«люди и конфликты эпохы глазами сатиры на примере произведения м. М зощенко»

Карикатура — это гротескное изображение критикуемого явления, события, человека. Карикатуры бывают словесными и изобразительными.
Шарж — от французского слова «тяжесть», критическое изображение человека, события, явления. От карикатуры шарж отличается гипертрофированным, гротескным изображением какой-либо части тела или части явления. Различают дружеские и сатирические шаржи.
Анекдот — небольшое сатирическое произведение назидательного характера, содержащее злободневную острую критику. Текст анекдота строится по принципу «перевернутой пирамиды» — назидание в самом конце, на «вершине» [9].
Итак, рассмотрев сатиру как эстетическую модальность смыслопорождения, можно отметить следующее. Любое художественное произведение обладает эстетической модальностью. Модальность - это то, что даёт возможность содержанию текста прирасти ситуацией, главным в порождении смысла. При этом сатира в художественном тексте может выступать как самостоятельная модель смыслоформирования (смыслопорождения).
В данной главе выпускной квалификационной работы мы рассмотрели понятия «сатира» и «сатирическое». Описали кратко историю развития сатиры как литературного жанра и сатирическое как эстетическую модальность смыслопорождения. Также обозначили виды сатирических жанров. В итоге можно сделать следующие выводы:
1) Сатира появилась в древности и её появление можно связывать с социальным строем в человеческом обществе. В своём развитии сатира прошла разные стадии эволюции: возникла из народного творчества, но развилась как самостоятельное творчество; была представлена как орудие самозащиты и самоутешения, но стала орудием обличения проблем и недостатков в обществе.
2) Став самостоятельным жанром, сатира снискала особоё отношение к себе передовых людей общества. Сатирические жанры журналистики стали писаться особым «почерком», который характеризовался достоверностью описания, адресностью фактов, наличием «остроты» проблемы, «открытым забралом» в её преподнесении.
3) Сатира не стремится к точному воспроизведению жизни, правдоподобию и похожести. Она может укрупнять характер, заострять отдельные его стороны, преувеличивать обстоятельства, в которых действуют люди. Главное для неё — обнажать, сделать зримыми те явления жизни, против которых она направляет свое острие.