Mavzu: Pozitivizim va uning evolyutsiyasi

Lyudvig Vitgenstayn.
Lyudvig Vitgenstayn 1889 yil aprelda Venada tug'ilgan avstriyalik faylasuf, tilshunos va matematik edi. Bir muncha vaqt u Rassel bilan ishlagan va muallifning muallifi bo'lgan. Tractatus mantiqiy-falsafiy, Vena doirasi deb nomlangan pozitivistlarga katta hissa qo'shgan asar. Biroq, keyinchalik Vitgenstaytning o'zi ham uning ishini tanqid qildi.
Vena doirasi falsafiy va ilmiy masalalarni muhokama qilish uchun mantiqiy pozitivistlar guruhini birlashtirdi. Shu ma'noda, ular eng ko'p kurashgan mavzu fan mantig'i edi.
Ular uchun falsafadan nima ilmiy va nima yo'qligini ajratish uchun foydalanish kerak. Boshqa tomondan, to'garak a'zolari o'zlarini umumiy ilmiy tilni ishlab chiqishga bag'ishladilar.
Unda Tractatus mantiqiy-falsafiy, Vitgenstayn falsafa kontseptual va lingvistik tahlillarni o'tkazish usuli ekanligini ta'kidladi. Shu sababli ko'pchilik uni analitik falsafaning yaratuvchisi deb da'vo qilmoqda.
Muallif uchun til murakkab takliflardan iborat bo'lib, ularni sodda tuzilmalarga ajratish uchun tahlil qilinishi kerak edi.Til yashirgan g'oyalar shu tariqa aniqroq bo'ladi

