamida, aniqrog‘i, mashinaviy modellashtirish yordamida axborot mazmuniga ega tizimlar modellarini ishlab chiqish va tadqiq qilish mumkin. Ibtidoiy jamiya t ham ushbu modellarga tegishli, garchi, afsuski, modellashtirish uni o'rganishda hozirgacha kam qo'llanilgan. Hozirgi vaqtda ushbu fanlarning ro'yxatini qandaydir metaklassifikatsiyaga qisqartirishning iloji yo'qligini ularning bir-biriga o'zaro o'tishlari misollari bilan ko'rsatish mumkin. Ushbu misollardan fanlarning aniq chegaralari qanday yo'qolib borayotgani va ularning bo'linishi qanchalik shartli ekanligi , ilmiy bilish predmeti qanday qilib asta-sekin bir fan sohasidan boshqasiga oqib o'tayotgani yaqqol ko'rinadi. Etnologiyaning muhim qismi moddiy madaniyatning barcha hodisalarini tavsiflash va tasniflash bilan shug'ullanadi, ya'ni mohiyatiga ko'ra u zamonaviy jamiyatlar arxeologiyasini amalda ifodalaydi. Yagona farq shundaki, zamonaviy moddiy madaniyatni deyarli to'liq tasvirlash mumkin, arxeologik qazishmalar paytida bizning ixtiyorimizda faqat dafn qilish sharoitlari va vaqti bilan deformatsiyalangan material mavjud. Etnologiya tomonidan ozmi-koʻpmi adekvat va xolisona tasvirlangan zamonaviy qoloq jamiyatlarning maʼnaviy salohiyati toʻliq boʻlgunga qadar dinamik ravishda oʻlik boʻlib qoladi, lekin baribir koʻp hollarda uning talqinida juda informatsion arxeologik rekonstruksiyalar ishtirok etadi, bu esa hamma narsaga xronologik retrospektiv baxsh etadi. Paleoantropologik, arxeozoologik va arxeobotanik materiallarni arxsologiyasiz qoniqarli tarzda talqin qilish umuman mumkin emas, chunki faqat bu talqin uchun xronologik va madaniy-tarixiy asosni beradi. Masalan, fizik va kimyoviy usullar, albatta, arxeologlarning har qanday yordamisiz yaratilgan, ammo ularning hal qilish kuchi arxeologik materiallarda sinovdan o'tgan va arxeologik tadqiqotlarning o'zini endi mutlaq sanalarsiz tasavvur qilib bo'lmaydi, bu esa qat'iy cheklash imkonini beradi. butun tarixiy jarayon.muayyan xronologik chegaralar. Tilshunoslik,! ayniqsa, paleolingvistika, yozma yodgorliklarni o‘rganishdan ajralmas, ularni talqin etishdagi muvaffaqiyat, o‘z navbatida, ko‘p jihatdan tilshunoslik nazariyasi va lingvistik usullarning rivojlanish darajasiga bog‘liq. Yozma yodgorliklarda keltirilgan ma'lumotlar arxeologik va etnologik ma'lumotlar yordamida izohlanadi, ular ko'p hollarda yozma hisobotlar bilan ham tuzatiladi. Informatika ma'lum darajada chetda turadi, lekin yuqorida aytib o'tilganidek, u endigina rivojlanayotgan fanlar qatoriga kiritilgan. Arxeologiya birinchi o'ringa qo'yiladi, chunki aynan mana shu ibtidoiy jamiyat tarixiga to'g'ridan-to'g'ri faktlar beradi, ular 60 yil yoki undan kamroq qat'iy xronologik qamoqqa ega bo'lib, mutlaq tanishish usullariga yoki ular yo'q bo'lganda qiyosiy tipologik usulga asoslangan. . Xronologik jihatdan u ibtidoiy jamiyat mavjudligining butun vaqtinchalik chegaralarini qamrab oladi. Yaqin vaqtgacha O'rta asrlar, hattoki o'rta asrlarning oxiri ham arxeologik tadqiqotlarning yuqori chegarasi hisoblangan, ammo Sibir va ayniqsa Shimoliy Amerikadagi aborigenlar tomonidan qoldirilgan juda kech aholi punktlarining qazishmalari bu erda arxeologik tadqiqotlarning g'oyat informatsion ahamiyatini ko'rsatdi. holat ham. Amerikalik tadqiqotchilar bunday tadqiqotlarni etnoarxeologiya yoki hatto etnotarix deb atashadi. Oddiy arxeologik tadqiqotlarga bunday