Madaniyatlararo muloqot akademik ta'lim sohasi sifatida shakllandi va aylandi
Download 13.94 Kb.
|
kommunikatsiya
|
1.Kirish Madaniyatlararo muloqot akademik ta'lim sohasi sifatida shakllandi va aylandi Ingliz tilida so'zlashuvchi akademiyada 1960-yillardan beri tobora dolzarb bo'lib, asosan Xolldan keyin. "Silent Language" (1959) nomli nashr. An'anaga ko'ra, madaniyatlararo muloqotni o'rganish ma'lum bir istiqbolni va intizomga muvofiq amalga oshirishni qabul qildi. muayyan tadqiqotchi yoki nazariyotchi. Madaniyatlararo muloqot bo'yicha ishlar tobora ko'payib bormoqda butun dunyodan olimlarni jalb qilish, hatto bu soha hali ham ko'proq yoki kamroq bog'liq bo'lsa ham va ingliz tilida so'zlashuvchi akademiya ta'sirida. Hozirgi vaqtda turli lingvistik, madaniy va hududiy geografiyalardan turli xil ijtimoiy, gnoseologik va ontologik qarashlar paydo bo'lmoqda. jamoalar. Bu til, madaniyatlararo muloqot va o'zaro ta'sir haqida ko'plab tushunchalarni beradi. Shuning uchun an'anaga asoslangan epistemologiyalar o'rtasidagi farqlar paydo bo'ldi madaniyatlararo muloqotda intizomga asoslangan nazariya va amaliyotdan ko'ra ko'proq ta'sir qiladi uni o'rganishda tanqidiy yondashishga bo'lgan keskin ehtiyojga o'z o'rnini bosmoqda. Bu xilma-xil qarashlarga ega Shimol-Janubiy va Sharq-G'arbiy bo'linishlardan tashqariga chiqdi va ularni kesib o'tdi gibrid tajribalar va nazariyalarning hikoyalari, nafaqat ijtimoiy hayotning hisoblari shaklida balki akademik tadqiqotlarda ham. Bundan tashqari, "biz" va "ular" ning bir vaqtlar aniq ta'riflari “muloqot va transportning chambarchas bog'liq tizimi olib keldi” deb xiralashgan turli madaniyatlar, millatlar, irqlar, dinlar va til jamoalari avvalgidan ham yaqinroq o'zaro bog'liqlik tarmog'i va umumiy taqdir" (Kim 2008: 359). Bu ayniqsa sodir bo'lmoqda akademik dunyoda ilmiy qiymat mezonlarining bosqichma-bosqich, ammo aniq o'zgarishiga olib keladi. ijtimoiy fanlar. Bu madaniyatlararo aloqaning kuchayishidan kelib chiqadi va natijada madaniyatlararo muloqotni amalga oshirish uchun kengroq modellarni baholash va teng huquqli, o'zaro hurmat va o'zaro bo'lishni maqsad qilgan madaniyatlararo munosabatlarni o'rnatish foydali. Shuni yodda tutgan holda, biz madaniyatlararo tajriba bajaradigan printsipdan boshlashimiz mumkin madaniyatlararo kompetentsiyaga mos kelmaydi va bundan tashqari, har bir madaniyatlararo tajribaga mos keladigan madaniyatlararo kompetentsiyaning yagona modeli mavjud emas. Biroq, bunga ehtiyoj bor shaxs va guruhni ta'minlaydigan muayyan tamoyillar va strategiyalarni ishlab chiqish; ham individual, ham jamoaviy nuqtai nazardan, bilim va moyillik bilan multikulturalizmga, madaniyatlararo va madaniyatlararo muloqotga yo‘naltirish imkonini beradi madaniyatlararo tajriba shaxsiy, ijtimoiy va professional uchun imkoniyatga aylanadi aks ettirish va boyitish. Deardorff (2009: xiii) ta'kidlaganidek, "da hech qanday cho'qqi yo'q. kimdir "madaniyatlararo vakolatli" bo'ladi, chunki bu qaerga cheksiz sayohatni o'z ichiga oladi har kuni ko'proq bilim va ko'proq savollar olib keladi. Bu spiral shaklidagi ochilishda jarayon, rasmiy ta'lim yo'l-yo'riq berishi kerak. Tanqidiy pedagogika yo'lga qo'yilishi kutilmoqda bu rivojlanishning ma'lum bir yo'nalishda sodir bo'lishining ko'pligini targ'ib qilish yo'li marshrutlar. 