Мавзу: маънавий маданият таркибида диннинг ўрни

^{O’ZBEKISTON RESPUBLIKASI OLIY VA O’RTA MAXSUS} TA’LIM VAZIRLIGI

Alisher Navoiy nomidagi SAMARQAND DAVLAT UNIVERSITETI

«IJTIMOIY-IQTISODIYOT» FAKULTETI

Bitiruv malakaviy ishi himoyaga tavsiya etildi «Siyosatshunoslik.
Demokratik jamiyat qurish nazariyasi va amaliyoti» kafedrasi mudiri,
f.f.n. dots. M.Muxtorov

« » 2012 yil

MALAKAVIY BITIRUV ISHI
Mavzu: «Ma’naviy madaniyat tarkibida dinning o’rni»


Bajardi: «Falsafa» ta’lim yo’nalishi 4-kurs talabasi
Isaqova Elmira Axrorovna



Ilmiy rahbar: «Siyosatshunoslik.
Demokratik jamiyat qurish nazariyasi
va amaliyoti» kafedrasi dotsenti M.Sharopov

Samarqand – 2012

MAVZU: MA’NAVIY MADANIYAT TARKIBIDA DINNING O’RNI

KIRISH 3-5
I BOB. MA’NAVIY MADANIYAT VA DIN 6-31

1. 
   Istiqlol, ma’naviyat va din 6-17
   
2. 
   Ma’naviy qadriyat sifatida dinning jamiyat hayotida tutgan o’rni…18-31
   

II BOB. ISLOM DININING SHARQ MA’NAVIY MADANIYATIDA
TUTGAN O’RNI VA ROLI 32-58

1. 
   Islom osoyishtalik, oliyjanoblik va bag’rikenglik dini 32-41
   
2. 
   Islom tasavvufida komil inson talqini 42-50
   
3. 
   Islom ma’naviy ta’limotida umuminsoniy axloqiy qadriy
   

atlarning o’rni 51-58
XULOSA 59-63
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR 64-65

KIRISH

Hozirgi kunning dolzarb vazifalaridan biri tarixiy-madaniy va diniy-falsafiy merosimizni o’rganishdir. Buni insonlarning milliy-madaniy yaxlitligi ibtidosi manbai bo’lmish ma’naviy yangilanishdan boshladik. Chunki har qanday madaniyatning asosida turli xil diniy-falsafiy aqida va ta’limotlar yotadiki, ularni o’rganmasdan turib, xalqlar madaniyatining asosida turli xil diniy-falsafiy aqida va ta’limotlar yotadigan, ularni o’rganmasdan turib, xalqlar madaniyatining shakllanishida asosiy sarchashma hisoblangan ma’naviy manbani bilish mumkin emas.
Jamiyat shaxsning ma’naviy qiyofasi, boyligi va istiqboli mustaqillik tufayli davlat siyosatining ustuvor yo’nalishi tarzida idrok etilmoqda. Mustaqillik yillarida mamlakatimizda olib borilayotgan ma’naviy islohotlar jarayonida din va diniy tashkilotlarga munosabat tubdan o’zgardi. Sobiq sho’rolar davrida ma’naviy merosga, xususan diniy qadriyatlarga, jumladan islom ta’limotiga nisbatan mafkuralashgan salbiy munosabat, dinni odamlar uchun zararli deb topish, kurashgan ateizm tamoyiliga mutlaqlashtirish ma’naviy hayotga ziyon keltirdi. Istiqlol sharofati bilan xalqimizning milliy va ma’naviy madaniyati taraqqiyotiga yo’l ochilib, unitilgan urf-odatlarimiz, milliy an’ana va diniy qadriyatlarimizni qayta tiklashga muvaffaq bo’ldik. Buning boisi shundaki, din ming yillar mobaynida insoniyat hayotining barcha jabhalari bilan chambarchas bog’lanib, odamlar turmush tarzi, milliy urf-odatlariga aylanib, ma’naviy madaniyatining tarkibiy qismini tashkil etgan.
Jahon dinlarining biri sifatida islom ta’limoti, uning ma’naviy-axloqiy qadriyatlari ham asrlar davomida Sharq mamlakatlari, jumladan O’rta Osiyo mintaqasida yashab kelgan xalqlarning qalbiga ezgulik, poklik, halollik, insorparvarlik, mehnatsevarlik hissiyotini singdirishga, insoniylikka xos odob-axloqni shakllantirish, ma’naviy boyligini saqlab, uni avlodlardan – avlodga yetkazib berishga xizmat qilib kelgan.
Respublikamiz Prezidenti I.A.Karimov istiqlolning dastlabki kunlaridanoq milliy va diniy qadriyatlarning ma’naviy madaniyatida tutgan o’rni haqida shunday
degan edi: «Bu sohadagi eng asosiy vazifamiz – milliy qadriyatlarimizni tiklash, o’zligimizni anglash, milliy g’oya va mafkurani shakllantirish, muqaddas dinimizning ma’naviy hayotimizdagi o’rnini va hurmatini tiklash kabi, mustaqillik yillarida boshlangan ezgu ishlarimizni izchillik bilan davom ettirish, ularni yangi bosqichga ko’tarish va ta’sirchanligini kuchaytirishdir»¹.
Darhaqiqat, mamlakatimizda istiqlol tufayli dinga e’tiqod qiluvchilarning huquqlari qonun asosida kafolatlangan. Din mustaqililk ma’naviyatining tarkibiy qismiga aylangan bugungi kunda uning axloqiy qimmati yanada ortib borishi tabiiy. Din, jumladan islom dini mamlakatimizda ma’naviy madaniyatning fenomeni sifatida e’tirof etilgan, dinga va diniy tashkilotlarga munosabat qonun asosida amalga oshirilmoqda. «Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar to’g’risida»gi qonun (yangi tahriri, 1998) buning dalilidir. O’zbekiston an’anaviy diniy bag’rikenglik (tolerantlik) o’lkasi sifatida jahon jamoatchiligi tomonidan tan olingan².
Asrlar davomida insoniyatning ma’naviy-axloqiy va madaniy qiyofasini shakllantirib kelgan jahon dinlari, jumladan islom dini tomonidan ardoqlangan umuminsoniy axloqiy qadriyatlar mustaqillik sharoitida odamlarning ma’naviy tarbiyasida, ularning komillik sari intilishiga xizmat qiladi.
Sobiq Sovetlar davlatining parchalanib ketishi va MDHning vujudga kelishi, shuningdek, globallashuv va integrasion jarayonlarning kuchayishi tufayli dinga qiziqish ortib bormoqda. Keyingi yillarda din sohasida nashr etilgan adabiyotlarda, taniqli olimlarning tadqiqotlarida din va uning muammolariga yangicha yondashuv, uni ma’naviy madaniyatning ajralmas qismi sifatida o’rganish, turli dinlarining jamiyat hayotida tutgan o’rnini va funksionallarini har tomonlama tadqiq etish, dinlarning nafaqat islohiy, balki zaminiy mazmuni va hayotiyligini bayon etish fanda hukm surmoqda³.


