Kurs ishi bajardi: Abduxoliqova m tekshirdi: Abduzohirov Ravshan mundarija kirish

Kurs ishining asosiy ahamiyati .
Binobarin Inson evolutsiyasi fani o’z-o’zidan shakillanib qolmagan .Fanlar orasida aynan shu fanning o’rni ham muhim kasb etadi.Xo’sh ushbu fan qanday vujudga keldi, fan bo’lib shakillanishiga qadar qay tariqa muhim yo’llarni bosdi‘Inson evolutsiyasi va old tarixi kursining mazmuni vazifalari va ahamiyati’mavzusidagi savollarni berish imkoniyatiga egamiz. Ushbu savollarga oid javoblarni biz aynan shu kurs ishi mavzusi orqali olish imkoniyatiga egamiz.
Kurs ishi hajmi va tarkibiy tuzilishi. Kurs ishi 2 bob va 4 ta paragrif ,Xulosa va foydanilgan adabiyotlar ro`yxatidan iborat
I.BOB. INSON EVOLUTSIYASI VA OLD TARIX FANINING PREDMETI VA DOLZARB MUOAMOLARI
1.1.OLD TARIX FANINING SHAKLLANISHI VA RIVOJLANISH BOSQICHLARI.
Ba'zida ta'lim nashrlari faqat uzoq vaqtdan beri qabul qilingan va umume'tirof etilganlarni o'z ichiga olishi kerak, deb hisoblashadi. Bu qisman to'g'ri va eng kamida, ibtidoiy jamiyat tarixi kabi fanga tegishli. Ibtidoiy tarix - bu aniq qayta qurish uchun eng qiyin bo'lgan tarix bo'limi bo'lib, unda shubhasiz o'rnatilgani bilan bir qatorda hali ham o'rganilmagan va munozarali narsalar ko'p. Ushbu bahsli mavzuni shubhasiz deb hisoblash o'zingizni va boshqalarni aldashdir. Shuning uchun mualliflar boshqacha yo'l tutishdi. Mavjud ilmiy bo'shliqlar va qarashlar tafovutlarini yashirmasdan, ular imkoni boricha talabalarni tadqiqot laboratoriyasi bilan tanishtirishga harakat qildilar, bunda tarixchilarning yana ko'plab avlodlari nimadir topadilar.Ibtidoiy tarix fanining predmeti va uning fanlar tizimidagi o‘rni; Insoniyat taraqqiyotidagi Taraqqiyot nazariyasi tarafdorlari (gegelchilar, evolyutsionistlar, marksistlar, neoevolyutsionistlar va boshqalar) taraqqiyotning bir qancha yuksalish bosqichlarini aniqlaydilar. Bunday qadamlar yoki jamiyatning tarixiy turlari teng bo'lmagan songa ega. Ammo har xil tadqiqotchilar tarixiy jarayonning bo'linishi bilan qanchalik bog'liq bo'lishidan qat'i nazar, bu jarayonning dastlabki me'yori butun ulkan davrni qamrab olgan ibtidoiy jamoa tuzumi (ibtidoiy jamiyat, antik jamiyat, davlatdan oldingi jamiyat) ekanligiga hech kim shubha qilmaydi. vaqt - birinchi sinf jamiyatlari va davlatlari vujudga kelguniga qadar insonning Yerda paydo bo'lishidan, shuningdek, odatda ularga hamroh bo'lgan tartibli yozuvning paydo bo'lishidan. Insoniyat mavjudligining bu dastlabki bosqichi ibtidoiy tarixning predmeti hisoblanadi. <sup>1</sup>Mahalliy fan fanida ibtidoiy tarix yagona tarix fanining bo'limlaridan biri sifatida qaraladi. Ammo bu biroz o'ziga xos bo'lim. Boshqa tarixiy fanlar asosan yozma manbalarni o‘rganishga asoslangan bo‘lsa, ibtidoiy tarixda bunday manbalar deyarli yo‘q. Uning qayta tiklanishi bir qator boshqa fanlar va birinchi navbatda etnologiya, arxeologiya va paleoantropologiya ma'lumotlarini sintez qilish natijasidir. Biroq, shu bilan birga, u aniq tarixning organic bo'limi bo'lib qolmoqda, chunki bilim sohalari sistematikasining asosiy mezoni ularni fanning kognitiv xususiyatlariga ko'ra emas, balki o'rganish