2. Madaniyatlararo kompetentsiyaning ma'nolari "Kompetensiya" atamasi birinchi marta kasbiy ta'limda paydo bo'lgan, bu erda ko'nikmalarga urg'u berilgan mazmunli bilimga emas, balki xatti-harakatlarga ustuvor ahamiyat berildi. Biroq, o'shandan beri shunday bo'ldi yanada kengroq qamrovga ega bo'ldi, xususan, maktablar va professionallar uchun xalqaro yo'riqnomalarda bilimlar, ko'nikmalar, munosabatlar, qadriyatlar kombinatsiyasini o'z ichiga olishi kutilayotgan ta'lim va xulq-atvor” (Yevropa Kengashi 2005: 2). Bu tendentsiya ta'lim loyihalarida yaqqol namoyon bo'ladi, uchun Masalan, PISA (Xalqaro talabalarni baholash dasturi; OECD, www.pisa.oecd. org) va DeSeCo (Asosiy vakolatlarni aniqlash va tanlash; OECD, www.oecd.org/ dataoecd/47/61/35070367.pdf); ikkinchisi ‘heterojen ta’sir o‘tkazish qobiliyatini ajratib ko‘rsatadi guruhlarning uchta asosiy vakolatlaridan biri sifatida. DeSeCo loyihasi birinchi navbatda ishlab chiqilgan "Umrbod ta'lim istiqboli bo'yicha individual asoslangan asosiy kompetentsiyalarni" aniqlash va tanlash (Rychen va Salganik 2003: 2). Bunday asosiy kompetensiyalarni aniqlash bilan birga, ushbu loyihada a ‘umumiy ta’lim va kasb-hunar ta’limida bilimga haddan tashqari e’tibor qaratish tanqidi ta'lim" (Salganik va Stiven 2003: 19). Uni hurmat qilish va qadrlash zarurligini ta’kidladi "boshqalarning qadriyatlari, e'tiqodlari, madaniyati va tarixi" kichik toifasida "qobiliyat" deb belgilangan. shaxsiy munosabatlarga qaratilgan boshqalar bilan yaxshi munosabatda bo'lish. Tan olish zarurati va qiymat xilma-xilligi loyihaning mamlakat hisobotlarida ham qayd etilgan (Rychen 2003: 87). In so'm, kompetentsiya g'oyasi tobora kengayib, bu tushunchaga kengayib bordi ‘Kompetsiya doiralarining evolyutsiyasi maqsad haqida savollar tug‘dirishi mumkin bilim va uning jamiyat va shaxsning farovonligiga qanday hissa qo'shishi" (Fleming 2007: 54). Xuddi shunday, madaniyatlararo kompetentsiya g'oyasi turli yo'nalishlarda rivojlanishda davom etmoqda, mavhumroq yoki aniqroq ma'noda va ikkinchisi bo'lsa, urinishlar turli kontekstlarda va turli bosqichlarda turli ehtiyojlarga javob berish. Umumiy, ammo qisqacha madaniyatlararo kompetentsiya ta'riflari bu sohaga bir oz konsensus olib keldi. Masalan, Ushbu kontseptsiya "madaniyatlarga ega bo'lgan odamlar bilan samarali muloqot qilish qobiliyati" deb ta'riflangan biz o'zimiznikidan farqli deb tan olamiz" (Guilherme 2000: 297) yoki "mos keladigan" va u yoki bu darajada odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni samarali boshqarish. dunyoga nisbatan turli yoki turli xil affektiv, kognitiv va xulq-atvor yo'nalishlarini ifodalaydi. (Spitzberg va Changnon 2009: 7). Spitsberg va Changnon so'ngra turli xil narsalarni tasvirlashni davom ettiradilar Ular "kompozitsion", "birga yo'naltirilgan" taksonomiyasida jamlangan zamonaviy modellar, "rivojlanish", "moslashish" va "sabab-oqibat yo'li" modellari. Risager shuningdek, tushunchani kengaytiradi u buni ta'kidlaydi madaniyatlararo kompetentsiya juda ko'p dunyoda navigatsiya qilish kompetensiyasidir, ikkalasida ham madaniy jihatdan murakkab sharoitlarda va makro darajada ijtimoiy o'zaro ta'sirning mikro darajasi diasporalar va ommaviy axborot vositalari kabi transmilliy tarmoqlar orqali. Boshqa tavsiflar, odatda, muayyan kontekst talablariga e'tibor qaratadi yoki malaka ro'yxatini tuzadi shunchaki, madaniyatlararo samaradorlikning bir qismi bo'lgan ko'plab vakolatlarning uzun ro'yxati. (Push 2009: 67). Shunga qaramay, ba'zilar bunday ro'yxatlar "ajoyib boshlanish nuqtasi" deb ta'kidlashadi Muayyan vaziyat uchun tegishli xususiyatlarni baholash uchun ", garchi, albatta, "yo'q Ro'yxat barcha madaniyatlarga, barcha kontekstlarga, barcha sharoitlarga mos keladi (Bennett 2009: 122). Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, yaqinda bizning e'tiborimizni jalb qiladigan ba'zi ovozlar paydo bo'ldi madaniyatlararo muloqotni baholashning boshqa parametrlarini yaratadigan turli xil dunyo qarashlari kompetentsiya. Bular uni "juda qonuniy" qiladigan "o'zlikning turli o'lchovlari" ga asoslangan bo'lishi mumkin va ko'plab Osiyo jamiyatlarida rol va yuz darajasida o'zaro ta'sir qilish uchun "haqiqiy" (Parmenter 2003: 128ff). "Kommunitar nazariyalarni ko'rib chiqqan mualliflar tomonidan aytilgan yana bir da'vo va Lotin Amerikasidagi mahalliy ijtimoiy harakatlarning amaliyoti shundan iboratki, "haqiqatan ham samarali bo'lishi uchun madaniyatlararo muloqot individuallik va shaxslararo munosabatlar chegarasidan tashqariga chiqishi kerak. xavotirlar (Medina-López-Portillo va Sinnigen 2009: 260). Ba'zi urinishlar bo'ldi dixotomiyalar va keskinliklarni, masalan, rivojlanish dasturlari o'rtasidagi ziddiyatlarni bartaraf etish ta'lim va ta'lim (Feng va boshq. 2009), miqdoriy va sifat metodologiyalari o'rtasidagi (Alasuutari va boshq. 2008) va turli dunyoning umumiy nuqtai nazarini beruvchilar. vahiylar (Deardorff 2009). 3. Madaniyatlararo kompetentsiyaning tanqidiy pedagogikasi Til ta'limi va madaniyatshunoslik so'nggi paytlarda muhim hissa qo'shdi madaniyatlararo muloqot va o'zaro ta'sir nazariyasini ishlab chiqish va shuning uchun sohadagi kompetentsiyani belgilashga ko'proq egiluvchanlik berilgan. Bu muhokama dastlab boshlandi Bayram va Zaratening Yevropa Kengashining umumiy faoliyatiga qo'shgan hissasini kengaytirish Ular yangi "madaniyatlararo ma'ruzachi" kontseptsiyasini taqdim etganlarida, Evropa doirasi Bayram keyingi ishlarida yanada rivojlandi (Bayram va Zarate 1997; Byram 1997). Ushbu ramka butun dunyo bo'ylab til o'qituvchilari va tadqiqotchilari uchun katta ilhom berdi til taʼlimida madaniyatlararo muloqot va oʻzaro taʼsir masalalariga eʼtibor qarata boshladilar dasturlar. Ushbu muammolar atrofida olimlar va tadqiqotchilar boshqa kichik mavzularni ishlab chiqdilar, o'zlarining shaxsiy tadqiqot manfaatlariga ko'ra, shu jumladan identifikatsiya, migratsiya, globallashuv yoki matn germenevtikasi. Pedagoglar va tadqiqotchilarda ham shunday tendentsiya mavjud til, madaniyat va madaniyatlararo tanqidiy yondashuvni joriy etishga borgan sari harakat qilmoqda muloqot qilish va bu ular uchun nimani anglatishini tushuntirish. Ularning tanqidiy pedagogika nazariyasi ammo, turli falsafiy va sotsiologik manbalarga ergashgan va har xil faraz qilgan talqinlar, postulatlar, dispozitsiyalar va pozitsiyalar.
tanqidiy tushunchaning turli ta'riflari uchun asosiy ilhom manbai bo'lib xizmat qiladi pedagogika. Shunday qilib, tanqidiy pedagogika tushunchasi bir nechta ta'riflarni o'z ichiga oladi qabul qilingan e'tibor haqida. Bu e'tibor tarbiyaviy, sotsiologik, siyosiy, axloqiy, estetik bo'lishi mumkin va hatto uslubiy, masalan. dialogik, o'zaro va shuning uchun har bir tanqidiy nazariya Pedagogika o'zi targ'ib qilayotgan o'qitish/o'rganish amaliyotiga boshqacha nuqtai nazardan qaraydi. Bilan metodologiyaga kelsak, tanqidiy nazariyalar ta'limdagi sifat metodologiyalariga ko'proq dalillar keltirdi va chuqurroq tahlilni rag'batlantirdi va natijada metodologiya oddiygina instrumental rol o'ynashdan ko'ra tadqiqot maydoniga aylandi. Bundan tashqari, tanqidiy pedagogika o‘qitishni o‘quv jarayonining bir qismi, demak, dialektika sifatida qaraydi va dialogik takror ishlab chiqarish, shuningdek, bilimlarni ishlab chiqarish. Shuni yodda tutgan holda, tanqidiy pedagogikani amalga oshirishda har doim shaxsning o'z joyida va vaqtida "joylashuvi" ni hisobga oladi.
