Курсовая работа Лабурцевой Людмилы

2.2 Критики о цикле Земноморье
Источники для выяснения жанрового своеобразия цикла о Земноморье:

• 
  послесловие переводчицы И.Тогоевой "О Ястребе, Ясене, Холме и мече – об Истинных Именах и Великих Магах" ⁵⁵,
  
• 
  статья самой писательницы в научно-фантастическом журнале "ЕСЛИ": "Почему американцы бояться драконов?" ⁵⁶
  

В послесловии к изданию романов Ле Гуин И. Тогоева характеризует художественный мир цикла выделяя основные моменты. Отмечает искусное построение вымышленного мира "так, что мир этот кажется читателю удивительно достоверным: повествование снабжено географическими картами, схемами храмов и лабиринтов, на описываемых островах Земноморья встречаются знакомые нам звери и растения, вполне уживающиеся, впрочем, с вымышленными представителями "фауны и флоры", а также с ведьмами, драконами и другими древними и загадочными существами и силами."⁵⁷

¹⁹
Каждый герой обладает своим именем, выделяется подлинное имя и "подменное". Первое дается человеку при обряде имя положения; имя это не может быть открыто всякому встречному, узнать его, сообщить его другому - знак высшего доверия. С именем и названием связана проблема Истинной Речи или Языка Созидания. Эти наименования также сокрыты от постороннего слуха, только люди, способные видеть истинную природу вещей обладают подобным знанием; оно сопряжено со многими опасностями. Путешествия, совершаемые героями, наполнены особым смыслом. Автор статьи указывает на древнекитайскую философию, некоторые идеи и образы которой, вероятно, оказали влияние на создание Ле Гуин образов героев, всей атмосферы вымышленного мира. Помимо этого, в пенталогии отразилась сфера коллективного бессознательного - мифы, архетипы и т.д. "Самое замечательное качество... в том, что Ле Гуин не побоялась прямо поставить вопрос о смертности человека... старость столь же необходима и прекрасна, как зрелость, когда детство и юность остались за спиной", – пишет И. Тогоева.⁵⁸
Следующий источник - статья Ле Гуин. В своем сочинении она следует по стопам своего "Учителя" – Дж.Р.Р.Толкиена, говоря о явлении "эскапизма" (от англ. escape - бегство, уход), т.е. побега от реальности в мир вымысла. Автор приводит пример, характеризующий отношение к фэнтези как явлению массовой литературы: "Десять лет назад я (знакомый Ле Гуин) пришел в читальный зал библиотеки такого-то города и попросил "Хоббита". Библиотекарша ответила: "Мы держим эту книгу только во взрослом зале, поскольку не считаем, что эскапизм хорош для детей".⁵⁹ Ле Гуин говорит о типе людей, которые отождествляют эскапизм и фэнтези, и поэтому отрицают последнюю как факт литературы. Типичный американский семьянин, в представлении автора статьи, не желает тратить время ни на что другое, кроме полезных и душеспасительных благодеяний. Его жена, типичная сентиментальная особа, живет от "розового" романа до "мыльной оперы". У писательницы возникает ощущение стертости их индивидуальных черт, забвения, утраты своего истинного облика. Это является основной темой многих произведений Ле Гуин, не только фэнтезийных, но и научно-фантастических. Осознание себя, следование зову сердца, умение распознавать страх, бороться с ним – вот перечень интересующих писательницу проблем. Опасность, которую видят некоторые взрослые в присущих ребенку симпатиях ко всевозможным милым сказочным существам наподобие фей и драконов, во внезапном проявлении и волшебного дара фантазии, - эту и многие другие проблемы Ле Гуин осознала и воплотила в своих произведениях. Если сопоставить дары, которыми пользуются герои вымышленного и реального, соответственно, миров - дар волшебства и дар фантазии - можно заметить между ними общее. Они имеют чудесное происхождение и проявляются в создании иного измерения. Так, совершая какое-нибудь заклинание, герой изменяет с помощью своих возможностей порядок вещей, иногда сам мир. То же самое наблюдается при фантазировании: из небытия силой воображения строятся города, Вселенные, населенные необычными существами. «Нет ничего приятней, чем выдумывать новые миры. Забываешь, до чего неприятен тот, в котором мы живем. <…> выдумывание новых миров в конечном счете приводит к изменению нашего»⁶⁰ – говорил Баудолино, герой романа выдающегося филолога Умберто Эко «Баудолино». Закон чистой фантазии - закон разумного волшебства - один из основополагающих принципов, содержащихся в основе художественного мира у Ле Гуин. «Разумеется, фантазия истинна... Нормальные дети не смешивают реальность и фантазию - они смешивают их в гораздо меньшей степени, чем мы, взрослые... Дети прекрасно знают, что единороги не существуют, но они также знают, что книги о единорогах - если это хорошие книги – истинны» - говорит У. Ле Гуин.^61
20