mavzusiga ko'ra tasniflashdir. Binobarin, xorijiy fan fanida uchraydigan ibtidoiy tarixni o`zining tabiiy ilmiy manbalari xususiyatiga ko`ra tarixiy bilimlarga qarama-qarshi bo`lgan antropologiya (inson haqidagi umumiy fan) sohasiga tasniflashga rozi bo`lmaydi. Ibtidoiy tarixni nomlash borasidagi qarashlar ham o‘xshash emas. Ayrim olimlar adabiyotda qabul qilingan “tarixdan oldingi” (“tarixdan oldingi”, “tarixdan oldingi”) atamasini muvaffaqiyatsiz deb hisoblaydi, printsipial jihatdan yozilmagan ibtidoiy tarixni yozma tarixdan ajratib turadi. Biroq, "ibtidoiy tarix" ("ibtidoiy jamiyat tarixi") atamasini ham ba'zi rus tadqiqotchilari etarlicha aniq emas deb hisoblashadi. Shu bilan birga, ular ta'kidlashlaricha, agar asl insoniyat haqiqatan ham ibtidoiy bo'lsa, keyinroq, ayniqsa sinfgacha bo'lgan davr oxirida u allaqachon bu holatni tark etgan. Bundan tashqari, bir qator G'arb tillarida "ibtidoiy" va "ibtidoiy" so'zlari sinonimdir va bu ushbu atamani sinfdan oldingi jamiyat chegarasidan o'tmagan xalqlarga nisbatan qo'llashni istamaydi. Ammo o'rniga taklif qilingan "sinfgacha bo'lgan tarix" va "yozma bo'lmagan tarix" atamalari etarli darajada muvaffaqiyatli emas, chunki ular faqat salbiy ta'rifni o'z ichiga oladi. Oldindan dars, lekin nima? Yozilmagan, lekin nima? Tarix fanining birinchi bo'limlari uchun ushbu kitobda qabul qilingan nom eng keng tarqalgan bo'lib qolmoqda. Undan foydalanib, tarixchilar uning barcha bosqichlarining ibtidoiy tarixi keyingi tarixiy davrlarga nisbatan birlamchi, boshlang'ich, ibtidoiy ekanligi va rus tilida "ibtidoiy" va "ibtidoiy" so'zlari sinonim emasligidan kelib chiqadi. Ibtidoiy tarixning ahamiyati Inson hayotining ko'plab hodisalari, jumladan, hozirgi hayot ham ibtidoiy jamiyatning qadimiy davrida paydo bo'lgan yoki paydo bo'la boshlagan. Bir nechtasini sanab o'tsak: uy-joy va parvarish, dehqonchilik va chorvachilik, ijtimoiy mehnat taqsimoti, nikoh va oila, axloq va odob, foydali bilim, san'at va diniy e'tiqodlar Evolyutsiyani to'g'ri tushunish uchun. Ibtidoiy tarixning ahamiyati. Inson hayotining ko'plab hodisalari, jumladan, hozirgi hayot ham ibtidoiy jamiyatning qadimiy davrida paydo bo'lgan yoki paydo bo'la boshlagan. Bir nechtasini sanab o‘tsak: uy-joy va kiyim-kechak, dehqonchilik va chorvachilik, ijtimoiy mehnat taqsimoti, nikoh va oila, axloq va odob, foydali bilim, san’at va diniy e’tiqod. Moddiy madaniyatning bir qator elementlari, ijtimoiy normalar yoki mafkuraviy g‘oyalar evolyutsiyasini to‘g‘ri tushunish uchun ko‘pincha ularning kelib chiqishiga murojaat qilishga to‘g‘ri keladi. Bu ibtidoiy tarixning kognitiv ahamiyati. Ibtidoiy tarix materiallari boʻyicha toʻliq yoki qisman oʻrganilgan muammolar orasida shunday koʻp boʻlib, ularning yechimida o'nlab yillar o'tdi va ba'zan hozir ham turli mafkuraviy pozitsiyalar orasidagi suv havzasidan o'tadi. Insonning o'zi Yerda qanday paydo bo'lgan: organik tabiatning tabiiy evolyutsiyasi natijasidami yoki ilohiy inoyat bilanmi? Inson irqlarining kelib chiqishi nima va bu ularning tengsizligi haqidagi irqchilik g'oyalariga asos bo'ladimi? Insoniyat taraqqiyotidagi ushbu birinchi bo'g'inning