mahalliydan globalga va aksincha - va uning tarixiy qatlamlariga nisbatan vaqt va joy va vaqt kuch berish imkoniyatlarini taklif qilishi yoki zulm jarayonlarini ifodalashi mumkin. Tanqidiy Shuning uchun pedagogika shaxsiyat muammolari, o'quvchining shaxsiy va jamoaviy merosi, uning ijtimoiy va siyosiy mavqei bilan bog'liq. bilim, chunki ‘tanqidiy pedagogika diskursiv hamjamiyatni tashkil etuvchi sub’ektlarni aniqlaydi o'quvchilar va biluvchilar (Hovey 2004: 248). Til va madaniyat tanqidiy pedagogikada e'tiborga olinishi kerak bo'lgan muhim elementlardir, asosan ko'p tilli va ko'p madaniyatli kosmopolit jamiyatlarda hokimiyat jarayonlari va o'ziga xosliklarni shakllantirish bilan bog'liqligi. Bundan tashqari, tanqidiy pedagogika muhimligini isbotlagan bo'lsa-da madaniyatlararo ta'limning to'liq bajarilishi, ikkinchisi, ayniqsa, til ta'limi kontekstida tanqidiy pedagogikani amalga oshirishga yordam berishi mumkin. Giroux bu haqda juda aniq: ... siz tildan foydalanishga oid masalalarni muloqot, muloqot, madaniyat va hokimiyat masalalaridan, siyosat va pedagogika masalalaridan ajrata olmaysiz. pedagogikani siyosiy masala, til siyosatini esa chuqur pedagogik deb tushunadi hisobga olish. Giroux (2006: 174)Joyni uning turli konsentrik doiralarida tushunish kerak - dan mahalliydan globalga va aksincha - va uning tarixiy qatlamlariga nisbatan vaqt va joy va vaqt kuch berish imkoniyatlarini taklif qilishi yoki zulm jarayonlarini ifodalashi mumkin. Tanqidiy Shuning uchun pedagogika shaxsiyat muammolari, o'quvchining shaxsiy va jamoaviy merosi, uning ijtimoiy va siyosiy mavqei bilan bog'liq. bilim, chunki ‘tanqidiy pedagogika diskursiv hamjamiyatni tashkil etuvchi sub’ektlarni aniqlaydi o'quvchilar va biluvchilar (Hovey 2004: 248). Til va madaniyat tanqidiy pedagogikada e'tiborga olinishi kerak bo'lgan muhim elementlardir, asosan ko'p tilli va ko'p madaniyatli kosmopolit jamiyatlarda hokimiyat jarayonlari va o'ziga xosliklarni shakllantirish bilan bog'liqligi. Bundan tashqari, tanqidiy pedagogika muhimligini isbotlagan bo'lsa-da madaniyatlararo ta'limning to'liq bajarilishi, ikkinchisi, ayniqsa, til ta'limi kontekstida tanqidiy pedagogikani amalga oshirishga yordam berishi mumkin. Giroux bu haqda juda aniq: ... siz tildan foydalanishga oid masalalarni muloqot, muloqot, madaniyat va hokimiyat masalalaridan, siyosat va pedagogika masalalaridan ajrata olmaysiz. pedagogikani siyosiy masala, til siyosatini esa chuqur pedagogik deb tushunadi hisobga olish. Giroux (2006: 174)
tanqidiy pedagogika va til va madaniyatlararo ta'lim samaradorligi uchun, etakchi Bayram tomonidan ilgari surilgan "tanqidiy madaniy ong" ning rivojlanishi (1989, 1997, 2008). "Tanqidiy madaniy ong" g'oyasi birinchi marta madaniyatni qayta tiklash natijasida paydo bo'lgan. til sinflarida o'rganadi va keyinchalik tanqidiy kontseptual doirada ishlab chiqilgan madaniyatlararo ta'lim va bir-birini to'ldiruvchi munosabatlarni tan olish til/madaniyat ta’limi, madaniyatlararo ta’lim, fuqarolik ta’limi va tanqidiy pedagogika (Guilherme 2002). Bayramning ta'rifiga ko'ra, tanqidiy madaniy ong savoir s'engagerni talab qiladi. nition va farq va madaniyatlararo tushuncha va talqindan tashqariga chiqadi munosabatlar majburiyat va harakatga aylanadi. Shunga qaramay, Bayram bizga "ta'rifi" ekanligini eslatadi tanqidiy madaniy ong shaxslarning o'zlaridan xabardor bo'lishlari muhimligini ta'kidlaydi mafkura - siyosiy va / yoki diniy - va baholash mezonlarida aniq bo'lish zarurati boshqa odamlarning harakati" (Bayram 2008: 165). Bundan tashqari, tanqidiy madaniy ongni kuchaytirishi mumkin shaxslarning "madaniyatga falsafiy, pedagogik va siyosiy munosabat" (Guilherme) 2002: 219). Bu nafaqat o'z-o'zini anglash yoki birma-bir muloqotga qaratilgan, balki jamoaviy mikro va makro kontekstlarga, shuning uchun ontologiyaga sezgir va e'tiborli, gnoseologik, ijtimoiy va pedagogik muammolar hamda til va madaniyat taʼlimidagi oʻzgarishlar. Xulosa qilib aytganda, tanqidiy madaniy ongni "(chet el) tanqidiy pedagogikasi orqali rivojlantirish. til/madaniyat ta'limi va madaniyatlararo muloqot/o'zaro ta'sir (buni nazarda tutadi) a til(lar)dan tanqidiy foydalanish, o‘zining va boshqa madaniy kelib chiqishiga tanqidiy yondashish va a madaniyatlararo o'zaro ta'sirning tanqidiy nuqtai nazari (Phipps va Guilherme 2004: 3). Shuning uchun, tanqidiy Pedagogika ta'sirchan elementni tashkil etadi va madaniyatlararo o'z hissasini qo'shadi fuqarolik ta'limi.Madaniy tafovutlar tajribasiga tanqidiy yondashish a. rivojlanishi uchun ham juda muhimdir tanqidiy pedagogika va til va madaniyatlararo ta'lim samaradorligi uchun, etakchi Bayram tomonidan ilgari surilgan "tanqidiy madaniy ong" ning rivojlanishi (1989, 1997, 2008). "Tanqidiy madaniy ong" g'oyasi birinchi marta madaniyatni qayta tiklash natijasida paydo bo'lgan. til sinflarida o'rganadi va keyinchalik tanqidiy kontseptual doirada ishlab chiqilgan madaniyatlararo ta'lim va bir-birini to'ldiruvchi munosabatlarni tan olish til/madaniyat ta’limi, madaniyatlararo ta’lim, fuqarolik ta’limi va tanqidiy pedagogika (Guilherme 2002). Bayramning ta'rifiga ko'ra, tanqidiy madaniy ong savoir s'engagerni talab qiladi. nition va farq va madaniyatlararo tushuncha va talqindan tashqariga chiqadi munosabatlar majburiyat va harakatga aylanadi. Shunga qaramay, Bayram bizga "ta'rifi" ekanligini eslatadi tanqidiy madaniy ong shaxslarning o'zlaridan xabardor bo'lishlari muhimligini ta'kidlaydi mafkura - siyosiy va / yoki diniy - va baholash mezonlarida aniq bo'lish zarurati boshqa odamlarning harakati" (Bayram 2008: 165). Bundan tashqari, tanqidiy madaniy ongni kuchaytirishi mumkin shaxslarning "madaniyatga falsafiy, pedagogik va siyosiy munosabat" (Guilherme) 2002: 219). Bu nafaqat o'z-o'zini anglash yoki birma-bir muloqotga qaratilgan, balki jamoaviy mikro va makro kontekstlarga, shuning uchun ontologiyaga sezgir va e'tiborli, gnoseologik, ijtimoiy va pedagogik muammolar hamda til va madaniyat taʼlimidagi oʻzgarishlar. Xulosa qilib aytganda, tanqidiy madaniy ongni "(chet el) tanqidiy pedagogikasi orqali rivojlantirish. til/madaniyat ta'limi va madaniyatlararo muloqot/o'zaro ta'sir (buni nazarda tutadi) a til(lar)dan tanqidiy foydalanish, o‘zining va boshqa madaniy kelib chiqishiga tanqidiy yondashish va a madaniyatlararo o'zaro ta'sirning tanqidiy nuqtai nazari (Phipps va Guilherme 2004: 3). Shuning uchun, tanqidiy Pedagogika ta'sirchan elementni tashkil etadi va madaniyatlararo o'z hissasini qo'shadi fuqarolik ta'limi. Download 13.94 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|