Ijtimoiy va gumanitar bilimlar metodologiyasi sifatida pozitivizmning asosiy g'oyalari va tamoyillari.
Pozitivizm (lot. pozitivus — ijobiy) — 19-asrda Yevropada fan muvaffaqiyati va uni falsafiy tushunishning ahamiyatini anglash munosabati bilan vujudga kelgan intellektual oqim. Ushbu yo'nalishning rivojlanishi o'z e'tiborini ilm-fan fenomeniga qaratgan va ilmiy bilimlar o'sishining u yoki bu modelini joylashtirgan mutafakkirlar faoliyati bilan bog'liq. "Pozitivizm" tushunchasi to'g'ri, ijobiy bilimlarni faqat maxsus fanlar olishi mumkin, metafizik konstruktsiyalar ob'ektga ega emas, shuning uchun uni rad qilish kerak degan fikrni o'z ichiga oladi. Pozitivistlar nazarida fan tushuntirishga emas, balki faqat hodisalarni tasvirlashga chaqiriladi.
Pozitivizm - bu qonuniyatlarni umumlashtirish va faktlar ketma-ketligini o'rnatish natijasida yuzaga keladigan faktlarni o'rganish, umumlashtirish va umuminsoniy qonunlarni ifodalashga qaratilgan metodologiya. Pozitivizmning ikki tarixiy turi mavjud - birinchi va ikkinchi pozitivizm.
Birinchi pozitivizmning boshlang'ich pozitsiyasi shunday bayonotdir: dunyoning muhim - noumenal asoslari noma'lum, shuning uchun bilish sub'ektiga tajribada berilgan hodisalar - hodisalarga e'tibor qaratish kerak. Atrofdagi dunyo pozitivizm tomonidan faktlar dunyosi sifatida joylashtirilgan - bunday faktik yondashuv fenomenalizm printsipi deb ataladi. Pozitivistlar qo‘ygan asosiy vazifa ilmiy va kognitiv faoliyatni fenomenalizmning metodologik idealiga moslashtirish vazifasidir. Fenomenalizmning eng muhim talabi - faktlar bilan qo'llab-quvvatlanmaydigan har qanday spekulyativ g'oyalarni rad etish, ontologik masalalarni muhokama qilishdan voz kechish, madaniyat, jamiyatning mohiyati to'g'risidagi savolni ko'tarishdan voz kechishdir. Tajriba bilan tasdiqlab bo'lmaydigan g'oyalar pozitivistlar tomonidan metafizik axlat sifatida baholanadi.
Birinchi pozitivizmning asosiy tamoyili empirik bilimga tayanish tamoyilidir, ya'ni. empirizm . Kuzatish pozitivizm tomonidan bilim olishning universal usuli, dogmatik qatlamlardan xalos bo'lish, faktlarni qat'iy asosda saqlash usuli sifatida tavsiflanadi. Pozitivizm ilgari surgan eng muhim tezis shundan iboratki, sabablar va mohiyatlar emas, balki faqat hodisalar kuzatilganligi sababli, ilmiy bilim tavsiflovchi va fenomenal xarakterga ega. Fanning vazifasi hodisalarni tushuntirish emas, balki tasvirlashdir. Shunday qilib, tushuntirish tavsif bilan almashtiriladi.
Birinchi pozitivizmning eng muhim tamoyili deduktiv konstruktsiyalarni rad etish va tadqiqotning yagona haqiqiy ilmiy usuli sifatida umumlashtirishni mutlaqlashtirish tamoyilidir, ya'ni. induktivizm. Pozitivistik usul tadqiqotchini faktlarni o'rganish va umumlashtirishga yo'naltiradi. Gumanitar va ijtimoiy fanlarda tahlil va eksperimentni tashkil etuvchi statistika va taqqoslash ham muhim rol o'ynaydi. Pozitivistik usulning asosiy protseduralari tadqiqot zanjiri sifatida ifodalanishi mumkin: kuzatish - tavsif - umumlashtirish - muntazamlik.
Birinchi pozitivizm antikauzalizm g'oyasiga asoslanadi - sabab va oqibatlar yo'q, faqat takrorlanadigan ketma-ketliklar, hodisalarning muntazamligi. “Nima uchun” so‘zini “qanday” so‘zi bilan almashtirish zarurati shundan kelib chiqadi.
Birinchi pozitivizm nominalizm tamoyilini ham ilgari suradi - narsalarning ustuvorligi va g'oyalarning ikkilamchi xususiyatini tan olish, umumiy tushunchalar g'oyasi muhim muhim xususiyatlarga ega bo'lgan ob'ektlar haqidagi aniq g'oyalardan abstraktsiya natijasida shakllangan aqliy tuzilmalar sifatida. . Pozitivistik nuqtai nazarga ko'ra, hodisalarni o'zaro bog'laydigan doimiy o'xshashliklar va ularni oldingi va keyingilar shaklida birlashtirgan doimiy ketma-ketlik bu hodisalarning qonuniyatlari hisoblanadi. Shunday qilib, umuminsoniy qonunlar qonuniyatlarning yig'indisi va ketma-ketliklarning o'rnatilishi bilan ochiladi. Determinizm metafizik tarzda tuzilgan emas, balki amaliy dalil sifatida qabul qilinadi.
Pozitivizm ijtimoiy-gumanitar fanlarning o'ziga xos xususiyatlarini tekislash, tabiatshunoslik bilimlarini ilmiy bilish ideali sifatida tasdiqlash bilan tavsiflanadi.
Pozitivizm scientizmdan ajralmas - muammolarni hal qilishning ilmiy-texnikaviy usulini mutlaqlashtirish, fanni ijtimoiy va madaniy o'zgarishlarning yagona samarali vositasi sifatida belgilash. Pozitivizm o'zining semantik makonida progressizm g'oyasini o'z ichiga oladi - ilmiy taraqqiyotning o'zgarmasligiga ishonch, fanning cheksiz o'sishiga ishonish.

Xulosa.
Birinchi pozitivizmning boshlang'ich pozitsiyasi shunday bayonotdir: dunyoning muhim - noumenal asoslari noma'lum, shuning uchun bilish sub'ektiga tajribada berilgan hodisalar - hodisalarga e'tibor qaratish kerak. Atrofdagi dunyo pozitivizm tomonidan faktlar dunyosi sifatida joylashtirilgan - bunday faktik yondashuv fenomenalizm printsipi deb ataladi. Pozitivistlar qo‘ygan asosiy vazifa ilmiy va kognitiv faoliyatni fenomenalizmning metodologik idealiga moslashtirish vazifasidir.