Мавзу: Фалсафа фанининг предмети, ма=сади, вазифалари ва муаммолари

2. Rim-katolik cherkovi faoliyatining o‘ziga xos xususiyatlari. Sharqiy Yevropa pravoslavlik avtokefal cherkovlari.
Katolik-sharqiy pravoslav munosabatlari o'tgan asrda iliqlashdi, chunki ikkala cherkov xayriya muloqotini o'z ichiga oladi. Ikkinchi Vatikan Kengashi (1962-1965) katolik cherkovining Sharqiy cherkov bilan munosabatlarining yangi davrini boshlab berdi va pravoslavlarni haqiqiy marosimlar va havoriylik ruhoniyligiga ega bo'lgan "ajratilgan birodarlar" sifatida yaxshi ta'rifladi. Boshqa tomondan, pravoslav cherkovi mahalliy cherkovlarni Rodosdagi Uchinchi Pan-pravoslav konferensiyasida (1964) bo'lajak muloqotga tayyorgarlik ko'rishga undadi va shundan beri Vatikan bilan bir necha ekumenik harakatlarni amalga oshirdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, 1965 yilda Papa Pavel VI va Konstantinopolning Ekumenik Patriarxi Afinagor I o'zaro quvg'inni bekor qilishgan.
Rim-katolik cherkovi va Sharqiy pravoslav cherkovi 1054-yildagi Sharq-G‘arb bo‘linishi paytida birdamlikni buzdi. Bo‘linishdan oldin Sharq va G‘arb o‘rtasida norasmiy tafovut mavjud bo‘lsa-da, bular “bir, muqaddas,” tan olingan nom ostidagi ichki nizolar edi. Faqat 11-asrning rasmiy bo'linishidan so'ng ikkita, bir-biridan farq qiladigan cherkovlar mavjudligi ko'rinadi va shu tariqa munosabatlar boshlanadi. Bu ajralish har ikki tomonni ham qattiq nola qildi, chunki u Iso Masihning “hammasi bir boʻlsin” (Yuhanno ) nasihatini yengib chiqdi. Ayniqsa so'nggi o'n yilliklarda, ekumenik harakatlar orqali nasroniy birligini tiklashga harakat qilish.
Sharqiy katolik cherkovlari
Keyingi asrlarda munosabatlar ancha kuchli edi. Sharqiy katolik cherkovlari o'zlarining an'anaviy liturgik amaliyotlari va kanonik qoidalarining elementlarini saqlab qolgan holda, Papa bilan to'liq muloqotga kirishmoqchi bo'lgan harakatdan paydo bo'lgan. Bir qator Sharqiy katolik cherkovlari mavjud, jumladan (lekin ular bilan cheklanmagan):
Melkit yunon katolik cherkovi
Ukraina yunon katolik cherkovi
Vizantiya (Ruteniya) katolik cherkovi
Suriya-Malabar katolik cherkovi
Xaldey katolik cherkovi
Maronit cherkovi
Arman katolik cherkovi
Suriya-Malankara katolik cherkovi
Ko'pgina pravoslavlar bo'linishni davolashning noadekvat usuli sifatida "Uniatizm" deb ataydigan narsani tanqid qilishdi. Yetakchi pravoslav ilohiyotchisi va yyepiskop Kallistos Uor katoliklarning, ayniqsa Iso alayhissalom jamiyatining bunday yondashuvini “troya oti siyosati” deb ta’riflagan. Darhaqiqat, arxpriest Vladislav Tsipin hattoki bugungi kunda bu pravoslav va katoliklarning munosabatlarini yaxshilashga to'sqinlik qilayotgan asosiy omil ekanligini ta'kidladi. Uniates tarafdorlari, odatda katoliklar, bu cherkovlarga to'liq birlashishga harakat qilayotgan ikki nasroniy jamoalari o'rtasidagi ko'prik sifatida qarashadi. Shunga qaramay, Ikkinchi Vatikan Kengashidan keyin katolik cherkovi doimiy birlikni topishga yondashuv sifatida uniatizmdan uzoqlashdi.
