Курсовая работа образы и мотивы поэм М. Ю. Лермотова Выполнил(ла): студент(ка) 2 курса группы 213С

Структура работы: курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.


Глава 1. Понятия «образ» и «мотив» в теоретическом аспекте.
Творчество М.Ю. Лермонтова неразрывно связано с таким литературным направлением, как романтизм. Возникшее в конце XVIII – начале XIX вв., оно взяло лучшие принципы сентиментализма – предшествовавшего направления, провозглашавшего культ естественности, единение с природой, идеализацию жизни; таким образом и появился романтизм.
Мотив – это слово укоренено едва ли не во всех новоевропейских языках и восходит к латинскому глаголу moveo (двигаю). Оно стало тер-мином ряда научных дисциплин (психология, языковедение и др.), в частности литературоведения, где имеет достаточно широкий диапазон смыслов: существует целый ряд теорий мотива, между собой далеко не всегда согласующихся². Мотив как явление художественной словесности тесно соприкасается и пересекается с повторами и их подобиями, но им далеко не тождествен. Исходное, ведущее, главное значение данного литературоведческого термина поддается определению с трудом.
Мотив – это компонент произведений, обладающий повышенной значимостью (семантической насыщенностью). А. А. Блок писал: «Всякое стихотворение – покрывало, растянутое на остриях нескольких слов. Эти слова светятся как звезды. Из-за них существует произведение»³. То же самое правомерно сказать о некоторых словах и обозначенных ими предметах в романах, новеллах, драмах. Они и являются мотивами.
Мотивы могут выступать либо как аспект отдельных произведений и их циклов, в качестве звена их построения, либо как достояние всего творчества писателя и даже целых жанров, направлений, литературных эпох, всемирной литературы как таковой. В этой надындивидуальной стороне они составляют один из важнейших предметов исторической поэтики⁴. Начиная с рубежа XIX-XX вв. термин «мотив» широко используется при изучении сюжетов, особенно исторически ранних, фольклорных. Так, А. Н. Веселовский в своей незавершенной «Поэтике сюжетов» говорил о мотиве как о простейшей, неделимой единице повествования, как о повторяющейся схематической формуле, ложащейся в основу сюжетов (первоначально – мифа и сказки). Таковы, приводит примеры мотивов ученый, похищение солнца или красавицы, иссохшая в источнике вода и т.п⁵. Мотивы здесь не столько соотносятся с отдельными произведениями, сколько рассматриваются как общее достояние словесного искусства. Мотивы, по Веселовскому, исторически стабильны и безгранично повторяемы . В осто-рожной, предположительной форме ученый утверждал: «..не ограничено ли поэтическое творчество известными определенными формулами, устойчивыми мотивами, которые одно поколение приняло от предыдущего, а это от третьего <...>? Каждая новая поэтическая эпоха не работает ли над исстари завещанными образами, обязательно вращаясь в их границах, позволяя себе лишь новые комбинации старых и только наполняя их <...> новым пониманием жизни <…>?»⁶.
Основываясь на разумении мотива как первоэлемента сюжета, восходящем к Веселовскому, ученые Сибирского отделения Российской Академии наук ныне работают над составлением словаря сюжетов и мотивов русской литературы⁷. На протяжении последних десятилетий мотивы стали активно соотноситься с индивидуальным творческим опытом, рассматриваться в качестве достояния отдельных писателей и произведений. Об этом, в частности, свидетельствует опыт изучения поэзии М.Ю. Лер-монтова.
В работах Лермонтова термин «мотив» употребляется расширительно, во-первых, для обозначения группы стихов, связанных тематическим единством, – «провиденциальные мотивы», «тюремные мотивы» во-вторых, для характеристики целого ряда разновременных произведений, имеющих открытый политических или социально-публицистических характер. В этом аспекте проблематика лермонтовской поэзии проанализирована в статьях, посвящённых мотивам свободы и воли, действия и подвига, изгнанничества и другие, а также в наиболее приближающейся к понятию мотива теме родины.
Свобода и воля – центральные мотивы, определяющие мятежный пафос поэтического наследия Лермонтова. Свобода и воли для Лермонтова есть такие формы бытия личности, которые характеризуют самые принципы ее существования, обязательные условия ее самодеятельности и служат критериями оценки всего сущего. В поздней лирике Лермонтова обнаруживается несовместимость свободы с современным состоянием общества. Воля-свобода внутреннее свойство поэтического дара; столкновение «вольного сердца» с« завистливым и душным » светом всегда чревато для поэта катастрофой и гибелью. Одиночество – мотив, пронизывающий почти все творчество и выражающий умонастроение поэта. Это одновременно и мотив, и сквозная, центральная тема его поэзии ,начиная с юношеских стихов и кончая последними – «Выхожу один я на дорогу » и « Пророк»⁸.
Новое, что внес Лермонтов в трактовку темы одиночества, это прежне всего его абсолютный и глубоко личный характер, связанный с неприятием лермонтовским героем мира, коренных основ миропорядка. Герой Лермонтова постоянно и везде одинок: он одинок среди людей, которые преследуют его «жестокостью», «клеветой», «злобой», не способны поднять его высоких стремлений и потому враждебны ему: «Души их певца не постигали,/ Не могли души его любить. /Не могли понять его печаль./ Не могли восторгов разделить». («К*» - «Мы случайно сведены судьбою»). Ему нет места среди «хладной», « бесчувственной» толпы⁹.