¹ Karimov I.A. Ozod va obod Vatan, erkin va farovon hayot pirovard maqsadimiz. T., 8 Toshkent, «O’zbekiston», 2000, 341-bet.
² Республикада 15 диний конфессия қонун асосида эркин фаолият юргизмоқда.
³ Религии мира. Энциклопедический словарь Ф.А.Брокгауза и Н.А. Эсфрона. М., «Вече», 2006, Васильев Л.С. История религий Востока. М., 1999; Яблоков М.Н. Религиоведение. М., 2001; Гуревич П.С. Философия культуры. М., 1995. Радугин А.А. Введение в религиоведение. М., 2000; Ильин В.В. Кармин А.С. Носович Н.В. Религиоведение Спб,.2008.
Mazkur tamoyilni Respublikamizda mustaqillik yillarida chop etilgan risola va darsliklarda hamda islom muammolariga bag’ishlangan tadqiqotlarda kuzatish mumkin¹.
Malakaviy bitiruv ishimizda yuqorida ko’rsatilgan manbalarga tayangan holda dinga, jumladan islom diniga ma’naviy madaniyatning tarkibiy qismi, ma’naviy fenomen sifatida yondashib, uning mohiyatini, turli dinlarning har xil davrlarda jamiyat hayotida tutgan o’rnini tahlil etib, uni odamlar uchun ruhiy – ma’naviy kuch bag’ishlovchi ijtimoiy hodisa ekanligini bayon qilishga jur’at qildik.
Ushbu ishimizda mustaqillik tufayli amalga oshirilayotgan ma’naviy islohotlar jarayonida din va diniy tashkilotlarga bo’lgan munosabatning tubdan o’zgarish, xalq ma’naviyatining muhim sohasi bo’lmish diniy qadriyatlarning inson hayoti uchun zarurligini, xususan hozirgi zamonda xalqlar o’rtasida muloqot o’rnatish vositasi ekanligini yoritishga o’rindik.



¹ Абдусаметов А.Э. Динлар тарихи. Т., 2004; Мўминов А. ва бошқалар. Диншунослик. Т., 2004; Бозоров О.,
Худойқулов А. Ахлоқий қадриятлар ва ислом. С., «Зарафшон», 1992; Жўраев У., Саиджонов И. дунѐ
динлари тарихи. Т., 2001; Оқмуродов Т., Дин ва ҳурфикрлилик тарихи. Т., 1995; Бозоров М., Мардонов Р. Диншунослик асослари. С., 2002.