Sharqiy pravoslav cherkovi, shuningdek, pravoslav cherkovi va rasmiy ravishda pravoslav katolik cherkovi deb ataladi, ikkinchi yirik xristian cherkovi bo'lib, taxminan 220 million suvga cho'milgan a'zolariga ega. U har biri o'z yepiskoplari tomonidan mahalliy sinodlar orqali boshqariladigan avtokefal cherkovlar birligi sifatida ishlaydi. Cherkov katolik cherkovining boshlig'i - papaga o'xshash markaziy ta'limot yoki davlat hokimiyatiga ega emas, lekin ular Konstantinopol Ekumenik Patriarxi primus inter pares ("tenglar orasida birinchi") sifatida tan olingan. Sharqiy pravoslav cherkovi dunyodagi eng qadimgi diniy muassasalardan biri sifatida G'arbiy Osiyo, Kavkaz, Sharqiy va Janubi-Sharqiy Yevropa tarixi va madaniyatida muhim rol o'ynagan.
Sharqiy pravoslav ilohiyoti Muqaddas Bitiklarga va yetti ekumenik kengashning dogmatik qarorlarini va cherkov otalarining ta'limotini o'z ichiga olgan muqaddas an'analarga asoslanadi. Cherkov, bu Iso Masih tomonidan o'zining Buyuk topshirig'ida asos solingan yagona, muqaddas, katolik va havoriylar cherkovi va uning yepiskoplari Masihning havoriylarining davomchilari ekanligini o'rgatadi. U muqaddas an'analar orqali o'tgan asl nasroniy e'tiqodiga amal qilishini ta'kidlaydi. Uning pentarxiyani eslatuvchi patriarxatlari va boshqa avtokefal va avtonom cherkovlar turli xil ierarxik tuzilmalarni aks ettiradi. U yettita asosiy marosimni tan oladi, ularning asosiysi Eucharist bo'lib, sinaksisda liturgik tarzda nishonlanadi. Jamoat ruhoniy tomonidan chaqirilgan muqaddaslik orqali qurbonlik non va sharob Masihning tanasi va qoni bo'lishini o'rgatadi. Bokira Maryam Sharqiy pravoslav cherkovida xudojo'y sifatida hurmatga sazovor bo'lib, taqvodorlik bilan ulug'lanadi. Konstantinopol, Iskandariya, Quddus va Antioxiya cherkovlari (Fotiya boʻlinishi yoki Akasiya boʻlinishi kabi baʼzi birliklarning uzilishlari bundan mustasno) 1054-yilgacha Sharqiy-Gʻarbiy boʻlinishgacha Rim cherkovi bilan birga boʻlgan. 1054-yildagi boʻlinish choʻqqisi edi Bu cherkovlar o'rtasida, xususan, papa hokimiyati bo'yicha diniy, siyosiy va madaniy nizolar kuchaymoqda. Miloddan avvalgi 431-yildagi Efes Kengashidan oldin Sharq cherkovi ham, milodiy 451-yilda Xalsedon Kengashigacha boʻlgan turli Sharq pravoslav cherkovlari singari, bu birlashmada qatnashgan, ularning barchasi asosan Xristologiyadagi tafovutlar tufayli ajralib chiqqan.
Sharqiy pravoslav cherkovi Rossiya, Ukraina, Ruminiya, Gretsiya, Belorussiya, Serbiya, Bolgariya, Moldova, Gruziya, Shimoliy Makedoniya, Kipr va Chernogoriyadagi asosiy diniy konfessiya boʻlib, Albaniya, Bosniya va Gertsogovina, Suriyada ham muhim va keng tarqalgan. Iroq, Qozog'iston, Germaniya, Ispaniya, Livan, AQSH va O'zbekiston. Sharqiy pravoslav nasroniylarning aksariyati G'arbiy Osiyoda paydo bo'lgan bo'lsa-da, hozir Janubi-Sharqiy va Sharqiy Yevropa va Sibirda yashaydi. Sharqiy pravoslav nasroniylarning qariyb yarmi postsovet davlatlarida, asosan Rossiyada yashaydi. Shuningdek, Shimoliy Afrikaning sobiq Vizantiya hududlarida, Sharqiy O'rta Yer dengizida va Yaqin Sharqdagi eng qadimgi pravoslav jamoalari orasida diniy ta'qiblar kuchayganligi sababli majburiy migratsiya tufayli kamayib borayotgan jamoalar mavjud. Gʻarbiy Osiyo, Kichik Osiyo, Kavkaz va Sharqiy Yevropadan tashqaridagi Sharqiy pravoslav jamoalari, shu jumladan Shimoliy Amerika, Gʻarbiy Yevropa va Avstraliyadagilar diaspora, diniy eʼtiqodlar va missionerlik faoliyati orqali shakllangan.