Странничество-устойчивый мотив творчества Лермонтова, органически свойственный русской литературе вообще. Онегинская «охота к перемене мест», скитания грибоедовского Чацкого во многом предвосхищают судьбу Печорина; космический скиталец В. А. Жуковского («Аббадона») предшествовал лермонтовскому Демону. Странничество обусловлено бесприютностью героя в мире устоявшихся, но уже дискредитировавших себя ценностей.
Художественный образ в литературе – это любое явление, творчески воссозданное автором произведения. Это результат, полученный вследствие глубокого осмысления какого-либо процесса. Свойства художественного образа многогранны. Он не только отражает, но и обобщает реальность¹⁰.
Образ – обобщённое отражение действительности в форме единичного, индивидуального. Литературный образ – словесный образ, оформленный в слове, та своеобразная форма отражения жизни, которая присуща искусству. Самые основные черты – обобщённость и индивидуализированность. Обе эти черты существенны и важны. Они присутствуют в любом литературном произведении¹¹.
Художественный образ кроме того, что отражает действительность, еще и обобщает ее, раскрывает в единичном вечное. То есть специфика художественного образа заключается не только в том, что он осмысливает реальность, но и в том, что он формирует новый, выдуманный мир. Автор при помощи своей фантазии и вымысла преобразует реальный материал. Художник, используя точные слова, звуки, краски, создает единичное произведение. А вымысел усиливает обобщенное значение художественного образа. Он представляет собой не только изображение человека. Художественный образ – это картина человеческой жизни, где в центре находится человек. Но эта картина включает в себя и то, что окружает человека в жизни. Например, в художественном произведении автор изображает человека во взаимоотношениях с другими людьми, поэтому здесь правильнее говорить не об одном, а о множестве образов.
Центральный образ в творчестве Лермонтова – образ современности, «нашего века» – возникал не как нечто отвлеченное, внеличностное, а как образ, насыщенный субъективным содержанием, отражающий внутреннюю жизнь самого Лермонтова. Человек в его творчестве (и в лирике, и в эпических произведениях, и в драматургии) несет в себе, в своей душе, драматические черты времени.
Внимание исследователей, изучавших лирику Лермонтова, привлекали разные ее стороны: круг идей и настроений, нашедших выражение в глубоко эмоциональной лермонтовской поэзии; яркие, неповторимые образы, в которых поэт воплотил свои волнения и стремления; своеобразные лирические жанры, закрепившие тот перелом в развитии русской лирики, который произошел в пушкинскую эпоху; речевой стиль, творчески сочетавший различные традиции и приведший к оригинальному сочетанию романтизма и реализма. Естественно, что во всех этих случаях исследователи имели дело с понятием художественного образа. Однако при этом как-то оставался в стороне вопрос о природе и специфике художественного образа в лирике. Употреблялись и употребляются понятия образа лирического, субъективного, эмоционального, экспрессивного, но ни соотношение этих понятий, ни отличие данной категории образов от образов эпических и драматургических не раскрывались с необходимой ясностъю. То же приходится сказать и о понятии лирического героя в его соотношении с понятием лирического образа автора. А между тем для успешного решения вопросов о композиционных и жанровых формах лермонтовской лирики, о ее художественном методе и стиле, о ее эволюции и историческом месте необходима ясность в вопросе о специфике лирического образа, о его разновидностях. Так, очевидно, композиционное своеобразие лирических произведений Лермонтова по сравнению с его поэмами и драмами определяется прежде всего особенностями лирического образа как «архитектонического» начала. Такова, например, определяемая движением мыслей и чувств лирического я композиция большого медитативного монолога «1831-го июня 11 дня», который не стал поэмой, даже «лирической», несмотря на свои большие размеры (256 стихов), превышающие объем поэм «Каллы» и «Беглец» (в обеих поэмах по 152 стиха). Важный историко-литературный вопрос о жанровых формах лирики Лермонтова требует определения разновидностей лирического образа. Так, в центре стихотворения «Памяти А. И. Одоевского» находится лирический портрет ссыльного поэта-декабриста, а в стихотворении «Спеша на север из далека» основное место занимает образ автора, возвращающегося из ссылки, и этим определяется жанровое различие обоих произведений. Своеобразие лирического образа в его разновидностях нельзя не учитывать и при анализе речевого стиля лирики¹².
Исследователи Лермонтова давно уже обратили внимание на обилие аллегорических и символических образов в его лирике, особенно в последний период творчества. Характерно, что такие образы присутствуют не только в балладах, где они вполне естественны, но и в лирических стихотворениях. К шедеврам лермонтовской лирики принадлежат «Парус», «Тучи», «На севере диком», «Утес», «Листок» – стихотворения, построенные на двойном значении образов: прямом и переносном. Образы этой категории близки к тем, которые выше были названы объективными. Парус, тучи, сосна, утес и т. д. - это как будто предметы действительности, воспроизведенные поэтом в художественных образах. И в то же время эти образы не являются простым, однозначным отражением реальных предметов. И не сами по себе парус, тучи, сосна, утес вызывают эмоциональное отношение поэта¹³.
Стихотворения Лермонтова, особенно юношеские, нередко характеризуют как своеобразный поэтический дневник. В этом есть доля истины. Но при этом нельзя забывать, что это поэтический, то есть художественный дневник, что создание литературного произведения и в этом случае есть художественное творчество, а не простая информация о своих переживаниях.