ibtidoiy jamiyatining kollektivistik kontseptsiyasi oqlanadimi? Xususiy mulk, ijtimoiy tengsizlik, davlat majburlashi qanday va qachon vujudga kelgan? Ular har bir insoniyat jamiyatida immanentmi yoki ular tarixiy jihatdan shartlanganmi va shuning uchun o'tkinchi? Din sifatida dunyoni, xususan, monoteistik shakldagi dinni tushunishning bunday o'ziga xos shakli abadiymi? Bu to‘lqinlarning mafkuraviy ko‘lami ayon.Shunday qilib, ibtidoiy tarix ham katta mafkuraviy ahamiyatga ega. Ibtidoiy tarixiy bilimlarning yana bir jihati bevosita amaliy ahamiyatga ega emas. Osiyo, Afrika, Lotin Amerikasi, Okeaniyaning ko'plab xalqlari yaqin vaqtgacha ibtidoiy jamoa tuzumi parchalanishining turli bosqichlarida bo'lgan yoki bo'lishda davom etmoqda. Ularning hayotida bu tizimning xususiyatlari va qoldiqlari tahlilni, baho berishni, davlat, xo‘jalik va madaniy qurilishda e’tiborga olishni taqozo etadi, fan, jumladan, ibtidoiy tarix ham bundan chetda turmaydi.Ibtidoiy jamoa tuzumi bir million yildan ortiq vaqt davomida eng uzoq vaqt - insoniyat tarixidagi bosqich edi. Uning pastki chegarasini aniqlik bilan aniqlash oson emas, chunki uzoq ajdodlarimizning yangi topilgan suyak qoldiqlarida ko'pchilik mutaxassislar insondan oldingi yoki odamni ko'rishadi va vaqti-vaqti bilan ustun fikr o'zgarib turadi. Hozirgi vaqtda ba'zi olimlar eng qadimgi odam (va shuning uchun ibtidoiy jamiyat) 1,5-1 million yil oldin paydo bo'lgan deb hisoblashadi, boshqalari esa uning tashqi ko'rinishini 2,5 million yil oldin paydo bo'lgan deb hisoblashadi. Ibtidoiy jamoa tuzumining yuqori chegarasi turli qit'alarda farqlanib, so'nggi 5 ming yil ichida o'zgarib turadi. Osiyo va Afrikada birinchi sinfiy jamiyatlar va davlatlar miloddan avvalgi 4-3-ming yilliklar boʻsagʻasida shakllangan. e. Amerikada - [milodiy ming yillikda. e., ekumenning boshqa sohalarida AQSH terli ibtidoiy tarix, qisman ularning rivojlanishida ishtirok etgan fanlarning tabiatini aks ettiradi.Maxsus davrlashtirishlardan eng muhimi arxeologik bo'lib, u asboblar yasash materiali va texnikasidagi farqlarga asoslangan. Qadimgi Xitoy va Rim faylasuflariga allaqachon ma'lum bo'lgan antik tarixning uch asrga - tosh, bronza (mis) va temirga bo'linishi 19-asr va 20-asr boshlarida ilmiy rivojlanishga erishdi, bu asrlarning davrlari va bosqichlari asosan tiplashtirildi. Tosh davri qadimgi tosh davridan (paleolit) boshlanadi, bu davrda ko'pchilik olimlar hozirda erta (quyi), o'rta va kech (yuqori) paleolit davrlarini ajratadilar. Shundan soʻng oʻrta tosh davrining (mezolit) oʻtish davri keladi, uni baʼzan “postpaleolit” (epipaleolit) yoki “pre-neolit” (protoneolit) deb atashadi, baʼzan esa umuman ajratilmaydi. Tosh davrining yakuniy davri - yangi tosh davri (neolit). Asrning oxirida misdan yasalgan birinchi asboblar paydo bo'ldi, bu eneolit yoki xalkolitning alohida bosqichi haqida gapirishga asos beradi. Yangi tosh, bronza va temir asrlarini po'latda ichki davrlashtirish sxemalari turli tadqiqotchilar tomonidan bir-biridan juda farq qiladi. Bosqichlar ichida ajralib turadigan madaniyatlar yoki fazalar, ular birinchi marta kashf etilgan hududlar nomi bilan atalgan.