qarama-qarshilik uchun hech qanday asos yo'q, chunki biz standart arxeologik protseduralar haqida gapiramiz. sinfsiz jamiyatlarga, lekin bevosita zamonaviylikka qo'shni va etnik jihatdan mashhur. Shunday qilib, arxeologiya etnologiya bilan bevosita bog'liq, garchi u ibtidoiy sinfsiz jamiyatning arxeologiyasi bo'lib qolsa ham. Pastki xronologik chegara qadimiy antik davrda yo'qolgan (keyingi o'rinlarda maymunlardan odamlarning dastlabki shakllariga o'tish davridagi insonning uzoq ajdodlarining moddiy madaniyati haqida gapiriladi). Qadimgi tosh sanoatidan oldin yog'ochdan foydalanish davri bo'lgan bo'lishi mumkin, suyakdan asboblar uchun material sifatida foydalanish haqida dalillar mavjud, ammo bu taxminlar hali isbotlanmagan. U yoki bu tarzda arxeologik material insoniyat tarixining eng boshidan, boshqacha aytganda, ibtidoiy jamiyat tarixining boshidanoq paydo bo'ladi.Ushbu arxeologik materialning axborot mazmuni qanday va uning cheklovlari qanday? Savolning oxirgi qismiga javob berayotganda, uchta holatni yodda tutish kerak - har qanday moddiy madaniyat ob'ektining umuman jamiyat madaniyati tizimidagi mavqeining noaniqligi, arxeologik qoldiqlarning tizimga nisbatan asosiy tanlanganligi. jonli, normal faoliyat ko'rsatuvchi madaniyat va vayronagarchiliksoxta fanlar egpsarjoluni juda yaxshi tadqiq qilib g'ichirlaydi "giey yoki hatto etnotarixiy. An'anaviy arxeologik tadqiqotlar bilan bunday qarama-qarshilik uchun hech qanday asos yo'q, chunki biz sinfsiz jamiyatlar bilan bog'liq standart arxeologik protseduralar haqida ketmoqda, ammo zamonaviylikka bevosita qo'shni va etnik jihatdan taniqli. Shunday qilib, arxeologiya etnologiya bilan bevosita bog'liq, garchi u ibtidoiy sinfsiz jamiyatning arxeologiyasi bo'lib qolsa ham. Pastki xronologik chegara qadimiy antik davrda yo'qolgan (keyingi o'rinlarda maymunlardan odamlarning dastlabki shakllariga o'tish davridagi insonning uzoq ajdodlarining moddiy madaniyati haqida gapiriladi). Qadimgi tosh sanoatidan oldin yog'ochdan foydalanish davri bo'lgan bo'lishi mumkin, suyakdan asboblar uchun material sifatida foydalanish haqida dalillar mavjud, ammo bu taxminlarni hali isbotlash mumkin emas. U yoki bu tarzda arxeologik material insoniyat tarixining eng boshidan, boshqacha aytganda, ibtidoiy jamiyat tarixining boshidanoq paydo bo'ladi.Ushbu arxeologik materialning axborot mazmuni qanday va uning cheklovlari qanday? ⁴Savolning oxirgi qismiga javob berayotganda, uchta holatni yodda tutish kerak - har qanday moddiy madaniyat ob'ektining umuman jamiyat madaniyati tizimidagi mavqeining noaniqligi, arxeologik qoldiqlarning tizimga nisbatan asosiy tanlanganligi. normal faoliyat ko'rsatadigan tirik madaniyat va vaqt o'tishi bilan vayron bo'ladi. Ulardan birinchisi eng kam ravshan va shuning uchun u birinchi navbatda e'tiborga olishni talab qiladi. Moddiy madaniyat ob'ekti, eng avvalo, ma'lum bir funktsional maqsadga ega bo'lib, u inson faoliyatida biror narsa uchun - u mehnat qurollari, kulolchilik yoki boshqa narsalar uchun foydalanish uchun yaratilgan.Sog'lom fikr va o'xshatish orqali baho berishimiz mumkin bo'lgan o'z shakli va atributidan tashqari, bizga darhol beriladigan yagona narsa - uning kosmosdagi mavqei, aniqrog'i, qazish maydonidagi mavqei. Bir qator hollarda hayvonning umurtqa pog'onasida yoki boshqa suyagida joylashgan o'q yoki nayzaning asosiy maqsadi shu bilan