Курсовая работа Лабурцевой Людмилы

Герой и его проблема в пенталогии.

Разговор о Тени, как другой, темной стороне героя предваряет рассказ о нем самом. Тень, появившаяся из хаоса, приобретает черты символа темной стороны человека вообще. Образ тени у Ле Гуин становится своеобразным продолжением традиций мировой литературы. Произведения, отражающие взаимоотношения, часто перетекающие в борьбу человека с его тенью, достойны рассмотрения. Одним из таковых является повесть А. Шамиссо «Необычайные приключения Петера Шлемиля». Следует упомянуть сказку Г.Х. Андерсена «Тень» и пьесу Е. Шварца с одноименным названием (стоит отметить Г.Х.Андерсена как одного из наиболее любимых Ле Гуин авторов). Последняя является неким продолжением сказки Андерсена с учетом некоторых особенностей идей начала ХХ века. Во всех этих книгах главный герой вступает, волей или неволей в контакт с темными силами, проявлением которых является либо сама тень, либо некто в сером («Необычайные приключения..»), предлагающий выгодную сделку, в расплату забирая тень персонажа. В любом случае, эта тема становится настолько животрепещущей, что обращение к ней Ле Гуин, писательницы века ХХ - более чем логично. Архетип тени представляет собой, как правило, двойника человека, выказывает низшие стороны человеческой натуры. Такова тень в одноименных пьесе и сказке: отделяясь в результате неосторожного предложения, шутки от плоти, она приобретает свойства вполне нормального существа, предпочитая, правда, не солнечные стороны домов и улиц. Ее имя в произведении Шварца отличается от имени хозяина прочтением наоборот: Христиан Теодор - Теодор Христиан. Значимость этого существа недооценить трудно. Без тени человек - не человек, ему недоступны мирские радости, он обречен, подобно Петеру Шлемилю, на одиночество; в сказке Андерсена Тень очаровывает всех настолько, что отличить настоящего ученого от его заплечной части - невозможно.
²⁶
Гибель героя в таком случае невероятно нелепа. Участь немного смягчена в обработке сюжета Андерсена у Шварца: убийство и последующее воскресение Ученого помогает самой Тени осознать нерасторжимую связь с ее обладателем. Новая выросшая Тень позволяет Ученому уйти вместе с преданной ему Аннунциатой. Финал этого произведения менее пессимистичен, чем у Андерсена. Он символизирует победу над темным началом, ведь тень, прежде всего, часть самого человека, его второе «Я», иногда проявляющее себя в крайне неприглядном виде. Борьба и окончательная победа заключается в осознании, принятии в себя этой половины. В этом отношении эпизоды в «Необыкновенном приключении...» и «Волшебнике Земноморья» практически совпадают. Сравнение: «Гед протянул к ней руки, выронил посох и крепко обхватил ее - ту черную часть собственного «Я», которая тянулась ему навстречу. Свет и тьма встретились, соединились и слились воедино».⁷³ Подобным образом когда-то пытался действовать и несчастный Петер Шлемиль: «Но тут вдруг она остановилась и обернулась ко мне. Как лев на добычу, одним прыжком, я кинулся на нее - и неожиданно встретил физическое сопротивление... Обезумев от страха, я судорожно обхватил обеими руками и крепко сжал то невидимое, что стояло предо мной. (преследуемая тень)».⁷⁴ Однако, предметом преследования оказался некто в сером, подстроивший сделку со Шлемилем. Долгожданного воссоединения не произошло и герой обречен на пребывание в одиночестве, но не расставшись с душой. В чем же проявилось новаторство У. Ле Гуин при разработке этого образа? Во-первых, герой одерживает победу над тенью, в отличие от персонажей Шамиссо и Андерсена, которые поплатились за опрометчивую сделку, шутку. Кроме того, Гед сражаясь с Тенью, сражается не только счастью самого себя, но и с воплощением Мирового Зла. В этом поединке юноша находит в себе силы распознать и пожелать принять в себя негативное "alter ego". Герои Шамиссо, Андерсена, Шварца подобных действий не предпринимают либо по причине отрешенности от мира, либо погибая, либо отправляясь "в путь", оставляя ситуацию неразрешенной соответственно. Борьба с тенью является одной из множества ступеней, по которым Гед проходит свой путь, стремясь к совершенству. Научившись внимательно наблюдать за собой, постепенно открывая для себя внутреннюю сущность, юный волшебник вступает в иное состояние - он становится Верховным магом Земноморья. Гордость и тщеславие, некогда владевшие душой юноши, уступают место смиренной мудрости. В течение всей жизни Ястреб несколько раз словно рождается заново. Обряд имяположения, совершенный магом Огионом Молчаливым, переводит способного мальчика Дьюни в ранг начинающего колдуна. Сражения с Тенью оставили после себя не только седые волосы и незаживающие шрамы - они закалили душу юноши, превратив его в мужчину. Путешествие по Стране Мертвых отнимает у мага всю волшебную силу, но Гед находит возможности жить обыкновенной жизнью, творя добрые дела, не прибегая к заклятиям. Понять замысел автора несложно: происходящие с Гедом события - универсальны. Необдуманное слово и его последствия, искушение властью, не только над людьми, но и над самой жизнью (поиск бессмертия), испытания любовью, утрата самого дорогого и ценного - все это судьба человека. Проживая очередной этап жизненного пути, мы становимся другими, как бы рождаясь вновь. Новый взгляд на окружающие события заставляет развиваться наше мышление, отыскивать свою судьбу. Путь, который каждый проходит, уже начертан в книгах небесных, но не известен нам. Его поиск, а также неуклонное следование этой дороге - вот главное направление следования: «Пренебрегать прошлым - значит пренебрегать и будущим. Человек не сам строит свою судьбу: он ее либо принимает, либо отвергает. Если у ясеня слишком слабые корни, то и крона его не будет пышной».⁷⁵ Слова Геда - кредо не только его самого.
²⁷
Это точка зрения самой ЛеГуин. Преемственность поколений, сохранение кладезя мудрости, его рациональное использование - мысли достаточно актуальные. Зашифрованность, аллегоричность фраз мага дают возможность сравнения его речей с притчами.