tasdiqlanadi yoki belgilanadi. Ammo ob'ekt o'zining bevosita utilitar maqsadiga qo'shimcha ravishda ramziy yoki muqaddas maqsadga ega bo'lsa-chi? Agar qazish ishlariga kirishdan oldin u qayta-qayta ishlatilgan bo'lsa, aytaylik, u o'rganilgan madaniyat odamlari tomonidan olingan va shuning uchun avvalgi davrga tegishli bo'lsa, biz bunga misollar bilamizmi? Bunday holatlarni aniqlash ancha qiyin va ko'pincha imkonsizdir. Etnologiya ma'lum bir funktsional maqsadga ega bo'lgan moddiy madaniyatning u yoki bu ob'ekti tasodifan boshqa madaniyat tizimiga tushib qolishi, uning atributi noma'lum bo'lib, aksessuar yoki hatto topinish ob'ektiga aylangan holatlar qayd etilgan. Bunday holatlarning barchasini arxeologik jihatdan tuzatish mumkin emas; Ularning aniqlanishi tizimli va maqsadli izlanishdan ko'ra ajoyib omad natijasidir. Albatta, bularning barchasi ma'lumotlarning sezilarli yo'qotilishiga olib keladi. qmmatli narsalar o'zlari bilan olib ketilgan, uylar va aholi punktlarida axlatlar qolgan va arxeologlar qo'liga tushgan. Yong'in yoki zilzila, kuchli suv toshqini yoki qishloq, bir so'z bilan aytganda, har qanday tabiiy ofatda, monumental me'morchilikka qadar ko'p narsa vayron bo'ladi va yana faqat bir qismi, hatto vayron bo'lishi bilan butunlay deformatsiyalanadi. tirik madaniyat arxeologiya ixtiyorida qolmoqda, uning ajralmas arxitektonikasini faqat vayronalar va xarobalardan tiklash mumkin. Maishiy madaniy inventarning faqat bir qismi, uning hajmi jamiyatda hukmron bo'lgan dafn marosimlari va marosimlari, shuningdek, keyingi hayot haqidagi g'oyalar bilan oldindan belgilab qo'yilgan qismi, shubhasiz, dafnlarga to'g'ri keladi.Ko'pincha ular haqida umuman ma'lumot yo'q va ular o'zlari dafn yodgorliklari qazishmalari asosida qayta tiklanadi, ya'ni shafqatsiz doira olinadi: tegishli narsalarni bilmasdan.XIX-XX asr boshlariga xos xususiyat. Tirik madaniyatdan o'lik arxeologiyasiga o'tish mutlaqo bir ma'noga ega va hech qanday yo'qotishlar yo'q degan sodda e'tiqod o'tdi, arxeologik materialning rekonstruktiv imkoniyatlariga nisbatan shubha bilan baho berish davri keldi, mutlaq narsaga ishonish. arxeologik rekonstruksiyalarning ishonchliligi o'rnini arxeologik ma'lumotlarning asosiy cheklovlariga ishonishga olib keldi.Ko'pgina zamonaviy arxeologlarning fikriga ko'ra, arxeologik tadqiqotlar jarayonida biz ishonchli ma'lumotlarning 15 foizidan ko'pini olamiz, ammo bunday hisob-kitoblar juda sub'ektivdir. Arxeologik rekonstruksiyalarning ba'zi qismlarida ular haqiqatga mos kelishi mumkin, boshqa hollarda ishonchlilik ulushi ko'proq bo'ladi va hech qanday sharoitda biror narsani etarli darajada tiklash mumkin emas.Vaqt o'tishi bilan vayronagarchilikni mubolag'asiz, miqyosda ulkan va madaniy va tarixiy oqibatlari bo'yicha fojiali deb atash mumkin. Har qanday madaniyat va har qanday jamiyat avvalgi jamiyatlar va madaniyatlarning barcha izlarini shafqatsizlarcha yo'q qilgan, deyarli doimo ongli ravishda, shu bilan birga o'zidan oldingilarning texnik va ma'naviy yutuqlaridan ongsiz ravishda foydalangan.Yozuvlar toshlardan urilgan va o'z o'rnida yangilari urilgan, binolar vayron qilingan va yangi binolar qurish uchun qurilish materiallari ikkinchi marta ishlatilgan, sug'orish inshootlari vayron qilingan yoki ishga tushirilgan, dafn etilgan stelalar, g'orlar va boshqa tabiiy boshpanalar yangi joylarga sudrab olib kelingan va turli davrlardagi odamlar tomonidan qayta-qayta foydalanilgan, g'orlardagi avvalgi madaniy qatlamlar tabiiy ravishda buzilgan, nihoyat, qaroqchilar turli davrlardagi ko'milgan inshootlarning ko'pini va deyarli hamma joyda buzib tashlashgan.pogresalopyu stollari, poshchoro va boshqalar sotsstospyo ukrogtii turli davrlar odamlari tomonidan qayta-qayta foydalanilgan, g'orlardagi oldingi madaniy qatlamlar tabiiy ravishda buzilgan, nihoyat, qaroqchilar turli davrlardagi ko'milgan inshootlarning aksariyatini va deyarli hamma joyda buzib tashlashgan. Ammo inson faoliyatining buzg'unchi tomoni tabiatning buzg'unchi kuchlari, ya'ni tabiiy sabablar bilan to'ldirildi. Eng qadimgi paleolit g'or joylari uchun bu ko'chkilar va g'or ko'milishining geologik jarayonlari. Ko‘chkilar keyinchalik g‘orning madaniy qatlamlarini ham bezovta qilgan. Neolit davri turar-joylari va bronza davri turar joylarini o'rganish jarayonida arxeologlar ularning toshqin suvlari va yillik daryo toshqinlari tufayli deyarli to'liq yoki to'liq vayron bo'lish faktlariga duch kelishdi. Keyinchalik aholi punktlari asrlar va ming yillar davomida yomg'irlar tufayli vayron bo'lgan, o'rmon bilan qoplangan, cho'l va yarim cho'l hududlarida ular qum bilan qoplangan. Er yuzida inson qo'lining barcha mahsulotlari saqlanib qolmagan. bu ham tuproqning tabiatiga, ham materialga bog'liq: suyak mahsulotlari,yog'och, teri va metall odatda yomon saqlanadi - yog'och va teri qisqa umr ko'radi, suyak parchalanadi, metall oksidlanadi, keramika yer tomonidan maydalanadi. Va nihoyat, madaniy qatlamning o'zi keyingi cho'kindi, ko'chkilar, botqoqlanish va hokazolarda deformatsiyalanadi.Shunga qaramay, barcha bu cheklovlar bilan arxeologik material shubhasiz bir qator ilmiy jarayonlarni amalga oshirish va aniq xulosalar chiqarish imkonini beradi, bu uning tarixiy ahamiyatidir. Bu tipologik taqqoslash va stratigrafik hodisaga asoslangan holda madaniyatning tashqi shakllari dinamikasini kuzatish, dastlabki shakllarni keyingi shakllardan ajratish va ularning o'zgarishining xronologik ketma-ketligini aniqlash imkonini beradi.Shu asosda ibtidoiy jamiyat tarixi davomida insoniyat madaniyati taraqqiyotining manzarasi yaratiladi va shu bilan birga madaniyatning eng oddiy shakllaridan murakkabroq shakllarigacha bo‘lgan taraqqiyotining uzluksizligi kuzatiladi.⁵ Arxeologik qazishmalar tegishli texnik darajada olib borilganda, boy paleo-antropologik, arxeozoologik va arxeobotanik materiallar taqdim etiladi va bu, o'z navbatida, qadimgi odamlarning jismoniy xususiyatlari, uy hayvonlarining morfologiyasi va zotlari haqida bebaho ma'lumot manbai hisoblanadi. madaniy o‘simliklarning turlari, navlari va turlari. Asboblar yaratilgan tog 'jinslarining petrografiyasini o'rganish qadimgi ko'chish va almashish yo'llarini qayta qurish imkoniyatiga olib keladi; shunga o'xshash protsedura qadimgi metallar tarkibini qiyosiy o'rganishda mumkin.San'at buyumlari qazilmalarning deyarli hamma joyida topiladi va ular orqali biz ma'lum bir jamiyatlarning badiiy madaniyatini, ma'lum cheklovlar bilan va ularning ma'naviy madaniyatini baholaymiz.Va nihoyat, madaniyatdagi mahalliy tafovutlar etnik tabaqalanishning vaqti va tabiati haqida savollar tug'ilishiga yordam beradi, garchi ularni hal qilish tegishli fanlar ma'lumotlarini jalb qilishni talab qilsa va faqat arxeologik materiallar yordamida mumkin emas.